谷蓉蓉

摘 要：舞蹈作為人類最早創(chuàng)造的藝術(shù)形式之一，其產(chǎn)生的根本原因是想通過身體的能動性以及美感展現(xiàn)內(nèi)心的情感。舞蹈藝術(shù)在形成之初就與宗教巫術(shù)緊密聯(lián)系在一起，這也是舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)的最大不同之處。而人的身體作為舞蹈藝術(shù)的載體，在舞蹈藝術(shù)中扮演著尤為重要的角色?；诖?，本文針對舞蹈藝術(shù)與身體的審美關(guān)系進行研究，并對兩者之間的關(guān)系作了深入剖析。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；身體審美；關(guān)系

舞蹈作為一種特別的藝術(shù)活動，是以人的身體為媒介的，在人類身體的不斷發(fā)展過程中促進舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進步。舞蹈藝術(shù)通過身體的展現(xiàn)，使其雕鑿得更具有形式美，體現(xiàn)人類發(fā)展過程的典型特點，并展現(xiàn)自身身體存在的形式和意義。而且，舞蹈從某種程度上體現(xiàn)了人類精神文化的特點，顯示人類生存的狀態(tài)。

一、舞蹈藝術(shù)的身體審美特點

（一）舞蹈是通過人體的動態(tài)和動作來塑造藝術(shù)形式的

通常是在一定的節(jié)奏和韻律組織情況下，展現(xiàn)富有變化的形態(tài)特征。通過人體的動作、手勢和姿態(tài)為主要表達形式，依靠舞蹈者的領(lǐng)悟能力，從而傳達舞蹈本身所要表達的要素。首先，舞蹈動作具有一定的流動性，通過音樂的節(jié)奏感將一系列感情活動展現(xiàn)出來；其次，舞蹈動作具有一定的連續(xù)性，通過相關(guān)的系列活動，展現(xiàn)開端、發(fā)展和結(jié)束等全過程，因此，舞蹈藝術(shù)不能簡單的由某個舞蹈動作來完成，而是通過前后相關(guān)聯(lián)的舞姿，展現(xiàn)其整體形態(tài)。在舞蹈過程中的短暫停頓，往往是具有雕塑形式感的經(jīng)典動作，在一瞬間凝練形態(tài)和情緒，對舞蹈的整體藝術(shù)起到畫龍點睛的作用；最后，舞蹈動作具有一定的節(jié)奏感，從而更好地傳達內(nèi)心情感。一般來說，舞蹈藝術(shù)是人們對生活事物的提煉和升華，在一定的節(jié)奏規(guī)律運動下，使身體的動作化為舞蹈形式，且具有一定的造型美。而身體節(jié)奏則與情感的表現(xiàn)息息相關(guān)，因此舞蹈形態(tài)動作及其表情手勢都具有一定的節(jié)奏感，從而塑造更加完善的藝術(shù)形象，體現(xiàn)美感。

（二）舞蹈藝術(shù)通過身體形態(tài)來傳達思想情感

盡管舞蹈藝術(shù)來源于生活，但并不是對生活人物活動的簡單復(fù)制和傳達，而是經(jīng)過有機整合和創(chuàng)造，以一種更為奔放、剛?cè)岵姆绞秸宫F(xiàn)出來。從另一種角度上說，舞蹈詮釋的是人類的思想感情，雖然這種表達方式?jīng)]有語言那么直白，但在對情感的表達和人物塑造上比語言更有感染力，在一定程度上甚至超過了語言，所以舞蹈藝術(shù)是一種獨特的展現(xiàn)思想感情的藝術(shù)形式。

（三）舞蹈藝術(shù)審美具有一定的節(jié)奏感

舞蹈與音樂有著密不可分的聯(lián)系，舞者根據(jù)音樂的抑揚頓挫而變換身體姿態(tài)，由此展現(xiàn)內(nèi)心情感的波動和起伏。好的舞蹈能夠與音樂融為一體，使舞蹈更具有舞臺表現(xiàn)力和張力，營造一種舞臺氛圍。舞蹈借助身體表達情感，通過音樂展現(xiàn)主題，兩者的結(jié)合推動了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，使舞蹈的意境更加完美。例如傣族的孔雀舞，通過模仿孔雀而形成的豐富舞步，全面展現(xiàn)了民族舞的特性。在與音樂交融的狀態(tài)下，通過舞者肢體的變化形成視覺上的美感，并通過特殊的形式展現(xiàn)韻律美，使舞蹈更有節(jié)奏感，音樂成為孔雀舞中的畫龍點睛之筆。

二、舞蹈與身體審美的關(guān)系

舞蹈藝術(shù)和身體審美之間具有千絲萬縷的聯(lián)系，從遠古時期的宗教信仰開始，巫術(shù)就作為早期的舞蹈藝術(shù)形式而出現(xiàn)。另外，舞蹈動作也是根據(jù)身體塑造的要求來完成，作為中華民族的傳統(tǒng)文化，舞蹈藝術(shù)具有一定的民族文化屬性，在身體審美過程中注重傳統(tǒng)文化的情理結(jié)合，同時舞蹈藝術(shù)體現(xiàn)了對身體的探索及心靈回歸。

（一）舞蹈塑造身體

舞蹈的物質(zhì)載體是人的身體，舞蹈的表現(xiàn)手段是人的身體動作。一個人誕生到這個世界上，就會用動作來表示自己的感情和生活的需要。人的生存、人們之間的交往，都離不開動作。十九世紀法國唯物主義哲學(xué)家狄德羅說：“在人們的交往中，除了聲音和動作，再沒有什么別的。”從人們的生活中我們發(fā)覺，聲音不能代替動作的作用，而動作有時卻能代替聲音，如聾啞人的手語就是用動作來代替聲音進行人們之間思想感情的交流。

（二）身體是舞蹈藝術(shù)與宗教信仰之間的紐帶

從遠古時代開始，舞蹈與巫術(shù)就有著千絲萬縷的關(guān)系。巫術(shù)作為一種宗教形式，都是通過身體活動來表達的，所以身體是舞蹈藝術(shù)與宗教信仰之間的紐帶。不少專家在研究中明確指出，舞蹈起源于巫術(shù)宗教，在原始人生活中有著重要的地位。隨著巫術(shù)的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)也取得了很大的進步，成為當(dāng)今傳達內(nèi)心情感的重要方式。

（三）舞蹈藝術(shù)與身體審美都具有一定的民族文化要素

中國的舞蹈藝術(shù)歷史久遠，有著深厚的歷史積淀，并在一定的理性思維指導(dǎo)下形成了完備的樂舞系統(tǒng)。在舞蹈形成之前，人類的身體比較拘束，隨著社會的進步，舞蹈想要表達的情感元素的增多，將感情融入身體，表現(xiàn)的不僅是舞蹈與身體之間的關(guān)系，同時也展現(xiàn)了人與人、人與自然之間的關(guān)系。不同地區(qū)由于風(fēng)俗習(xí)慣、人文環(huán)境等不同，也會形成不同的舞蹈風(fēng)格和舞蹈形式，但無論是哪種形式的舞蹈，都凝聚著中華民族深厚的民族文化。

（四）舞蹈藝術(shù)是對身體審美的一種身心回歸

舞蹈藝術(shù)是否具有審美性和藝術(shù)價值取決于身體的伸展審美。同時舞蹈要通過表演者靈活生動的身體表現(xiàn)出來，所以對舞蹈者的要求較高，需要舞蹈者具有舞蹈表達的藝術(shù)氣質(zhì)：男舞蹈者要具有矯健的身軀，女舞蹈者要具有優(yōu)美的線條。除此之外，舞蹈者還要有較強的舞蹈領(lǐng)悟能力，能夠快速領(lǐng)悟舞蹈中蘊含的思想感情并完美演繹。如果舞蹈者具備更高的舞蹈技巧，可對舞蹈進行自主改編和創(chuàng)造。

（五）舞蹈藝術(shù)的表達依賴于身體審美所表現(xiàn)的意境

舞蹈的美與否主要看身體形態(tài)，而身體的審美傳達的又是一種意境美。意境美關(guān)系著舞蹈者的主觀感情以及意境的氛圍兩個方面。我們可以將不同風(fēng)格的舞蹈有機融合在一起，創(chuàng)造出一種別致新穎的舞蹈意境，也可以將人們的生活方式加入到舞蹈藝術(shù)之中，從而表達人們的思想情感。

三、結(jié)束語

舞蹈作為一種經(jīng)過提煉、組織、抽象化的人體動作語言在歷史長河的演變發(fā)展中一直扮演著重要的角色。舞蹈作為手段和載體可以表達審美傾向，揭示人與自然、人與社會及人與人之間的矛盾沖突，再現(xiàn)生活的本質(zhì)?？傊?，舞蹈藝術(shù)與身體審美兩者之間相互依存，要想實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的進步，就要重視兩者之間的關(guān)系，并予以相互協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)共同進步及發(fā)展。

參考文獻：

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