徐群

【摘 要】本文從戲曲舞蹈、地方歌舞小戲和民族民間舞三個方面論述了明朝舞蹈藝術(shù)的總體風(fēng)貌特點，明朝舞蹈藝術(shù)無論在舞蹈理論還是舞蹈表演上都具有重要的指導(dǎo)作用和研究意義。

【關(guān)鍵詞】明朝時代；舞蹈藝術(shù)；風(fēng)貌特點

中圖分類號：J720.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0139-01

明朝是我國古代封建社會的后期，是我國傳統(tǒng)文化的集大成期，朱元璋的“胡藍(lán)之獄”，康熙、雍正、乾隆時期的“文字獄”，使中國的文化藝術(shù)發(fā)展嚴(yán)重停滯，從而使樂舞藝術(shù)也失去了漢唐時期的輝煌。大部分舞蹈藝術(shù)只能于民間生活勞作中發(fā)展。因此，戲曲舞蹈、地方歌舞小戲和民族民間舞便構(gòu)成了明朝舞蹈藝術(shù)的總體風(fēng)貌。

《元明清三代禁毀戲曲小說史料》引《榕村語錄》載：“明太祖于街中立高樓，令卒偵望其上，聞有弦管引博者，即縛至倒懸樓上，飲水三日而死?！笨梢姡鞔栉杷囆g(shù)地位所在。筆者認(rèn)為明代歌舞具有以下特點。

一、禮儀樂舞種類較少，只有郊廟、宴享禮儀樂舞仍處在至尊地位，并完全為維護(hù)封建禮教服務(wù)

明朝時代開國之初的宴享禮儀樂舞有“以《飛龍引》奏《起臨壕》，以《風(fēng)云會》奏《開天平》，以《慶皇都》奏《安建業(yè)》，以《喜升平》奏《撫四夷》，以《九重歡》奏《定封貴》，以《鳳凰吟》奏《大一統(tǒng)》，以《萬年春》奏《守承平》。”①

永樂年間的宴享禮儀樂舞有《表正萬邦之舞》《天命有德之舞》；萬壽圣節(jié)（皇帝生日）大宴用《九夷進(jìn)寶隊舞》《壽星隊舞》；冬至大宴用《贊圣喜隊舞》《百花朝圣隊舞》，②等等。

這些宴享禮儀樂舞都一致反映“開太平、安建業(yè)、撫四夷”的政治內(nèi)容，為統(tǒng)治者服務(wù)，藝術(shù)價值不高。

二、戲曲舞蹈動作多來自現(xiàn)實生活，并大量吸收民間舞蹈的表演形式

明朝時代盛行的戲曲是傳奇，明傳奇的舞蹈是緊密配合詞曲來進(jìn)行的一種載歌載舞的戲曲舞蹈。其舞蹈動作均來自現(xiàn)實生活，來自民間舞蹈。如“《十認(rèn)錯》即《春燈謎》之龍燈之紫姑，《摩尼珠》之走解之猴戲，《燕子箋》之飛燕之舞?！雹圻@里的龍燈舞、猴戲、飛燕之舞均為傳統(tǒng)舞蹈和民間舞蹈；又如明代湯顯祖著《牡丹亭》，其中的《游園驚夢》有一小段小姐與丫鬟相互配合的舞蹈隊形采用了民間舞中常用的隊形，花神推花的群舞場面采用了燈舞的舞蹈動作元素；再如阮大鋮《雙金榜》之《燈游》一出有“鬧滾燈”、“跳竹馬”、“舞梨花槍”；《牟尼合》之《競會》一出有“跳獅子”、“盤杠子”、“走馬賣解”等，都采用了宋以后長期流傳于民間的舞蹈。

三、傳承發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈，舞蹈依然講究“長袖善舞”的特點

長袖善舞為傳統(tǒng)舞蹈之一，“長袖細(xì)腰，揚袖踏鼓”是盛行于漢代的舞蹈風(fēng)格，長袖舞是漢代著名的舞蹈，在漢畫像石中有著豐富的形象造型。明傳奇也給中國傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展提供了溫潤土壤，使明代舞蹈依然沿襲發(fā)展“長袖善舞”的特點，如明傳奇《浣溪沙》中西施的舞蹈：“西施歌舞，對舞者五人，長袖緩帶，繞身若環(huán)，曾撓摩地，扶旋猗那，弱女秋藥，內(nèi)宮內(nèi)侍，執(zhí)扇葆璇，蓋金蓮、寶炬、紈扇、宮燈二十余人。光焰熒煌，錦繡紛迭，見者錯愕……”西施歌舞是將漢代流傳下來的長袖舞融進(jìn)了明傳奇戲曲舞蹈之中；又如京劇《霸王別姬》中的虞美人劍舞，虞姬的悲痛舞劍，此劍法就是漢代執(zhí)兵器舞蹈中的劍舞動作元素沿襲發(fā)展，而非一日舞功所能；再如昆劇《夜奔》中林沖雪夜奔梁山，整整一折戲中的舞蹈動作都是傳統(tǒng)舞蹈動作元素的發(fā)展變化。

明代時期的舞蹈雖然沒有漢唐時期舞蹈獨領(lǐng)風(fēng)騷的輝煌地位，但作為中國傳統(tǒng)樂舞文化的結(jié)晶體，卻在我國戲曲舞蹈、民間舞蹈的發(fā)展中起著不可替代的推動作用。長袖善舞的動勢也以更為完美的形象凝固在戲曲藝術(shù)之中，尤其為國粹京劇的發(fā)展起著不可估量的完善作用。

明代舞蹈除了在禮儀樂舞中保留地位，便是要感謝美妙的明傳奇將明代舞蹈推向了清朝新的發(fā)展階段。

注釋：

①見《繼文獻(xiàn)通考》。

②金秋.中國傳統(tǒng)文化與舞蹈[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

③（明）張岱.陶庵夢憶[M].青島：青島出版社，2010.

文中案例參見金秋著《中國傳統(tǒng)文化與舞蹈》第六章《明、清時期的樂舞》。