王緒堂

摘要：《鄉(xiāng)村學校本土課程資源的開發(fā)與利用研究》一書的基礎(chǔ)篇有助于人們更新課程觀念，操作篇告訴人們開發(fā)利用本土課程資源的具體方法，模式篇則概括了鄉(xiāng)村本土課程資源開發(fā)利用的基本規(guī)律。全書充分吸收了來自教育一線的鮮活案例，道出了鄉(xiāng)村學校開發(fā)利用本土課程資源的本真意義，令人久久難以忘懷。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村學校；本土；課程資源

中圖分類號：G622.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）23-0273-02

讀了臨沂大學李同勝教授等撰寫的《鄉(xiāng)村學校本土課程資源的開發(fā)與利用研究——以沂蒙山區(qū)為例》（教育科學出版社，2015.8）一書，感受很深。書中對鄉(xiāng)村教育的剖析深入透徹，針砭時弊；對鄉(xiāng)村學校教育價值取向的探索深刻具體，切中實際；對鄉(xiāng)村本土資源類型的研究思路清晰，科學全面；對鄉(xiāng)村學校開發(fā)利用本土課程資源的策略探討深入具體，可學可用。我通過讀書中的基礎(chǔ)篇，更新了教育觀念，從操作篇里學到了開發(fā)利用本土課程資源的具體方法，從模式篇里我認識到了鄉(xiāng)村本土課程資源開發(fā)利用的基本規(guī)律。

本書充分吸收了來自鄉(xiāng)村學校一線的課程改革經(jīng)驗，緊密結(jié)合現(xiàn)代教育理論的研究成果，對實踐經(jīng)驗進行理論上的概括與升華，對相關(guān)理論進行面向?qū)嵺`的拓展與延伸，致力于理論與實踐的完美結(jié)合。我校作為鄉(xiāng)村本土課程資源開發(fā)與利用研究項目的實踐學校，我作為一個探究實驗的實踐者，更深切地感受到鄉(xiāng)村學校本土課程資源開發(fā)與利用研究的巨大價值和重要作用。

一、鄉(xiāng)村學校開發(fā)利用本土課程資源具有深厚的理論根基

正如書中所述：“挖掘利用鄉(xiāng)村社區(qū)特有的課程資源，促進鄉(xiāng)村學校課程實施質(zhì)量的提高，不是權(quán)宜之計，更不是突發(fā)奇想，而是有堅實的哲學、社會學、教育學、心理學等理論基礎(chǔ)，有其深刻的思想淵源和深厚的理論根基，符合教育規(guī)律，特別是鄉(xiāng)村兒童成長規(guī)律。厘清這些理論基礎(chǔ)，可以提高我們重視本土課程資源的主體自覺性，明確利用本土課程資源的思路，指導(dǎo)我們更好地探索鄉(xiāng)村學校特色化課程資源的利用模式和利用規(guī)律?！盵1]從美國教育家杜威（Dewey）主張的“教育即生活”，到我國教育家陶行知的生活教育主張；從前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的鄉(xiāng)村教育實踐，到20世紀“中國最后的大儒”梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論，等等，都是我們做好鄉(xiāng)村學校本土資源的開發(fā)與利用研究的思想指導(dǎo)和理論根基。這些真知灼見，是經(jīng)過無數(shù)的教育家歷經(jīng)艱苦卓絕的教育改革探索與實踐獲得的，在沂蒙山區(qū)乃至我校鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)實踐中再次得到證實，孩子們在自己的親身實踐的體驗中，收獲了幸福，得到了快樂，也獲得了成長。

其實，早在上世紀20年代陶行知先生就深刻地指出了教育實踐中“死讀書、讀死書”的問題，那么什么是“活書”呢，陶行知先生說：“活書是活的知識之寶庫?；ú菔腔顣?，樹木是活書，飛禽、走獸、小蟲、微生物是活書，山川湖海、風云雨雪、天體運行都是活書?；畹娜恕⒒畹膯栴}、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識之寶庫，便都是活的書?！盵2]用今天的話說，現(xiàn)實生活中豐富的自然資源、人文資源和生產(chǎn)生活實踐都是活書，都是可以開發(fā)利用的課程資源。鄉(xiāng)村孩子生活在莊稼、蔬菜、大樹和野花、小草等豐富的植被世界里，行走在山石、小河、樹林和廣闊的田野之間，與山羊、水牛、小兔、小狗為伴，這些豐富的自然資源都是他們走向科學世界的起點；他們在祖輩的神話傳說中走進夢鄉(xiāng)，在濃郁的風土人情、鄉(xiāng)村禮儀和人際交往中長大，在土地廟、觀音寺、家族祠堂中感受神秘與莊嚴，這些豐富的人文資源都是他們走向社會、認識社會的開始；他們跟隨父輩田間勞作，幫助媽媽料理生活，與同伴一起在游戲中模仿成人生活，這些豐富的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗是他們認識世界、探索未知的感性材料。只要我們善于發(fā)現(xiàn)、善于利用、善于挖掘，就會發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會擁有取之不盡、用之不竭的課程資源，它們都能進入學校、進入課程、進入課堂，成為鄉(xiāng)村孩子成長的豐富營養(yǎng)。

二、鄉(xiāng)村學校開發(fā)利用本土課程資源具有深厚的實踐基礎(chǔ)

我校地處沂蒙山腹地孟良崮下，鄉(xiāng)村孩子盡管不乏自卑、自閉，但他們從小在玩石子、和泥巴、弄樹枝、撿樹葉中長大，當他們面對自己的興趣和特長時，他們的自信就會受到激發(fā)，他們的特長就會得到彰顯，他們的個性也能得以張揚。我們以綜合實踐活動課程為載體，把課堂搬到大山里，引導(dǎo)孩子們把生活當作課堂，把興趣變成特長。我們領(lǐng)著學生們翻山越嶺尋找奇石，挖掘樹根，撿拾落葉；組織他們集體為奇石命名，創(chuàng)作根藝，制作樹葉畫；引導(dǎo)他們利用泥巴制作小泥塑，進行美術(shù)創(chuàng)作，等等。

孩子們在廣闊的鄉(xiāng)村田野里快樂的學習，快樂的成長，同時發(fā)現(xiàn)生活中的美，欣賞生活中的美，繼而創(chuàng)造屬于自己的美。如我們利用石頭樹葉做教具，開展愛國主義教育，從小進行黨史、國史教育，取得了豐碩的成果。如劉婷婷同學發(fā)現(xiàn)了一塊像女人小腳的石頭，就給石頭起了個名字——老奶奶的小腳，我們借機讓孩子們探究封建社會歧視、殘害婦女的歷史，讓他們感受到新社會的優(yōu)越性。尹傳奇同學發(fā)現(xiàn)了一塊酷似中國版圖的石頭，如獲珍寶，就給石頭起了個名字——中華石，我們抓住契機，在各班召開了“祖國在我心中”主題班會，激發(fā)了孩子們愛我中華、勤奮學習、報效祖國的熱情。其“中華石”以及由這塊石頭引發(fā)的動人故事，和學生的感悟體驗文章，都給學生留下了永不磨滅的印象。

三、鄉(xiāng)村本土課程資源可以運用到鄉(xiāng)村學校教書育人的方方面面

鄉(xiāng)村本土課程資源以鄉(xiāng)土文化為核心，是鄉(xiāng)村兒童耳熟能詳?shù)默F(xiàn)實經(jīng)驗。從教育的實際出發(fā)，從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，因地制宜地挖掘利用本土教育資源，可以融入到鄉(xiāng)村學校人才培養(yǎng)的每一個層面，促進鄉(xiāng)村教育的高質(zhì)量發(fā)展，尤其是鄉(xiāng)村學校的特色化、個性化發(fā)展?！巴ㄟ^激活兒童的感性經(jīng)驗和現(xiàn)實基礎(chǔ)，可以促進學科課程的本土化實施；通過學習方式的活動化和學習空間的開放化，可以促進綜合實踐活動課程的社區(qū)化建設(shè)；通過本土文化等課程，可以促進鄉(xiāng)村學校校本課程的個性化建設(shè)；通過本土文化的融入和凸顯，可以促進鄉(xiāng)村學校校園文化的特色化建設(shè)?！盵1]鄉(xiāng)村學校具有得天獨厚的自然資源、人文資源，與豐富的生產(chǎn)生活實踐有著千絲萬縷的關(guān)系。尤其是沂蒙山區(qū)具有悠久的歷史、璀璨的文明，有著獨特的文化傳統(tǒng)優(yōu)勢、鄉(xiāng)風民情特色、自然資源優(yōu)勢和紅色資源優(yōu)勢。書中詳盡地介紹了利用本土資源豐富學生的語文素養(yǎng)，走進抽象的數(shù)學王國，創(chuàng)設(shè)英語學習的現(xiàn)實情境，打破科學與生活的層層壁壘，實現(xiàn)滋養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。鄉(xiāng)村學校的課程實踐只有與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，才會貼近鄉(xiāng)村學生，親近鄉(xiāng)村學生，才能與鄉(xiāng)村學生的生命融為一體，真正走進學生的心靈，獲得生機與活力。

我們指導(dǎo)孩子們利用科學課上學到的制作方法，采集形態(tài)萬千的動植物標本，按美術(shù)課上學到的知識，根據(jù)自己的審美標準，拼湊出精美的圖案，制作出數(shù)以千計栩栩如生的動植物標本卡，孩子們不僅收獲了成功和喜悅，還可以將形態(tài)各異的標本卡當作禮物送給自己的朋友和客人。

我們還組織孩子們開展了“捏泥塑，巧制作”活動，制作了大量惟妙惟肖的泥塑作品。為充分展示孩子們的創(chuàng)新成果，學校分別創(chuàng)建了“孟良崮奇石、根藝、標本、泥塑”展室。省、市、縣有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)觀看了作品后，都給予了高度評價，并紛紛為展室題字。

四、鄉(xiāng)村本土課程資源的運用形式是靈活多樣的

書中提出了“立足課程要素回歸本土資源的實踐模式”和“立足本土資源挖掘課程價值的實踐模式”兩個開發(fā)利用本土課程資源的基本模式，具體闡明了鄉(xiāng)村學校發(fā)揮本土課程資源育人價值的途徑。針對本土資源的性質(zhì)、特點和表現(xiàn)形式，可以挖掘其幫助學生理解知識技能、拓展知識視野的科學價值；也可以挖掘其幫助學生經(jīng)歷知識的發(fā)生、形成過程，掌握思考的規(guī)律與策略的方法論價值；還可以挖掘其激發(fā)學生的學習興趣，促進學生情感態(tài)度與價值觀目標實現(xiàn)的情意性價值。

孩子們豐富的想象力和創(chuàng)造力，來源于生活，又根植于鄉(xiāng)土文化的土壤，如我校創(chuàng)辦的“柳笛”文學社和《柳笛》手抄報，利用廢舊掛歷的背面，自己到皇上寺、孟良崮等實地采訪，于撰稿、編輯、排版、美工于一體，創(chuàng)辦出成千上萬散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的校報?？?，激發(fā)了孩子們的閱讀和寫作興趣，先后登載學生習作5000余篇，其中有200多篇被《中華少年》等十幾家報刊發(fā)表，有20多篇征文分別獲全國、省、市一等獎，并于2014年在全國校園媒體評選中獲全國校報?？坏泉?。

這些來自于鄉(xiāng)土，來源于生活的鮮活實例，成為鄉(xiāng)土特色課程資源的寶貴素材，在不經(jīng)意間培養(yǎng)了孩子們的興趣特長，拓展了學生動腦動手動口的綜合素質(zhì)。寓能力培養(yǎng)于實踐活動之中，在創(chuàng)新體驗中獲得成功的喜悅，在感悟升華中實現(xiàn)自我的健康成長和發(fā)展。

總之，本書依托沂蒙山區(qū)的紅色資源優(yōu)勢、文化傳統(tǒng)優(yōu)勢、鄉(xiāng)風民情特色和自然資源優(yōu)勢，在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對鄉(xiāng)土課程資源的內(nèi)容構(gòu)成、鄉(xiāng)村教育內(nèi)涵的挖掘、利用模式的探討等方面做出了十分有益的探索和嘗試。本書無論在理論的引領(lǐng)，還是價值的追求，無論是對學生健康的成長、鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展，還是鄉(xiāng)村學校的特色化建設(shè)，乃至鄉(xiāng)土文化的傳承與鄉(xiāng)村文明建設(shè)，都必將發(fā)揮積極的推動作用。掩卷沉思，本書事例鮮活，分析理性，旁征博引，道出了來自鄉(xiāng)土的本真東西，令人久久不能忘懷，使人容易接受。鄉(xiāng)村學校固然有其短板，但也有得天獨厚的本土資源，只要帶著發(fā)現(xiàn)的眼光，創(chuàng)新性的開發(fā)和利用，以創(chuàng)新體驗教育為載體，必將產(chǎn)生不可估量的教育能量，塑造出更多的有用人才。

參考文獻：

[1]李同勝，等.鄉(xiāng)村學校本土課程資源的開發(fā)與利用研究——以沂蒙山區(qū)為例[M].北京：教育科學出版社，2015：43.

[2]陶行知.新舊時代之學生//陶行知教育文集[C]//成都：四川教育出版社，2005：296.