陳益

紫砂茶器有別于其他材質(zhì)的器物，由于紫砂器主要是靠拍打法成型，構(gòu)成壺身的泥片必須厚薄均勻，故需在打泥片上多花功夫，否則一旦留下缺陷在后期的制作過程中難以彌補(bǔ)。一把成功的紫砂壺，各個(gè)附件應(yīng)當(dāng)在和諧中求變化、在變化中求和諧。盡管光素器與花塑器是兩個(gè)相對對立的范疇，但它們在紫砂壺的創(chuàng)作理念上又是相互滲透、相互影響的?；ㄆ髅媾c面之交的公共邊暗示了“線中寓面”的藝術(shù)哲理，表現(xiàn)出豐富的線條及壺型的變化，耐人尋味。

壺藝泰斗顧景舟說：“紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要求。形即形式的美，神即神韻，氣即氣質(zhì)，態(tài)即形態(tài)，這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。”要想一件作品之中將形、神、氣、態(tài)用藝術(shù)手法表現(xiàn)得淋漓盡致、盡善盡美，就必須準(zhǔn)確地抓住自然物體形態(tài)與現(xiàn)象的主要特征的本質(zhì)，充分把握其精神風(fēng)格和氣質(zhì)，只有在和諧的基礎(chǔ)上視覺上做到主次分明，才能讓人百看不厭、百玩不厭，越玩越有味、越玩味越足，直至物我兩忘的癡迷境界。紫砂花貨在藝術(shù)上要求整體布局合理，運(yùn)用均衡、協(xié)調(diào)等準(zhǔn)則處理主體和局部之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)上力求視覺上的美觀、觸覺上的舒適、使用上的方便以及搭配上的協(xié)調(diào)等等。成型中要注意線、面、塊的處理安排有序、處理恰當(dāng)，從中顯示出紫砂花貨造型器皿的圓潤、挺拔、端莊、大度。另外在整體造型上，細(xì)部刻畫上要有全面的技巧，其他方面包括對泥性的掌握、成型工藝的運(yùn)用、窯爐溫度的熟悉調(diào)試等等也都做到心中有數(shù)，才能得心應(yīng)手，做出高水平的作品來。

例如“汲香壺”（見圖1）的設(shè)計(jì)采用龍嘴、鳳把的造型，取自古青銅器鳳執(zhí)手的酒壺創(chuàng)意。壺身似一只亭亭玉立的葫蘆，結(jié)合“瓜菱壺”的筋囊紋，顯得壺身飽滿圓潤，利用線條的虛實(shí)結(jié)合、陰陽交錯(cuò)，簡潔大氣，盡顯古樸氣質(zhì)。蓋子與壺身結(jié)合緊密，渾然天成。鳳為古代傳說中的鳥名，頭部有華麗的冠飾，喙呈彎鉤狀，體軀和尾部裝飾性很強(qiáng)。鳳紋在商代已十分盛行，而西周前期尤其穆王、恭王時(shí)期鳳紋裝飾最為華麗，稱為鳳紋時(shí)代。在中國，龍?jiān)趥鹘y(tǒng)文化和習(xí)俗中占有特殊的地位，自古至今多變的造型中投射出中國人對自然和自身在不同時(shí)期的不同理解?！度龂萘x》里曹操在煮酒論英雄時(shí)這樣說道：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄……”汲香，汲茶香，甘清綿。

很多人都把是否酷肖逼真作為評價(jià)花貨的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而我認(rèn)為，花貨至高的境界乃是化形似為神似。傳統(tǒng)的中國藝術(shù)，在荊關(guān)董巨以后都崇尚寫意，追求遺貌取神的境界。越是精簡的作品，留給欣賞者的想象空間就越大，某種程度上也可以說藝術(shù)層次就越高。例如“古香壺”（見圖2）結(jié)合了“瓜棱壺”和“石瓢壺”兩種壺型創(chuàng)作而成，整個(gè)壺體形似漢字中的“益”字，壺蓋與壺身的上半部分形似“益”字的上半形，從壺身的折角線下利用兩條筋囊形成一個(gè)“皿”字。壺鈕與壺把形似，只是大小不同，生動(dòng)中透著俏皮可愛，看壺形亦可體味其靈動(dòng)?jì)擅乐耥?，形神兼?zhèn)洹?“益”是一個(gè)會(huì)意字，小篆寫法就像器皿中有水溢出。杯中溢出的是茶，茶可以洗滌心靈。用漢字去設(shè)計(jì)一款壺，實(shí)則是為了表達(dá)對紫砂的熱愛，以及對茶對生活的感恩。