高鵬飛

每每與畫家聊天聊到激烈處，往往是什么樣的藝術(shù)形式和語(yǔ)境代表當(dāng)代中國(guó)畫的主流。“八五”美術(shù)新潮后，實(shí)驗(yàn)水墨、新文人畫、新中國(guó)畫、后傳統(tǒng)主義、傳統(tǒng)主義等，風(fēng)起云涌，影響著當(dāng)代中國(guó)母體平面藝術(shù)視覺的發(fā)展。雖然當(dāng)下中國(guó)畫的主流畫法初步形成，但時(shí)至今日仍沒有較科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，問題在于中國(guó)畫主流的價(jià)值觀難以統(tǒng)一。

比較歐美當(dāng)代藝術(shù)，主流藝術(shù)的語(yǔ)境幾乎全球化，而且具備了文獻(xiàn)式的特質(zhì)。路易斯·布爾茹瓦、安迪·沃霍爾、馬克·夏卡爾、弗蘭西斯·培根、格魯吉·奧基夫等，記錄性的個(gè)人語(yǔ)言描述了當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境。威尼斯雙年展的主題性，不斷修正著國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，將藝術(shù)先鋒推陳出新。除老祖宗外，當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)家能夠記錄性、文獻(xiàn)性地進(jìn)入世界級(jí)藝術(shù)機(jī)構(gòu)[美術(shù)館、博物館和基金會(huì)]鮮有幾人。就是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)幾大天王的作品，多為國(guó)際投資者或私人收藏，極少入駐項(xiàng)級(jí)國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)。全球當(dāng)代知名藝術(shù)家[美術(shù)界]排名前一百位當(dāng)中，當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)家沒有位上榜。中國(guó)畫的特立性不僅遠(yuǎn)未融入國(guó)際平面藝術(shù)大家庭，而且當(dāng)代的評(píng)價(jià)體系的唯一性（全國(guó)美展）以及藝術(shù)封建的束縛，無(wú)法形成主流引領(lǐng)浩蕩之勢(shì)。使當(dāng)代中國(guó)畫問題不僅僅是價(jià)值問題，而且影響了中國(guó)畫的國(guó)際地位。

社會(huì)科學(xué)喜歡把藝術(shù)置身于哲學(xué)范疇，黑格爾曾宣揚(yáng)“藝術(shù)終結(jié)”論，后繼者更認(rèn)為藝術(shù)將被社會(huì)不斷變革的觀念和生活方式所改變。不可否認(rèn)，當(dāng)代藝術(shù)大有從二維平面向三維空間轉(zhuǎn)換之勢(shì)，加之藝術(shù)商品化和批判功能的弱化，當(dāng)代中國(guó)畫正處在多種觀念、媒介和新興“藝術(shù)”多元化夾擊的境地，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看未知的危機(jī)感不無(wú)存在。突出重圍還是巍然不動(dòng)，當(dāng)代中國(guó)畫主流的評(píng)價(jià)體系受傳統(tǒng)“對(duì)襯”“平衡”“傳承”觀念太深，與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的大國(guó)地位不相襯和失衡。因此，我們不僅要借鑒應(yīng)用西方當(dāng)代藝術(shù)觀念，更要依存民族文化形式來(lái)析出中國(guó)畫要表現(xiàn)的當(dāng)代觀念，祖宗的筆墨來(lái)路要清楚，去路可以不管。這種“去路”觀念、樣式、語(yǔ)境應(yīng)該與全球平面藝術(shù)相融，才能使當(dāng)代中國(guó)畫逐步產(chǎn)生國(guó)際地位。

構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)畫主流價(jià)值評(píng)價(jià)體系，不妨引入熟悉西方并和對(duì)中國(guó)畫有深入解讀的漢學(xué)家和藝術(shù)機(jī)構(gòu)及批評(píng)家，適度接受西方的藝術(shù)評(píng)價(jià)觀念，把握母體藝術(shù)技法特征，在樣式和語(yǔ)境上形成多維評(píng)價(jià)體系，筆者認(rèn)為比幾年度美展的閉門狹隘評(píng)價(jià)體系更有益于當(dāng)代中國(guó)畫的國(guó)際化（大多數(shù)美術(shù)界人士認(rèn)為可能，文化背景相差太大，但試試還是有意義的）。當(dāng)代中國(guó)畫應(yīng)當(dāng)有語(yǔ)境大同、生態(tài)活躍、主流鮮明的引領(lǐng)，才可能有全球當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)意義。

在構(gòu)建評(píng)價(jià)體系的同時(shí)，應(yīng)改變美術(shù)教育灌溉式的重技法輕觀念通病，賦予學(xué)生掌握基礎(chǔ)后放開手腳的創(chuàng)造能力，使之未來(lái)成為當(dāng)代中國(guó)畫融入世界藝術(shù)的推手。我國(guó)藝術(shù)人口不及歐美的三分之一，而受眾面對(duì)中國(guó)藝術(shù)的慣性理解和審美范疇，又極大地影響了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)多元化接受程度。全球知名收藏家排名前一百位沒有華人上榜，這與經(jīng)濟(jì)實(shí)力無(wú)關(guān)（少有藏家收藏世界級(jí)大師的作品），而是作品的藝術(shù)地位的問題。滯留在傳統(tǒng)意義上的審美觀，對(duì)于一個(gè)13億人口的泱泱大國(guó)急需提高人口素，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大國(guó)應(yīng)有的國(guó)際藝術(shù)地位。

總之，當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展出現(xiàn)了主流形式，這是好事。但離世界藝術(shù)中心還有較遠(yuǎn)的路程。當(dāng)代中國(guó)畫想平庸沒人阻攔，想不平庸阻攔的人太多。中國(guó)畫的新面貌應(yīng)本著來(lái)路清楚、去路不管的道理，敢于挑戰(zhàn)“不可能”才有可能。