劉曄?オ?

[摘要]構(gòu)思是舞蹈創(chuàng)作的第一個(gè)環(huán)節(jié)，只有全面而細(xì)致的構(gòu)思，才能保障后續(xù)創(chuàng)作的順利進(jìn)行，可謂是作品成敗的先決條件。鑒于此，本文從構(gòu)思的含義談起，結(jié)合多部?jī)?yōu)秀作品，對(duì)構(gòu)思的過(guò)程和原則進(jìn)行了分析，以期獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]舞蹈創(chuàng)作；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過(guò)程；創(chuàng)作原則

中圖分類號(hào)：J704文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）05-0079-02

一、舞蹈創(chuàng)作構(gòu)思的含義

所謂舞蹈創(chuàng)作構(gòu)思，是指創(chuàng)作者在萌發(fā)了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之后，針對(duì)舞蹈作品所形成的一系列思維活動(dòng)。包含主題的醞釀和確立、題材的選擇和取舍、人物形象的刻畫和塑造以及整個(gè)作品的布局安排等。通俗地說(shuō)就是對(duì)整個(gè)作品的大致規(guī)劃和設(shè)計(jì)。作為整個(gè)舞蹈創(chuàng)作的第一個(gè)環(huán)節(jié)，其重要性是不言而喻的，直接關(guān)系到作品是何種風(fēng)格、能否充分表現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想、能否獲得與觀眾的情感共鳴等，因此需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)此有充分的重視，并按照舞蹈特有的藝術(shù)規(guī)律一步步的扎實(shí)推進(jìn)。

二、舞蹈創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程

1動(dòng)機(jī)的形成

動(dòng)機(jī)，在心理學(xué)上一般被認(rèn)為涉及行為的發(fā)端、方向、強(qiáng)度和持續(xù)性。通俗地說(shuō)就是想做某一件事情的意愿。在舞蹈創(chuàng)作中，包含內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)兩種形式。首先是內(nèi)在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)主要是創(chuàng)作者內(nèi)心情感和心理意愿的表達(dá)，其最突出的特點(diǎn)就是個(gè)性化，即每一個(gè)創(chuàng)作者的情感和意愿是各不相同的，也由此豐富了舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容。如王玫創(chuàng)作的現(xiàn)代舞作品《也許是要飛翔》，作品表現(xiàn)出的是對(duì)自由、無(wú)拘無(wú)束狀態(tài)的追求。這其實(shí)就是創(chuàng)作者主觀情緒的表達(dá)，或者說(shuō)創(chuàng)作者以舞蹈作品的形式滿足了自己傾訴的欲望和情感的宣泄。當(dāng)眾多創(chuàng)作者分別具有不同的內(nèi)在動(dòng)機(jī)時(shí)，也就形成了不同形式和內(nèi)容的作品。其次是外在動(dòng)機(jī)。外在動(dòng)機(jī)主要是指創(chuàng)作者在接受了某種信息之后所產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動(dòng)，并嘗試以舞蹈的形式去表現(xiàn)這種內(nèi)容。其既可以是自身形成的，也可以是外界傳遞的。比如《南京亮》，就是創(chuàng)作者在觀看反映南京大屠殺的影片《南京！南京！》后，有感而發(fā)創(chuàng)作出來(lái)的。而大型舞蹈史詩(shī)《東方紅》，則是建國(guó)15周年的獻(xiàn)禮之作，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是接受了一項(xiàng)創(chuàng)作任務(wù)。而無(wú)論是內(nèi)在動(dòng)機(jī)還是外在動(dòng)機(jī)，都不是憑空而來(lái)的，需要?jiǎng)?chuàng)作者有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，并時(shí)刻保持良好的創(chuàng)作狀態(tài)，才能夠迸發(fā)出有價(jià)值的動(dòng)機(jī)。

2主題的確立

主題是一部藝術(shù)作品的靈魂，通俗的說(shuō)就是想要表達(dá)什么。所有創(chuàng)作都圍繞著主題的表達(dá)而展開。一般來(lái)說(shuō)，主題可以分為情緒主題和敘事主題兩大類型。情緒主題包含喜、怒、哀、樂、憧憬、淡然等，一般是創(chuàng)作者為了抒發(fā)某種情感所創(chuàng)作的。敘事主題的涵蓋范圍十分廣泛，幾乎生活中的各類事件都可以運(yùn)用其中。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)、校園生活、創(chuàng)業(yè)歷程等等。而無(wú)論是情緒主題還是敘事主題，都要求創(chuàng)作者站到觀眾的角度進(jìn)行思考和選擇，要盡可能地選擇那些能夠引起觀眾共鳴的主題，當(dāng)觀眾在作品中獲得了一種似曾相識(shí)的感受或者相似的經(jīng)歷時(shí)，也就自然認(rèn)可了作品。比如張繼剛創(chuàng)作的《野斑馬》，這是中外舞劇史首例全動(dòng)物造型舞劇，它歌唱生命，禮贊人性，揭示并頌揚(yáng)了和平、友愛、共存這一21世紀(jì)人類的共同主題。雖然是老主題，卻用新穎的方式進(jìn)行了展現(xiàn)，既豐富了觀眾的視覺審美體驗(yàn)，同時(shí)也獲得了觀眾的情感共鳴。

3載體的選擇

在選擇好主題之后，則要以合適的載體對(duì)其進(jìn)行展現(xiàn)。通常來(lái)說(shuō)，常見的舞蹈載體包含古典舞、民族民間舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞等。如果再進(jìn)行細(xì)分的話，每一個(gè)舞種下面還有眾多分支。載體的選擇一定是要與主題相契合的，否則就會(huì)出現(xiàn)張冠李戴的笑話。比如要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)表現(xiàn)藏族老阿媽的作品，首先應(yīng)該選擇民族民間舞的藏族舞蹈，然后再進(jìn)行合理的動(dòng)作設(shè)計(jì)，方能表現(xiàn)出舞蹈形象的特點(diǎn)，并與主題相契合。反之，如果采用了芭蕾舞的形式，則顯然是不合適的，更是與主題背道而馳的。所以要求創(chuàng)作者根據(jù)主題的表現(xiàn)需要，選擇最為準(zhǔn)確的載體，既為主題起到承載作用，也為下一步的形式選擇確定方向。

4形式的運(yùn)用

不同的主題和內(nèi)容，需要以不同的形式來(lái)表現(xiàn)，同樣也會(huì)呈現(xiàn)出不同的舞臺(tái)效果。具體來(lái)說(shuō)，常見的舞蹈形式包含單人舞、雙人舞、三人舞、群舞、舞劇幾種形式。單人舞是運(yùn)用最多的舞蹈形式之一，其優(yōu)勢(shì)在于能夠集中表現(xiàn)某一個(gè)形象的特點(diǎn)和情感；雙人舞的運(yùn)用也比較常見，因?yàn)橛蓛蓚€(gè)舞者組成，可以起到配合的效果，也能夠展現(xiàn)出一種默契之美；三人舞的優(yōu)勢(shì)在于能夠體現(xiàn)多個(gè)形象的性格和特點(diǎn)，方便制造矛盾沖突，從而使藝術(shù)表現(xiàn)力更加深刻。群舞屬于大型的舞蹈創(chuàng)作，人員多，場(chǎng)面大，情節(jié)復(fù)雜，善于表現(xiàn)一些宏大的主題。如大型舞蹈史詩(shī)《東方紅》，就先后有上千名演員參演，能夠給觀眾以震撼的視覺沖擊力。舞劇則是最頂級(jí)的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出了一種綜合性特征。其集合了單人舞、雙人舞、三人舞、群舞等多種形式的特點(diǎn)與一身，同時(shí)又融合了敘事性和抒情性的風(fēng)格，然后進(jìn)行復(fù)合式的展現(xiàn)。在明確了上述幾種形式的特點(diǎn)之后，則要根據(jù)主題和內(nèi)容的表現(xiàn)需要予以合理的運(yùn)用。

5結(jié)構(gòu)的梳理

舞蹈并不是單純的肢體動(dòng)作展示，而是具有情節(jié)性和邏輯性的，需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)各個(gè)要素進(jìn)行合理的編排和梳理。通常來(lái)說(shuō)，舞蹈作品的結(jié)構(gòu)方式可以分為情節(jié)、音樂、心理和詩(shī)畫四種類型。情節(jié)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的是事件的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，一般用于敘事性的作品中；音樂結(jié)構(gòu)則主要是從音樂與舞蹈的配合出發(fā)，為每一段舞蹈內(nèi)容選擇最為契合的配樂；心理結(jié)構(gòu)主要展現(xiàn)的是舞蹈形象的心理變化歷程，如從希望到失望，從高興到悲傷等。而詩(shī)畫結(jié)構(gòu)則主要是對(duì)整個(gè)作品進(jìn)行段落式的劃分，采用分篇章和分幕的形式來(lái)展現(xiàn)。而且在具體的作品中，結(jié)構(gòu)形式并不是單一的，也不是孤立存在的，而是根據(jù)主題和內(nèi)容的需要進(jìn)行融合。比如《中國(guó)媽媽》，從情節(jié)上來(lái)看，其表現(xiàn)的是一個(gè)善良的中國(guó)媽媽，從拒絕到接受一個(gè)日本遺孤的故事；從心理上來(lái)看，其歷經(jīng)了一個(gè)抗拒、同情、接受、關(guān)愛的過(guò)程。這其中既有情節(jié)結(jié)構(gòu)，也有心理結(jié)構(gòu)，兩者是有機(jī)融合為一個(gè)整體的。創(chuàng)作者可以以書面的形式將結(jié)構(gòu)列在紙上，然后進(jìn)行反復(fù)的推敲，最終選擇最為合適的結(jié)構(gòu)。

三、舞蹈創(chuàng)作構(gòu)思的原則

在舞蹈創(chuàng)作構(gòu)思過(guò)程中，除了對(duì)過(guò)程的明確和遵循外，還應(yīng)該堅(jiān)持一定的原則。具體來(lái)說(shuō)，可以概括為舞、情、美、新四個(gè)方面。

首先是舞。舞蹈是以人的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)情感的藝術(shù)，這也是與其他藝術(shù)門類相區(qū)分的最大特征。所以在整個(gè)構(gòu)思過(guò)程中，要牢牢把握住舞蹈本身，將整個(gè)構(gòu)思立足在“舞”上。在此基礎(chǔ)上，再考慮利用音樂、舞美等手段進(jìn)行輔助表現(xiàn)。比如單人舞《鷹》，作品以蒙古民族民間舞為基礎(chǔ)，再現(xiàn)了雄鷹的特征，生動(dòng)表現(xiàn)出了雄鷹展示翱翔的氣概。也只有依托于這個(gè)舞蹈形象，觀眾才能夠理解創(chuàng)作者是要通過(guò)雄鷹來(lái)表現(xiàn)蒙古族人民豪放、英武的風(fēng)貌。所以要求創(chuàng)作者要立足于舞蹈本身，用舞蹈形象思維的方法，以塑造出生動(dòng)、準(zhǔn)確的舞蹈形象為目標(biāo)。

其次是情。唐代大詩(shī)人白居易有云：“感人心者，莫先于情?！蔽璧副旧砭褪且环N情感的藝術(shù)，沒有了情感，舞蹈也就沒有了靈魂。這里所說(shuō)的情，主要是一種融合之情，當(dāng)這幾種情感融合在一起之后，作品也自然有了真情。第一是對(duì)舞蹈藝術(shù)的熱情之情。一個(gè)創(chuàng)作者只有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)舞蹈的熱愛，才能創(chuàng)作出具有真情實(shí)感的作品。從當(dāng)下的實(shí)際情況來(lái)看，受到多種因素的影響，創(chuàng)作者多少都帶有一定的功利化傾向，這無(wú)疑是與舞蹈的藝術(shù)特征相違背的。所以需要?jiǎng)?chuàng)作者重新認(rèn)識(shí)舞蹈創(chuàng)作，明確為什么要?jiǎng)?chuàng)作這個(gè)問(wèn)題，并對(duì)創(chuàng)作懷著一顆敬畏、執(zhí)著之心，這樣的作品才能有情感的張力。第二是融入作品之情。創(chuàng)作者之所以選擇某一個(gè)主題和題材，是因?yàn)檎J(rèn)同其所表現(xiàn)出來(lái)的情感，這時(shí)候創(chuàng)作者就不能再僅僅是一個(gè)旁觀者，而是要主動(dòng)融入其中，化身為作品的舞蹈藝術(shù)形象，將主觀情感和客觀情感相統(tǒng)一，然后再以藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出來(lái)。第三是與表演者、觀眾的情感共鳴。舞蹈創(chuàng)作并不是自?shī)首詷罚渥罱K目的是將情感以舞蹈的形式傳遞給更多人，收獲情感共鳴。所以在具體的構(gòu)思中，也應(yīng)該考慮以怎樣的形式對(duì)情感進(jìn)行展現(xiàn)，否則就是“茶壺里煮餃子——有口說(shuō)不出”。

再次是美。所謂美，就是舞蹈作品要能給觀眾以美的體驗(yàn)。包含動(dòng)作美、服飾美、道具美、舞臺(tái)美等多個(gè)方面。近年來(lái)，伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，舞蹈藝術(shù)在服飾、道具、舞美設(shè)計(jì)等方面都有了巨大的進(jìn)步，也自然給了觀眾更為豐富的美感體驗(yàn)。但是最基本的動(dòng)作之美卻被忽視。其中的一個(gè)重要原因就是創(chuàng)作者過(guò)于注重情感表現(xiàn)，而忽視了與表現(xiàn)形式的配合。比如當(dāng)表現(xiàn)激動(dòng)之情時(shí)，如果表演者始終都是揮舞著雙臂，則勢(shì)必會(huì)給人以重復(fù)之感。所以要在情感表現(xiàn)的同時(shí)，主動(dòng)與動(dòng)作相配合，方能獲得內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

最后是新。藝術(shù)創(chuàng)作最忌雷同。所以舞蹈構(gòu)思一定要有新意。雖然有些主題已經(jīng)被搬上了舞臺(tái)，但是只要?jiǎng)?chuàng)作者用心觀察和感悟，即便是最常見的題材，也能夠迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。比如張繼剛創(chuàng)作的《兵》、《士兵與槍》、《送軍鞋》等，每一部作品都有著不同的切入點(diǎn)，雖然是老題材，但是卻進(jìn)行了全新的展現(xiàn)，并獲得了觀眾的肯定，這正是求新的價(jià)值和意義所在。

正所謂萬(wàn)事開頭難，一部?jī)?yōu)秀舞蹈作品的誕生，都是從全面而深入的構(gòu)思開始的，所以作為舞蹈創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該充分尊重舞蹈的藝術(shù)特征，按照構(gòu)思的一般過(guò)程有條不紊地推進(jìn)，并牢牢把握多個(gè)原則，為后續(xù)創(chuàng)作打下良好基礎(chǔ)。與此同時(shí)，還需要深刻認(rèn)識(shí)到的是，本文所論述的舞蹈構(gòu)思的過(guò)程和原則，從屬于創(chuàng)作技術(shù)的范疇。然而僅有技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)好的創(chuàng)意和構(gòu)思，更離不開創(chuàng)作者的生活閱歷、審美素質(zhì)和文化修養(yǎng)，所以要求創(chuàng)作者要樹立起終身學(xué)歷的理念，內(nèi)外兼修，不斷獲得有價(jià)值的靈感和有新意的構(gòu)思，繼而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]馮惠.探討如何提高舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)[J].旅游縱覽（下半月），2015（01）.

[2] 張 娜.舞蹈編導(dǎo)如何創(chuàng)作出新穎獨(dú)特的舞蹈分析[J].旅游縱覽（下半月），2015（01）.