姚博

摘要：音樂家行會(huì)是把作為獨(dú)立個(gè)體的音樂家們組織在一起的專業(yè)性社會(huì)團(tuán)體，它的存在不僅限于歐洲，相似的組織也出現(xiàn)在古代中國、日本、埃及和以色列。西歐中世紀(jì)音樂家行會(huì)最早出現(xiàn)在13世紀(jì)末、14世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)水平較高的城鎮(zhèn)中。

關(guān)鍵詞：音樂家 ?行會(huì) ?西歐中世紀(jì)

一、歷史背景

西歐古代城市絕大部分的城市居民以農(nóng)為生。生產(chǎn)力水平的普遍提高必然帶來手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。中世紀(jì)城市開始形成，同時(shí)導(dǎo)致行會(huì)組織與市民階層的產(chǎn)生，所謂市民是在本市從事工商業(yè)的生活身份。西歐中世紀(jì)行會(huì)最早出現(xiàn)在9世紀(jì)，由從事工商業(yè)的市民組成，保護(hù)自身利益，以擺脫不自由的競爭，且每個(gè)城市只有一個(gè)商人行會(huì)，內(nèi)部無等級。

11世紀(jì)以后商業(yè)的繁榮對西歐中世紀(jì)城市的復(fù)興產(chǎn)生巨大影響，以小商品經(jīng)濟(jì)為主的城市大量出現(xiàn)，商人行會(huì)在短時(shí)間內(nèi)遍布西歐各地。城市所在地的封建領(lǐng)主（土地貴族和教會(huì)）參與了中世紀(jì)城市的興建。商人行會(huì)以特許狀的方式從封建領(lǐng)主那里獲得各種經(jīng)商和政治特權(quán)，這些特權(quán)往往就是城市的特權(quán)。在與封建領(lǐng)主的持續(xù)斗爭中，城市在行政上獲得獨(dú)立，形成自由城市，而商人行會(huì)則作為城市的先鋒和最終獲益者而成長壯大起來。

13世紀(jì)下半葉至14世紀(jì)初，為擺脫商人行會(huì)的控制，爭取商業(yè)特權(quán)，手工業(yè)者組建行會(huì)。行會(huì)的基本特征在手工業(yè)行會(huì)時(shí)期表現(xiàn)得最為典型。音樂家行會(huì)作為具有專業(yè)技術(shù)職能的行會(huì)組織開始出現(xiàn)在歐洲中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高的自由城市中，這些區(qū)域具備較高的音樂文化水平。

二、產(chǎn)生與發(fā)展

經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高促使勞動(dòng)分工細(xì)化，多樣化的音樂生活要求音樂家們專門化，于是出現(xiàn)不同的職業(yè)方向，有宗教、宮廷、軍隊(duì)、劇院和輕音樂。當(dāng)時(shí)優(yōu)秀音樂家或與城市官方簽訂固定合同，拿固定薪水，成為城鎮(zhèn)音樂家;或受到宮廷和教會(huì)庇護(hù)，成為宮廷音樂家和教堂音樂家。而更多的是那些自由音樂家，他們在城鎮(zhèn)、宮廷和教會(huì)的夾縫中生存，于是他們聚集起來，模仿商人行會(huì)和宗教兄弟會(huì)，建立起聯(lián)盟。

最早關(guān)于音樂家行會(huì)的文獻(xiàn)來自于法國的博凱爾（1175年）和阿拉斯（1194年），但并不清楚這些文獻(xiàn)是否是基于當(dāng)時(shí)音樂家行會(huì)起草的章程，而章程是一個(gè)真正的行會(huì)最重要的證明。最古老的完全意義上的音樂家行會(huì)是建立于1288年的維也納的圣·尼古拉斯兄弟會(huì)，和記載于1321年文獻(xiàn)中的巴黎的朱利安·梅內(nèi)特雷爾兄弟會(huì)。

中世紀(jì)城市仍無法完全擺脫各級教俗封建主的控制，只有他們才能提供較大范圍的保護(hù)。在英國最早的音樂家組織是倫敦市教區(qū)牧師行會(huì)，也叫圣？尼古拉斯兄弟會(huì)，建立在亨利三世1240年批準(zhǔn)的法規(guī)基礎(chǔ)之上，這是一個(gè)擁有特權(quán)的教堂音樂家行會(huì)。

封建領(lǐng)主根據(jù)自己的利益需求對音樂家行會(huì)施加影響。倫敦的虔誠音樂家行會(huì)負(fù)有管理城市音樂的職責(zé)，雖然它擁有特權(quán)控制和管理倫敦市及半徑3英里范圍內(nèi)的游吟詩人和音樂家，但這個(gè)特權(quán)在查理一世統(tǒng)治時(shí)期是無效的，因?yàn)檫@對其宮廷音樂家非常不利。德累斯頓的費(fèi)迪南二世在1623年重新確立特權(quán)，所有的宮廷鼓號手必須隸屬于行會(huì)。

自由音樂家通過建立組織自然而然地將自己置于封建領(lǐng)主和城市當(dāng)局的管理之下，他們通過積極參加城市游行、設(shè)立基金、維護(hù)公共醫(yī)院等方式，逐漸獲得了市政府和教俗封建主的承認(rèn)和重視;同時(shí)也采取立法的形式獲得社會(huì)的接納和法律上的保護(hù)，通過這種方式積極融入社會(huì)。

雖然音樂家行會(huì)在許多地方優(yōu)先于城鎮(zhèn)官方樂隊(duì)提供了組織一場城市音樂會(huì)的基礎(chǔ)，但事實(shí)上從社會(huì)尊重和專業(yè)技巧的角度來看，行會(huì)音樂家被認(rèn)為是比城市音樂家低的階層，這一點(diǎn)從當(dāng)時(shí)留下來的演出訂單中所描述的職務(wù)可以很清楚的看出。根據(jù)羅斯托克的規(guī)定，只有城市音樂家才被允許在上層市民的婚禮上進(jìn)行演奏，中下層市民的婚禮上只能由行會(huì)音樂家演奏。這并不能認(rèn)為行會(huì)音樂家是音樂家中的賤民，他們與最優(yōu)秀的城市音樂家相比雖然有一定的差距，但不能忽視他們在整個(gè)音樂家等級制度中相對較高的地位。在許多城鎮(zhèn)中，有能力和天賦的行會(huì)音樂家可以上升成為城市音樂家。

行會(huì)在不同地區(qū)有不同的特點(diǎn)。根據(jù)1558年以來的檔案記錄，在布拉格有猶太音樂家行會(huì)，甚至有的行會(huì)可以接收女性成員;在巴黎和紐倫堡，也有樂器制造師的行會(huì)。

14、15世紀(jì)歐洲，工商業(yè)普遍繁榮發(fā)展使得行會(huì)制度在大多數(shù)的城鎮(zhèn)取得優(yōu)勢地位，并且影響控制那里的市政府，隨著行會(huì)逐漸富裕強(qiáng)大，他們開始封建貴族化。在德國北部繁榮的大城市，市民階層內(nèi)部產(chǎn)生了階級分化，形成城市貴族階層，他們是富裕的有顯赫政治和社會(huì)影響的上層市民，他們管理貿(mào)易和地方政權(quán)。相應(yīng)的在音樂家行會(huì)內(nèi)部中也產(chǎn)生了分化，在羅斯托克行會(huì)音樂家主要有兩個(gè)階層，呂貝克則有四個(gè)。漢堡的Grünrollbrüder是一個(gè)比Rollbrüder低一等的二等行會(huì)，Grünrollbrüder只能在那些城鎮(zhèn)音樂家和Rollbrüder不去演奏的場所提供服務(wù)。演出的訂單是研究這方面內(nèi)容的最主要材料，幸存下來的訂單材料多來自于漢薩同盟城鎮(zhèn)。

15、16世紀(jì)西歐封建制度逐漸解體、出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，行會(huì)發(fā)展成為公會(huì)。最早形成的公會(huì)大多由手工業(yè)行會(huì)直接演變而來，盧考城市議會(huì)在1702年批準(zhǔn)了他們自己的文德音樂家的行會(huì)的法規(guī)條例;在像阿爾薩斯這樣的地方，行會(huì)接管了城鎮(zhèn)音樂家的職責(zé)，在這些地方，行會(huì)的特權(quán)延伸到了更廣闊的范圍。后來的公會(huì)通過行會(huì)的合并而建立起來，在薩克森，這導(dǎo)致了工作在這一地區(qū)的各種管樂手的地區(qū)性集會(huì)，并在1653年制定了統(tǒng)一的章程，并于1721年得到批準(zhǔn)。公會(huì)的管理范圍不再限于一個(gè)城市，對音樂家身份條件的種種限制趨于消亡。

三、禁忌與秩序

行會(huì)制度體現(xiàn)了強(qiáng)烈的封建壟斷性和平均主義的傾向。音樂行會(huì)通過獲得城市特許狀壟斷了就業(yè)機(jī)會(huì)，促使形成壟斷利益，建立公共演出的特別專有權(quán)利，對于那些不是行會(huì)成員的音樂家公開演出是被禁止的，禁止行會(huì)成員向非行會(huì)人員傳授音樂技藝。16世紀(jì)的音樂家行會(huì)嚴(yán)格限制固定成員的數(shù)量，一般為10、15或30人，并且嚴(yán)格限制學(xué)徒數(shù)量。

音樂家行會(huì)對內(nèi)實(shí)行超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制性管理和監(jiān)督，制定嚴(yán)格的章程，努力為成員創(chuàng)造盡可能多的便利條件，努力維持成員之間的平等，建立和贊成職業(yè)上的等級制度，并賦予相應(yīng)的權(quán)利，培養(yǎng)音樂職業(yè)道德，贊成有利于成員共同利益的社會(huì)職能。

音樂家行會(huì)規(guī)定了日常專業(yè)工作的權(quán)利和義務(wù)，他們的收入建立在合作的基礎(chǔ)上，成員按照精確建立的順序接收演出訂單，收入進(jìn)入公共基金，每周給成員發(fā)一次工資。另外包括一些救濟(jì)措施，確保每一個(gè)成員基本生活條件，特別是為生病和殘疾的成員建立福利制度，行會(huì)儲(chǔ)備金用來幫助生病的成員和照顧成員的寡婦和孤兒，喪葬活動(dòng)一般也都由行會(huì)出面操辦。

行會(huì)成員是市民的主要組成部分，行會(huì)在調(diào)節(jié)司法等城市行政活動(dòng)中具有一定的作用。例如生活于14世紀(jì)中葉的一個(gè)游吟詩人領(lǐng)袖，常常要擔(dān)負(fù)起解決猶太音樂家和其基督徒對手的分歧的責(zé)任。

行會(huì)在發(fā)展過程中逐漸形成了一套較為完善的管理機(jī)構(gòu)和工作程序。行會(huì)章程建立在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，反映了大多數(shù)會(huì)員的意愿。行會(huì)是自治的，其官員來自于內(nèi)部選舉，沒有獲得允許的演出是要受到懲罰的，處罰力度通常由選舉出元老們來決定。

音樂家行會(huì)的建立在特定時(shí)期促進(jìn)了音樂行業(yè)的發(fā)展，提高了音樂家的地位，改善了音樂家的生存環(huán)境。表面看來行會(huì)制度與某些現(xiàn)代制度相似，但卻有著本質(zhì)不同，音樂家行會(huì)的封建化使其變得越來越狹隘和排外，逐漸阻礙了音樂事業(yè)發(fā)展。

四、消亡

從十七世紀(jì)起，市民階層的地位顯著上升，他們靠辦手工工場發(fā)家致富，并開始謀求更多的權(quán)利，音樂日漸廣泛地深入市民社會(huì)，他們流連于音樂廳和歌劇院，家家戶戶吹拉彈唱，藝術(shù)家的成敗更多地取決于他們的好惡。法國大革命標(biāo)志著封建制度的瓦解，特權(quán)逐漸廢止，宮廷樂隊(duì)在十八世紀(jì)下半葉雖仍處于全盛時(shí)期，但絕大多數(shù)的聽眾已經(jīng)變成市民。1810年普魯士自由貿(mào)易的建立，1835年英國通過市政公司法案，同時(shí)自由事業(yè)的觀念被引導(dǎo)入音樂行業(yè)，在這一系列的社會(huì)變革中，與其他行會(huì)組織一樣，音樂行會(huì)擁有的特權(quán)逐漸被削弱并最終廢除。

在隨后的幾年，現(xiàn)代意義上的音樂家公會(huì)出現(xiàn)在人們的生活中，比如德國1872年成立的德語音樂家協(xié)會(huì)和英國1882 年成立的專業(yè)音樂家協(xié)會(huì)，這些組織在目的和方法上顯示出比中世紀(jì)行會(huì)對待成員更完善的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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