淺析“臣民意識”與“公民意識”

摘 要：臣民意識和公民意識是不同歷史時代的特定環(huán)境下民眾的心理、情感傾向，是社會政治文化領(lǐng)域重要的意識形態(tài)。兩者具有顯著的區(qū)別：臣民意識是長期封建專制統(tǒng)治的產(chǎn)物，公民意識是對臣民意識的“革命”和超越，是近代資產(chǎn)階級登上歷史舞臺并掌權(quán)后實(shí)施憲政體制而培育出來的；臣民意識以“無我、無權(quán)”為核心，秉承“只有忠君義務(wù)，而無自身權(quán)利”的原則；公民意識則以自由、民主、法制、權(quán)利、理性等為價值追求。

關(guān)鍵詞：臣民意識；公民意識

一、“盡人皆奴仆”的臣民意識

在中國傳統(tǒng)政治文化中，公民意識一直欠缺，占據(jù)主導(dǎo)地位的是“盡人皆奴仆”的臣民意識，以“無我、無權(quán)”為核心，缺乏自我意識和權(quán)利意識，以致形成“只講義務(wù)、不求權(quán)利”的奴仆心理。

（一）臣民意識的產(chǎn)生：封建君主專制的產(chǎn)物

自秦始皇統(tǒng)一六國至辛亥革命推翻清王朝，我國歷經(jīng)了兩千多年的封建專制統(tǒng)治，民眾意識中存在著根深蒂固的權(quán)威崇拜、皇權(quán)至上的等級觀念以及對民主、自由的曲解，大大地禁錮了人們的思想，否定了民眾個人的自主性和主體性；民眾的命運(yùn)由君主決定，個人只有為國家服務(wù)的義務(wù)，完全從屬于國家，雖部分朝代有“納諫”一說，但“臣”不得過多干涉君主行為，“民”不得過問政治是一貫的傳統(tǒng)，“臣”“民”不敢談?wù)撜?，更不敢主張?quán)利，只能聽天由命，成為近代比較政治學(xué)的開山者阿爾蒙德口中的“狹隘觀念者”；因此，臣民意識完全可以說是封建君主專制的產(chǎn)物。

（二）臣民意識的特征：“只講義務(wù)、不講權(quán)利”

臣民意識推崇王權(quán)至上主義和家庭本位的君尊臣卑思想，使人們只有忠君義務(wù)觀念，而無權(quán)利主體意識，即“只講義務(wù)、不講權(quán)利”。臣民意識的這一核心特征具體表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，崇圣的“無我”狀態(tài)。正如劉澤華先生所言“圣王‘一刀切使眾生都成為‘無我之人，這‘無我之人面對社會，已不能做出任何有益于己的個人選擇，他們?nèi)螒{圣王將自己織入以三綱五常為經(jīng)緯的命運(yùn)之網(wǎng)中”，在此“命運(yùn)之網(wǎng)”中，民眾完全“無我”，依附于君王，他們不敢過問統(tǒng)治的合法性和自己權(quán)利的正當(dāng)性。第二，甘做奴仆與犬馬的心態(tài)。封建社會君主至上、超越一切，視臣民為其犬馬；臣民也自卑自賤，甘愿為奴仆，甘愿做犬馬，不僅在行動上，而且在精神上做君主的附庸。第三，在君王面前的恐懼心態(tài)和天生的罪感。封建王朝臣子給君主上疏表奏，無不以“臣某誠惶誠恐”、“愚臣”、“愚見”、“臣罪當(dāng)死”等作為“前言”，即使被判處刑罰，也要以跪首、并急呼“謝主隆恩”做為“答謝”。這些無一不是奴化的臣民意識流露。

（三）臣民意識的利、弊

客觀地看，臣民意識在歷史上也曾起到過積極的作用，它倡導(dǎo)君權(quán)至上思想，樹立君主權(quán)威，強(qiáng)化了等級意識，維護(hù)了當(dāng)時社會的政治秩序，鞏固了封建專制統(tǒng)治，為政權(quán)穩(wěn)定起到了重要作用。但是，這并不足以掩蓋其弊端。臣民意識抹殺公民意識的萌芽，嚴(yán)重阻礙了思想發(fā)展和社會進(jìn)步。首先，臣民意識否定個人權(quán)利和個人的主體性，使個人喪失獨(dú)立的人格，唯唯諾諾，甘當(dāng)君王的犬馬，造成全社會普遍的人格萎縮。其次，臣民意識中的崇圣觀念使國人對君王盲目自大，蔑視世界潮流，最終導(dǎo)致自身與世界脫節(jié)。最后，臣民意識輻射下的社會，推崇“人治”，缺乏“法治”，嚴(yán)重阻礙了民主法制社會的建成，使我國長期落后于西方。

二、自由、民主的公民意識

（一）公民意識的含義及其產(chǎn)生

公民意識是與臣民意識相對的，是現(xiàn)代自由、民主社會的民眾意識，公民在漫長的歷史中一直處于欠缺狀態(tài)，即使古希臘曾出現(xiàn)過公民概念，但其“公民”并不是指全體人，而是排除了奴隸、外邦人和婦女之外的一部分，并不是真正的公民。直到近代資產(chǎn)階級革命后，市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，資產(chǎn)階級奪取政權(quán)建立資產(chǎn)階級共和國，并制定了一系列法律、法規(guī)，實(shí)行憲政；在共和國里，民眾成為法律的主體、國家的主人，從而由臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楣?。從此，公民身份、公民意識才真正登上歷史舞臺。

（二）公民意識的特征

公民意識與專制的、反民主的臣民意識不同，具有自身明顯的特征。首先，公民意識注重培養(yǎng)民眾獨(dú)立的人格和對待事物科學(xué)、理性的態(tài)度，使人民意識到自己是自由的，并能夠獨(dú)立思考，擺脫蒙昧的依附狀態(tài)。其次，公民意識引導(dǎo)下民眾具備明確的權(quán)利義務(wù)觀。公民意識的核心是公民的權(quán)利意識，現(xiàn)代公民明確的知道自己擁有不可剝奪、不可轉(zhuǎn)讓、不可侵犯的權(quán)利，并且能夠運(yùn)用有效的手段和方式維護(hù)自身的權(quán)利。同時，公民也對社會、國家和集體有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。再次，公民意識注重對民眾法制意識的引導(dǎo)和培育，使法治代替人治，形成了人人懂法、人人守法的和諧社會。

（三）公民意識在當(dāng)代社會的價值

公民意識以自由、民主、法治等價值觀念為內(nèi)核，是新時代、新社會的象征，是一個國家、一個民族政治文明發(fā)展的精神動力。第一，公民意識是民主法治的內(nèi)在支撐和精神支柱，是民主法治實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力。民主法治的建成內(nèi)在的要求對公民意識的追求。同時，民主法治也只有在公民意識內(nèi)化為大多數(shù)公民的價值追求時，才能推動社會民主法治建設(shè)和歷史的進(jìn)步。第二，公民意識是市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)建和發(fā)展的主要推動力量。市場經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)行為自主運(yùn)行、社會民眾平等參與，要求市場開放、自由競爭。只有公民意識所蘊(yùn)含的自由、平等、公正、民主、獨(dú)立等價值取向才能為經(jīng)濟(jì)行為提供競爭性、平等性、自主性、開放性等市場經(jīng)濟(jì)所追求的和必須擁有的特性。第三，公民意識是精神食糧，推動文化的繁榮。公民意識從根基上挽救民眾萎縮了的人格，充實(shí)民眾精神寶庫，促進(jìn)了先進(jìn)文化的產(chǎn)生，日益推動文化的多元化，為文化現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了不可忽視的力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉澤華.中國政治思想史集[M].人民出版社，2008.

[2] 朱學(xué)勤.“公民意識”：中國的困難與曲折[A].書齋里的革命：朱學(xué)勤文選[C].1999.

作者簡介：郭婷婷（1990.10- ），女，中共贛州市委黨校，研究方向：中共黨史、黨建。