劉慧穎

摘要：現(xiàn)代歷史教學(xué)已經(jīng)將德育工作的重點從構(gòu)建學(xué)生品德教育轉(zhuǎn)變成培養(yǎng)學(xué)生健康人格的教育?？平涛慕M織將教育目標定位為教育要培養(yǎng)身心健康的人。因此，培養(yǎng)健康人格的人才已經(jīng)是擺在教育者面前的切實問題。

關(guān)鍵詞：歷史課堂 ?中學(xué)生 ? 健全人格

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.08.072

培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，一直是我國教育的根本目標，德育工作更是重中之重。然而，歷史傳統(tǒng)的德育工作僅僅拘泥于課堂教育方式，僅限于說教，這樣雖然能做到“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的效果，卻無法將德育工作作為一項系統(tǒng)工程加以開展，在培養(yǎng)學(xué)生健康人格的有序工作中也收效甚微。

科教文組織將教育目標定位為教育要培養(yǎng)身心健康的人，因此培養(yǎng)健康人格的人才已經(jīng)是擺在教育者面前的切實問題。德育教育的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變勢必帶來教育方式的改革，而傳統(tǒng)的說教藝術(shù)已經(jīng)無法適應(yīng)德育工作新要求，這就要求教育者應(yīng)打破傳統(tǒng)的課堂說教方式，以開放的心態(tài)構(gòu)建開放的德育教育新模式。

一、重視歷史概念教學(xué)

歷史知識概念是構(gòu)建歷史知識體系之網(wǎng)絡(luò)，是形成思維能力之基礎(chǔ)。因而中學(xué)歷史第一輪復(fù)習(xí)須作為重中之重。如講“中國的近代化”問題，首先讓學(xué)生從三個方面理解近代化的概念內(nèi)涵，以概念作為串引知識的主線。（1）從生產(chǎn)力角度上看是大機器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn);（2）從生產(chǎn)關(guān)系角度上看是從封建主義的人身依附關(guān)系轉(zhuǎn)入資本主義的人身自由;（3）從政治制度上講是君主專制走向民主共和的進程，然后引導(dǎo)學(xué)生將中國的近代化進程依概念分為三階段去掌握：（1）從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，主要是經(jīng)濟上大機器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn);（2）從甲午中日戰(zhàn)爭到辛亥革命，政治上是由封建專制到君主立憲和民主共和國的嘗試;（3）從辛亥革命失敗到五四運動，文化上為近代化的需要提供理論基礎(chǔ)。這樣使學(xué)生對洋務(wù)運動、民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、維新變法運動、辛亥革命、新文化運動有一個更新、更高層次的認識，并從基本理論方面加以指導(dǎo)點撥，達到了水到渠成之效果。

二、完善歷史教師自身人格，加強教師的表率作用

古語云：“學(xué)高為師，德高為范?！笨梢娊處煵粌H要提高自己的學(xué)識，更重要的是提高自己的修養(yǎng)，在品德上為學(xué)生起到典范的作用。一方面，學(xué)生正處于青春期，這一時期青少年正是人生觀、世界觀形成的時期，他們對周圍的人與事極為敏感，極細小的事物都能影響到他們心理的成長。所以教師要以完美的人格為他們起到表率作用。另一方面，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。古往今來，在人們的觀念中都有“師道尊嚴”，的確，“人類靈魂工程師”在學(xué)生心中有極高的心理定位。且不論這種定位是對是錯，而作為教師這個群體中的個別一員的一言一行直接影響到學(xué)生心理成長。

通過教師無言的表率作用，引導(dǎo)學(xué)生主動勞動，有意識培養(yǎng)自身吃苦耐勞的良好品質(zhì)?？梢?，一位人格完美的教師對學(xué)生品德的影響是潛移默化的，所以我們在進行“言傳”過程中，更要注意“身教”的作用。

三、建立和諧互助的班集體

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。可見環(huán)境對人情緒有一定的感染作用。調(diào)查表明，多數(shù)學(xué)生表示班風(fēng)的好壞能直接影響到人們的情緒，進而影響到學(xué)習(xí)熱情。中學(xué)生處于人格形成的階段，他們?nèi)狈σ欢ǖ淖灾屏?，“近朱者赤，近墨者黑”，他們極易受到周圍環(huán)境的熏陶感染，尤其是受到班風(fēng)的影響。所謂“班風(fēng)”就是一個班級的大多數(shù)成員所表現(xiàn)出的相同的穩(wěn)定特點。這種特點的形成并不是偶然的，也不是少數(shù)成員所具有，它直接或間接地影響著周圍的學(xué)生?？梢?，班級這個小環(huán)境對學(xué)生性格形成有極大的影響。教師應(yīng)針對此種情況，努力建設(shè)和諧互助的班集體，讓團結(jié)友愛的風(fēng)氣感染每個學(xué)生，以此種方式加強德育工作勢必會取得事半功倍的效果。教師應(yīng)在班級內(nèi)通過開展“一對一”結(jié)對子活動、“教師與家長合作”活動、“教師與學(xué)生互幫”活動、學(xué)生走進社會活動以及將專家教授請進來的等一系列校內(nèi)校外活動，以增強班級的凝聚力，建立良好學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。

四、面向家庭，開展傳統(tǒng)的美德教育

中國是一個禮儀之邦，而“孝悌”的教育觀念更是五千年禮儀文化的基礎(chǔ)與核心?！靶ⅰ敝笇Ω改敢M孝心，“悌”指要關(guān)愛兄弟姐妹。傳統(tǒng)的德育教育將教育核心定位為理想道德、品質(zhì)教育，而忽略了親情教育。每個人都是家庭的一分子，一個對家庭沒有責(zé)任感的人，他的情感很難升華為愛民族、愛祖國的情感。所以家庭教育應(yīng)以“孝悌”教育為契機，開展面向家庭的傳統(tǒng)美德教育。如，教師、學(xué)生過節(jié)或平日給父母做一道可口的飯菜;或在校操作完的菜品及面點制品，拿回去給父母品嘗。又如，教師利用每年“父親節(jié)”“母親節(jié)”開展以“服務(wù)家庭”為主題的一系列活動;再如讓學(xué)生以“談?wù)勎业母改浮睘橹黝}，挖掘父母親身上的美德。使他們熱愛父母，進而熱愛家庭，增強家庭責(zé)任心。

五、開展社區(qū)服務(wù)活動，增強學(xué)生社會責(zé)任感

世界教科文組織認為培養(yǎng)身心健康的人是教育的培養(yǎng)目標，并且闡述作為“健康人”的標準，即有健全的價值觀，善于與他人相處，有生態(tài)倫理意識，有社區(qū)服務(wù)觀念等。“社區(qū)服務(wù)觀念”作為“健康人”的標準，已經(jīng)明確地被提出。傳統(tǒng)的德育也強調(diào)“公德”教育，而這種教育卻一直停留在說教層面，沒有提供道德實踐機會，其結(jié)果只能是道德人人皆知，但沒有行為上的具體表現(xiàn)。

為此，教師可通過開展“為幼兒園清掃”“為紅軍老戰(zhàn)士服務(wù)”“為下崗職工送溫暖”等一系列社區(qū)服務(wù)活動，讓每位學(xué)生都親身參與進去，培養(yǎng)學(xué)生的社會服務(wù)意識。通過社區(qū)服務(wù)活動，一方面鍛煉其社會實踐能力，另一方面增強其社會責(zé)任感。

教書育人，是教師的天職，而培養(yǎng)具有健康人格的社會人才，是新時期賦予我們的重任。健康人格的體現(xiàn)，不僅在于具有高尚的人生觀，更在于有健康的生活觀、生存觀、金錢觀、親情觀等。健康人格的塑造，一方面得利于教師的諄諄教誨，更重要的給學(xué)生創(chuàng)造一個開放式的德育環(huán)境，以提供更多的道德實踐機會，培養(yǎng)時代需要的高素質(zhì)人才。