摘要：紅色歌曲中所記錄的是革命發(fā)展的歷史，在這些經(jīng)典歌曲當(dāng)中不僅包含了革命理想，同時還是革命信念的重要表現(xiàn)渠道，其積極向上的內(nèi)容和優(yōu)美動人的旋律是人們獲取精神力量的源泉。在我國高校的教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)重視和發(fā)揮紅色經(jīng)典歌曲所具有的教育功能，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)和演唱的過程中實現(xiàn)對其的傳承和發(fā)展。為此，本文對紅色經(jīng)典歌曲在高校傳承的創(chuàng)新模式問題進行了研究，以提高高校音樂教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典歌曲 ? 高校教育 ?創(chuàng)新模式

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化方面也逐漸呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，在各國文化交流日益頻繁和深入的現(xiàn)階段，我國的紅色經(jīng)典文化已經(jīng)逐漸被人們所遺忘，特別是對于當(dāng)代學(xué)生而言，對于紅色經(jīng)典文化所具有的獨特魅力沒有實現(xiàn)真正的認識。紅色經(jīng)典歌曲作為傳統(tǒng)文化中極其重要的組成部分，其記錄了我國革命先輩的光榮事跡，在高校的音樂教學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位。因此，高校應(yīng)該將紅色經(jīng)典歌曲作為教學(xué)改革的主要方向，通過模式創(chuàng)新來實現(xiàn)紅色經(jīng)典歌曲的傳承和更好地發(fā)展。

一、紅色經(jīng)典歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀

紅色經(jīng)典歌曲，也被稱之為是“紅歌”。其定義主要分為狹義和廣義兩種：從廣義上來說，紅歌主要是指在“五四運動”之后所廣為傳唱的歌曲，包括紅軍歌曲、抗日戰(zhàn)爭歌曲和解放歌曲等;而狹義上的紅色經(jīng)典歌曲則是指在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期所產(chǎn)生的革命歌曲，其主要的功能是對革命進行宣傳。縱觀紅色經(jīng)典歌曲在現(xiàn)代的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

一是傳承意識較為淡薄。紅色經(jīng)典歌曲所記錄的是我國特殊的歷史時期，是無數(shù)革命先烈奮勇抗戰(zhàn)的記錄，是革命精神的載體。但是一些高校對紅色經(jīng)典歌曲存在不重視的現(xiàn)象，在實際的音樂教學(xué)中常常會被忽略，對于紅色歌曲的教授只是流于形式，更加缺少傳承紅色經(jīng)典歌曲的組織活動。

二是傳承形式較為單一。一些高校在對紅色經(jīng)典歌曲的傳承方式上仍是主要集中在對演唱活動的組織上面，其形式在實際的教育教學(xué)中并沒有得到根本創(chuàng)新，紅色經(jīng)典歌曲的傳承與音樂教學(xué)實際相分離，這種枯燥單一的傳承形式也就無法真正引起學(xué)生的興趣，其實際的傳承效果也就不盡理想。

二、紅色經(jīng)典歌曲在高校傳承的創(chuàng)新模式

紅色經(jīng)典歌曲在高校中的傳承中不僅是現(xiàn)代化精神文明建設(shè)的實際需求，同時也是現(xiàn)代社會不斷向前發(fā)展的實際需求，歌曲中所記錄的艱苦歲月是人們懷舊心理的寄托，也是人們對未來生活的美好向往。紅色經(jīng)典歌曲的傳承是高校音樂教學(xué)工作中的重點內(nèi)容，其模式的創(chuàng)新主要可以從以下幾方面進行著手：

（一）以紅色基地建設(shè)為依托，奠定傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)

任何教育的開展都需要有一個形式的載體，而且任何文化的傳承也都需要一個平臺的依托，因此高校對紅色經(jīng)典歌曲的傳承要與地域文化特色之間實現(xiàn)緊密的聯(lián)系，充分發(fā)揮紅色資源的優(yōu)勢，通過建立紅色文化教育基地來實現(xiàn)紅色文化主題教育的常態(tài)化和持續(xù)化。例如：延安作為革命圣地，其中蘊含著極為豐富的紅色的資源，還存在很多革命先輩的舊址和遺跡如張思德紀念碑，因此延安大學(xué)可以利用現(xiàn)有的資源開展紅色經(jīng)典歌曲的現(xiàn)場教學(xué)，回顧《白毛女》《夫妻識字》《兄妹開荒》等經(jīng)典的劇目，使得學(xué)生感悟到“幾回回夢里回延安，雙手摟走寶塔山”中的情感，因此延安大學(xué)也被教育部確定為是紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地。

（二）以紅色經(jīng)典歌曲為資源，重視教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)

以紅色經(jīng)典歌曲為資源，重視教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)是高校進行傳承模式創(chuàng)新的主要手段。高?？梢越柚t色經(jīng)典歌曲自身所具有的影響力，將其引入到音樂教育專業(yè)的相關(guān)課程當(dāng)中去，使得音樂教學(xué)變得更加具有實效性。例如：在《中國音樂史》和《民族音樂概述》等課程的實際教學(xué)中，可以根據(jù)紅色經(jīng)典歌曲的類別、題材和風(fēng)格等方面，將其科學(xué)的穿插到與之相對應(yīng)的章節(jié)內(nèi)容之中，并根據(jù)學(xué)生的不同實際情況來制定教學(xué)方案。另外，在對紅色經(jīng)典歌曲進行教學(xué)的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙⒏锩R引入到的實際的教學(xué)當(dāng)中，通過營造良好氣氛加深學(xué)生對紅色經(jīng)典歌曲的理解，從而進行自主創(chuàng)作。

（三）以紅色教育活動為主題，增強教學(xué)手段的豐富

學(xué)生是現(xiàn)代社會不斷發(fā)展壯大的主力軍，但是由于現(xiàn)代化的生活方式與過去之間仍然存在著較大的差異，僅僅憑借想象對于紅色經(jīng)典歌曲中所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵無法實現(xiàn)真正的理解，甚至有時候還會對紅色經(jīng)典產(chǎn)生排斥感，因此高校在對紅色經(jīng)典歌曲進行傳承的同時要以紅色教育活動為主題，增強教學(xué)方式的豐富性，將其與歷史故事之間進行緊密的聯(lián)合，通過講故事的方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在對教學(xué)過程中，要利用多媒體設(shè)備向?qū)W生播放紅色經(jīng)典歌曲，如：《在太行山上》《紅軍戰(zhàn)士想念毛澤東》《過雪山草地》等，使學(xué)生了解到歌曲的背景，并通過角色扮演的方式使學(xué)生體會到幸福生活的來之不易。

（四）以活動載體建設(shè)為重點，高舉文化育人的旗幟

紅色經(jīng)典歌曲在高校傳承的模式創(chuàng)新中還要以活動建設(shè)為重點，將理論知識和實踐活動實現(xiàn)緊密的結(jié)合，在對經(jīng)驗進行總結(jié)的基礎(chǔ)上更好的進行歌曲的創(chuàng)作。學(xué)生在課堂中對紅色經(jīng)典歌曲進行熟悉的欣賞之后，可以通過舉辦合唱比賽的方式來激發(fā)學(xué)生的積極性;同時，在國慶和黨的生日特殊的日子里，還可以舉辦相關(guān)的主題晚會，例如：在抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的時候，學(xué)校舉辦以“永遠跟黨走”的紅色文化為主題的盛典活動，通過對經(jīng)典歌曲的演唱和劇目誦讀，為學(xué)生營造一個紅色經(jīng)典的傳承氛圍，激發(fā)出學(xué)生心中的經(jīng)典情懷，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，來實現(xiàn)對經(jīng)典的傳承。

（五）以“三進”工作為根本，提高經(jīng)典傳承的廣度

要想積極推進高校對紅色經(jīng)典歌曲的傳承，最基本的就是要做好課堂教學(xué)，充分發(fā)揮出課堂在紅色經(jīng)典歌曲傳承中的主要作用，將相關(guān)內(nèi)容貫穿在課堂教學(xué)當(dāng)中，將紅色資源作為旗幟和導(dǎo)向。要將紅色經(jīng)典歌曲融進入實際的生活當(dāng)中，特別是在低俗和庸俗內(nèi)容盛行的現(xiàn)階段，文化的發(fā)展和社會的進步受到了阻礙，因此要重視對紅色經(jīng)典歌曲的宣傳工作予以重視，在學(xué)校的宣傳欄和校園網(wǎng)站中大力宣傳紅色文化，全面推進紅色主題教育的開展，將學(xué)校、社會和家庭實現(xiàn)有效的結(jié)合，建立起四位一體的教學(xué)體系，從而推進紅色經(jīng)典歌曲的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，紅色經(jīng)典歌曲承載著人們的精神寄托，是我國紅色經(jīng)典文化內(nèi)涵的主要表現(xiàn)形式之一，在時代的不斷發(fā)展中逐漸順應(yīng)了人們對精神需求的追求，在高校音樂教學(xué)中又具有較大的教育價值。要想使得紅色經(jīng)典歌曲在高校中實現(xiàn)傳承和發(fā)展，就必須要對其教學(xué)模式進行創(chuàng)新，通過轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、豐富教材內(nèi)容、結(jié)合時代精神和應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段等方面來充分發(fā)揮出紅色經(jīng)典歌曲的育人作用，建立一種長效機制來促進紅色經(jīng)典歌曲深入人心。

基金項目：

本文為江西省高校人文社會科學(xué)研究項目，項目編號：YS1414。

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作者簡介：朱芳，贛南師范學(xué)院副教授。