顧炎武“行己有恥”思想在高中語文教學(xué)中的滲透

趙燕

孟子在《孟子·盡心上》中曾說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！边@句話的意思是說：人不可以沒有羞恥，不知羞恥的那種羞恥，真是不知羞恥啊！清代大儒顧炎武先生提出了“行己有恥”的思想，和孟子“四端”學(xué)說中的“羞惡之心”不謀而合，都是指要用羞惡廉恥之心來約束自己的言行。亭林先生認為它是人們在社會生活中要遵循的一條道德底線。

“顧炎武思想”是我校校本課程，下面筆者就試從“行己有恥”所包含的幾個主要方面談?wù)勥@一思想對高中語文教學(xué)以及提高學(xué)生道德修養(yǎng)的指導(dǎo)意義。

一、從愛國主義原則觀文人的愛國情懷

亭林先生在《日知錄·廉恥》中說：“吾觀三代以下，世道衰微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也。……彼閹然媚于世者，能無愧哉？”在顧炎武看來，維護民族利益的愛國主義原則是生而為人的最基本的道德原則。在漢民族遭受民族壓迫的時代，對異族統(tǒng)治者閹然獻媚，是墮落到人之所以為人的道德底線以下了。

我在講解文天祥的《〈指南錄〉后序》時問學(xué)生：文天祥為什么不愿投降元朝，而是冒著九死一生的危險回到宋朝呢？他這樣做是否值得？一個學(xué)生回答得非常好：這是文天祥愛國情操的表現(xiàn)。文章中寫道“生無以救國，死猶為厲鬼以擊賊，義也;賴天之靈、宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂‘誓不與賊俱生，所謂‘鞠躬盡力，死而后已，亦義也?！彼凇墩龤飧琛分袑懙馈叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！笨梢娢奶煜楦呱械膼蹏閼?。

二、從決不同流合污的原則觀文人的“耿介”品格

顧炎武在《菰中隨筆》中說：“尊所聞，行所知，好古不為空虛之學(xué);言必信，行必果，立身不為鄉(xiāng)愿之人?！彼选傲⑸聿粸猷l(xiāng)愿之人”看作是對“行己有恥”的注釋或同義語。由此可見，顧炎武把決不與腐敗的社會風(fēng)氣同流合污的原則看作做人的基本原則。

我在教授《漁父》這篇課文時設(shè)計了一個討論環(huán)節(jié)：屈原和漁父對待事物有兩種截然相反的態(tài)度，你更喜歡哪一種？請簡述理由。同學(xué)們對這一問題展開了激烈的討論。最后我和學(xué)生們一起明確：漁父的觀點“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”他建議屈原走一條和光同塵、與世浮沉、遠害全身的自我保護的道路。這樣的人貌似忠厚實際，實則沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時，隨波逐流。屈原說自己被流放的原因是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，即自己與眾不同，獨來獨往，不茍合，不妥協(xié)。屈原在《離騷》中就曾旗幟鮮明地表示過“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”的態(tài)度，屈原正是這樣一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的人。他這種“寧為玉碎，不為瓦全”的高貴品質(zhì)體現(xiàn)了他的“耿介”品格。

三、從決不枉道事人的原則觀文人的方正氣節(jié)

所謂“枉道事人”，是指放棄自己的良知、信念和操守去侍奉權(quán)勢者，以實現(xiàn)其對功名利祿的追求。顧炎武認為，這也是一種無恥的行為。亭林先生在《日知錄·古者不為臣不見》中說：故曰：“君子上交不諂?！庇衷唬骸吧细ピ?，下弗推?！币嬲龅健靶屑河袗u”，就必須堅持決不枉道事人的原則，“上交不諂”，“上弗援，下弗推”，在任何情況下都堅持自己的良知、信念和操守。

我在教授李白的《夢游天姥吟留別》這首詩時，首先向?qū)W生介紹了這首詩的創(chuàng)作背景，此詩作于李白出翰林之后。唐玄宗天寶三年，李白在長安受到權(quán)貴的排擠，他在長安僅住了一年多，被唐玄宗賜金放還。他那由布衣而卿相的夢幻從此破滅。天寶四年，李白將由東魯南游吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公》。然后介紹詩的創(chuàng)作特點，作者發(fā)揮奇異豐富的想象，用生花妙筆寫出了“入夢——夢中——夢醒”的過程，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐寓居長安的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出于對權(quán)貴的抗爭，它唱出封建社會多少懷才不遇的人的心聲。試問在封建社會，敢于這樣說、敢于這樣做的能有幾人？李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處，體現(xiàn)了他決不枉道事人的方正氣節(jié)。

亭林先生所提出的“行己有恥”的思想內(nèi)涵豐富而深厚，能夠和高中語文教學(xué)做到有機巧妙的契合，并能培養(yǎng)學(xué)生愛國的情懷，正直的氣節(jié)和自律的精神，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。在道德標準不斷弱化的今天，不少人在內(nèi)心深處缺少“行己有恥”這樣一個道德警戒線。因此，在高中語文課堂上學(xué)習(xí)顧炎武思想，對重塑民族精神無疑具有非常重要的意義。

〔本文系江蘇省“十二五”規(guī)劃重點課題“基于顧炎武治行風(fēng)范的師生社會責(zé)任意識教育策略研究”（課題編號B-b/2015/02/137）研究成果〕

★作者單位：江蘇昆山市第一中學(xué)。