趙幸子

摘要：《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部經(jīng)典，其中對于教育的觀點以及師生之間的關(guān)系等都進行了細致的闡述。直到今天孔子提出的一系列教育教學(xué)理論仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，仍然對我們的教育實踐有著深遠的指導(dǎo)意義。當今社會各種非理性思潮沖擊著人們的心靈，道德層面的各種精神文化也成為當今社會關(guān)注的重點。本論文以孔子為例，主要從教師職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)知識素養(yǎng)兩個方面對《論語》中的教師形象進行了論述，從而細致地分析了教師在教學(xué)過程中應(yīng)該具備的素養(yǎng)，促進我國當代教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：論語；教師觀；孔子

中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）30-0066-02

孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，也是我國第一位偉大的教育家。孔子的思想滲入中國人生活的方方面面，影響了世界上其他地區(qū)大部分人近兩千年?！墩撜Z》是孔子的學(xué)生為了記錄孔子的言行所著，它從學(xué)、識、德、業(yè)、品、行等方面來論述教師為人師表所要達到的要求，其中也不乏對教師素質(zhì)和教師言行方面的記載，由此我們可以看出孔子對教師言行等方面是有著深刻認識的。以下就從教師職業(yè)道德素養(yǎng)和教師專業(yè)知識素養(yǎng)兩個方面分析《論語》中的教育思想。

一、職業(yè)道德素養(yǎng)

教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范，在教育教學(xué)活動中所進行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)的一種自律的意識和行為。教師作為一種特殊的職業(yè)，它的職業(yè)道德有著自身的特點。以下就從《論語》中分析教師職業(yè)道德的特點。

1.“誨人不倦”的敬業(yè)精神?？鬃诱J為，“誨人不倦”是教師職業(yè)道德品質(zhì)的重要內(nèi)容之一。在古代，孔子的一言一行已經(jīng)對教師“誨人不倦”的精神做了很好的詮釋。據(jù)《論語·述而》記載：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！贝笠馐钦f孔子認為自己還沒達到圣與仁的境界，只是他能夠向著圣與仁的方面努力而不敢厭煩地做，教導(dǎo)別人也不會感覺到厭倦。公西華則認為這是我們大家都很難學(xué)到的情操。孔子把堅持不懈努力向前、教導(dǎo)學(xué)生不厭其煩視為達到“圣與仁”的境界。從中我們就能體會到作為一種職業(yè)態(tài)度和理想，“誨人不倦”體現(xiàn)的是一位教師對學(xué)生深沉的愛?？鬃訚M腹學(xué)識，他的最大理想是從政，但事實上他的從政之路根本行不通。他就希望通過教育，培養(yǎng)人才，以此來實現(xiàn)自己的理想和抱負?？鬃右簧鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂”，以道教人，樂則不疲。于是他窮極一生，全身心投入到教育事業(yè)當中，培養(yǎng)了許許多多優(yōu)秀的人才。教師作為一種特殊的職業(yè)，沒有不厭其煩的精神是無法到達預(yù)期的要求的，在教育這片芳草上辛苦耕耘，教師首先要做到的就是要熱愛自己的事業(yè)，把它規(guī)劃成自己人生的一部分，積極獻身于這一崇高的事業(yè)。其次要做到把自己的全部知識毫無保留地傳授給自己的學(xué)生，做到傾囊相授。作為一名教師，我們需要時刻提醒自己認識到自己的教育使命是什么，在實際的教育教學(xué)過程中，真正做到“誨人不倦”。

2.“有教無類”的職業(yè)愛心。在孔子的教育思想中，沖擊性最大的無疑是他提出的“有教無類”的思想。這句話出自《論語·衛(wèi)靈公篇》。大意是不管對哪一類人都應(yīng)該予以教育，人人都應(yīng)該接受教育。這一主張開創(chuàng)了教育的新局面，是中國教育史上劃時代的創(chuàng)舉?？鬃拥摹坝薪虩o類”思想，一方面要求教師拋開學(xué)生身份上的貴賤，對學(xué)生一視同仁地予以對待；另一方面要求教師招生學(xué)生不分地域、賢愚、老少，對各種類別的學(xué)生給以同等的對待?？鬃拥膶W(xué)生中有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適，但更多的還是普通老百姓。教育方面的這種變化，其意義不只限于教育領(lǐng)域。私學(xué)的興起和有教無類教育思想的實施，對于中國社會上士階層的形成，有著直接的影響。當今教育，孔子“有教無類”的教育思想和我們現(xiàn)在提及的教育公平息息相關(guān)。當今我們的教育存在很多方面的不公平，主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)公平缺失、地區(qū)公平缺失、資源公平缺失等方面。在這樣的社會現(xiàn)實和社會背景下，如何促進教育機會均等，實現(xiàn)有教無類是我們迫切需要解決的一個重大課題。只有從根本上貫徹教育公平的原則，才能保障國家早出人才、快出人才并且廣出人才。

3.“欲罷不能”的樂業(yè)情操。通讀《論語》后不難發(fā)現(xiàn)，孔子對他的教育事業(yè)有著一種欲罷不能的情操。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！贝笠馐钦f孔子認為懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。這里的它沒有說明是指什么，但我們一般理解為孔子一生為之奮斗的教育事業(yè)。知之、好之、樂之是三種不同的境界。就道德修養(yǎng)來說，知之而不好，則所學(xué)與己無關(guān)；好之則會求之，但還有安仁、利仁之別；只有安之、樂之才是真正的道德境界。作為一名教師，“樂業(yè)”就要有扎根學(xué)術(shù)，培養(yǎng)人才的無私奉獻精神，把教育事業(yè)當作一種信念、一種責(zé)任、一種追求，這樣教育無形中就會產(chǎn)生一種感染力、號召力。因此，教師要以淵博的學(xué)生去啟迪學(xué)生的智慧，以赤誠的愛心去關(guān)注學(xué)生的成長，以高尚的師德去影響學(xué)生的人格，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造一方樂園，努力追求欲罷不能的忘我工作的至高境界。

二、專業(yè)知識素養(yǎng)

教師專業(yè)知識素養(yǎng)是指教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的，決定其教育教學(xué)效果，對身心發(fā)展有著直接而顯著影響的一種品質(zhì)。它主要包括精深的學(xué)科專業(yè)知識、廣博的科學(xué)文化知識和教學(xué)理論基礎(chǔ)及教育實踐經(jīng)驗和教育智慧。作為一名教師，知識素養(yǎng)是教學(xué)的基礎(chǔ)。以下就通過《論語》來分析教師專業(yè)知識素養(yǎng)的特點。

1.“學(xué)而不厭”的求知精神。子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何與我有哉？”大意是說默默地記住所學(xué)的知識，努力學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人不知疲倦，對他而言是很簡單的事情?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”反映了孔子精神面貌的一個重要方面?？鬃臃裾J自己是生而知之者，并且不以圣、仁、君子自居，而是終身不斷修養(yǎng)提高自己，強調(diào)自己的長處是好學(xué)。直到七十歲才做到“從心所欲不逾矩”，心中已絲毫與道相悖的雜念。這就告訴我們，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是需要終身實踐的過程。人的一生應(yīng)該是不斷提升自己境界的過程。正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣。”能從溫習(xí)已有的知識中有新的體會，開發(fā)出新的知識，就可以當老師了。對于教師來說，要想給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。只有這樣，才能不斷滿足學(xué)生日益增長的精神文化需求。就像孔子所提倡的：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！蔽e人身上的長處，看到別人不善的地方就作為借鑒，改掉自己身上的缺點。這同時也告訴我們廣博的知識是需要不斷地學(xué)習(xí)和實踐的。每位教師都應(yīng)該在教學(xué)過程中邊教邊學(xué)，懷著一顆虛懷若谷的心不斷學(xué)習(xí)不斷進步，和學(xué)生的交往真正做到“教學(xué)相長”。

2.“知之為知之”的務(wù)實精神。子曰：“由，諱女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！贝笠馐强鬃釉诮套勇非笾姆椒?，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”是對“知”的精辟的解釋，反映了孔子對知識實事求是的老實態(tài)度。它應(yīng)該成為一切真正想得到一些知識的人的座右銘。同時這也反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的求真務(wù)實的精神。在實際的教學(xué)情境中，教師要用自己的實際行動給學(xué)生做出榜樣，遇到不懂的也千萬不要裝作很懂，知道就是知道，不知道就是不知道，以一種坦誠的心態(tài)面對自己未知的問題。人無完人，我們生活在這個社會上就一定會有自己不會的地方，我們要承認自己的不知，深刻認識到糊弄人就是糊弄自己。對教師來說，只有在學(xué)識面前保持求真的態(tài)度才能獲得真知，兩千年前的孔子就是我們今天教師們學(xué)習(xí)的典范。

3.“反躬自省”的嚴謹態(tài)度。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！贝蟾啪褪钦f見到賢人，就期望向他看齊；見到不賢的人，就反省自己有沒有類似的毛病?？鬃诱J為凡事要多從別人的角度思考，從自身出發(fā)尋求原因，而不要一味責(zé)怪他人。“反躬自省”就是要在現(xiàn)實的交往中，隨時隨處對照反省自己，向他人學(xué)習(xí)。人們生活的世界是五彩繽紛，復(fù)雜性和多樣性的統(tǒng)一，作為萬物之靈的人類，更是千姿百態(tài)，人人各異。決定人與人之間差別的一個重要因素就在于如何在現(xiàn)實社會中學(xué)習(xí)與成長。在日常生活中，教師要真正做到見人之長，真心欣賞別人的優(yōu)點，打從心底里贊嘆別人的成就，以此來汲取營養(yǎng)，陶冶自己的情操。同時，“反躬自省”也要求我們不要熱衷于揭人之短，或用自己之長去衡量他人之短，而應(yīng)該要多對照自己，多考慮自己怎么做才是最合理的，從而實現(xiàn)自我價值的完善。

《論語》作為一部幾千年來經(jīng)久不衰的儒家經(jīng)典，包含著豐富深刻的思想，在當今社會并沒有失去它原有的價值。無論是在個人道德、學(xué)識修養(yǎng)上還是如何正確處理人際關(guān)系上，它都具有深刻的指導(dǎo)作用，對當今教育教學(xué)的發(fā)展仍然具有一定的促進作用。細讀《論語》仿佛能看到孔子孜孜不倦地教育他的學(xué)生的身影。從孔子身上，我們看到了作為教師應(yīng)有的職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)知識素養(yǎng)。他用他的實際行動告訴我們何為教師以及怎樣做一名優(yōu)秀的教師?！墩撜Z》中許多的教育思想時至今日仍對我們有著極大的啟示作用。21世紀的教師要以孔子為導(dǎo)向，取其精華去其糟粕，不斷地提高自己的教育教學(xué)素質(zhì)，為現(xiàn)代教育的發(fā)展做出自己的貢獻。

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