戴家華

四、表演體會(huì)情境

表演體會(huì)情境，就是在教學(xué)活動(dòng)中，依據(jù)課文內(nèi)容，讓學(xué)生扮演不同的角色，通過(guò)表演的方式創(chuàng)設(shè)情境，并在情境體驗(yàn)中把握思想情感、領(lǐng)悟主旨內(nèi)涵的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法，學(xué)生不管是作為表演者還是觀眾，都會(huì)在參與中享受創(chuàng)造的快樂(lè)。

漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》，不僅有生動(dòng)曲折的情節(jié)，還有鮮活的人物形象。劉蘭芝和焦仲卿的悲苦命運(yùn)牽動(dòng)人心，忠貞愛(ài)情感人至深。教學(xué)中，我們讓學(xué)生將這首詩(shī)改編成課本劇，學(xué)生分小組分角色排練，再挑選有代表性的小組表演。學(xué)生在排演的過(guò)程中，為了布置舞臺(tái)場(chǎng)景、把握劇情變化、揣摩人物心理、體悟人物情感、準(zhǔn)確再現(xiàn)人物語(yǔ)言，一定會(huì)認(rèn)真研討詩(shī)歌內(nèi)容，深入分析人物性格，仔細(xì)掂量戲劇語(yǔ)言。這個(gè)過(guò)程是主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，是合作探研的過(guò)程，是深入分析文本的過(guò)程，是個(gè)性化多元解讀的過(guò)程，是充分調(diào)動(dòng)心智與激情參與的過(guò)程，是在閱讀體驗(yàn)中進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程……這種學(xué)習(xí)形式，帶著問(wèn)題編排演練，又在表演體驗(yàn)中解決問(wèn)題，遠(yuǎn)勝于老師枯燥的講解，遠(yuǎn)勝于學(xué)生被動(dòng)地接受。

五、音樂(lè)渲染情境

粵教版高中語(yǔ)文必修2選編了四首歌詞：《長(zhǎng)江之歌》《我們擁有一個(gè)名字叫中國(guó)》《那就是我》和《彎彎的月亮》。盡管在現(xiàn)代詩(shī)歌中，歌詞入選語(yǔ)文教材，無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)舉。這給我們的語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)很多有益的啟示：歌詞是最形象生動(dòng)的語(yǔ)言，是最有韻律美的語(yǔ)言，是最能引起共鳴的語(yǔ)言。音樂(lè)渲染情境，就是立足文本，選取與課文內(nèi)容相關(guān)、情感相似、或主旨相近的歌曲，在完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，借助多媒體，渲染出相應(yīng)的教學(xué)情境幫助完成教學(xué)任務(wù)。

在《林黛玉進(jìn)賈府》中，《紅樓夢(mèng)》中的許多重要人物都紛紛登場(chǎng)亮相。而作為小說(shuō)，分析人物形象，無(wú)疑是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。在分析林黛玉時(shí)，自然要考慮三個(gè)審視角度——眾人眼中的黛玉，王熙鳳眼中的黛玉和賈寶玉眼中的黛玉;自然要將“淡抹”的林黛玉與“濃妝”的王熙鳳進(jìn)行對(duì)比分析。在分析賈寶玉時(shí)，自然要考慮四個(gè)評(píng)價(jià)點(diǎn)——王夫人口中的寶玉，眾人口中的寶玉，林黛玉心中的寶玉和二首《西江月》中的寶玉;自然要分析作者欲揚(yáng)先抑和似貶實(shí)褒的藝術(shù)手法?？稍诜治鲞@兩個(gè)人物形象時(shí)，配合播放電視劇《紅樓夢(mèng)》的主題曲《枉凝眉》，讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)那優(yōu)美的旋律，品一品那經(jīng)典的曲詞，對(duì)黛玉的超塵拔俗、自然灑脫和清麗高雅，寶玉的頑劣叛逆、蔑視世俗和卓然獨(dú)立，自然能分析得深一些;對(duì)黛玉的書卷氣、靈秀氣和孤傲氣，寶玉的英俊多情和任性率真，自然能解讀得透一些。同時(shí)，曲詞中反映的寶黛真情和暗示的悲劇性結(jié)局，還能喚起我們對(duì)二人命運(yùn)的關(guān)切和同情。

六、背景延展情境

有的文章，可能有特定的時(shí)代背景，可能有特定的文化背景，或者與作者特定的人生際遇相關(guān)，弄清這些“背景”，是準(zhǔn)確解讀文本的一把鑰匙。背景延展情境，就是通過(guò)引入與文章創(chuàng)作相關(guān)的背景知識(shí)延展情境，找到解決問(wèn)題的路徑，降低分析理解的難度，進(jìn)而準(zhǔn)確把握文章內(nèi)涵和思想情感的一種教學(xué)方法。相關(guān)教學(xué)背景的引入，可以由學(xué)生自主學(xué)習(xí)了解，也可在學(xué)生的合作探究中匯聚，必要時(shí)也可由教師在引導(dǎo)點(diǎn)撥時(shí)提供。

《小狗包弟》，是巴金《隨想錄》中的散文名篇。作者為什么要把包弟送到醫(yī)院呢？這是理解上的一個(gè)難點(diǎn)，尤其是那些對(duì)十年浩劫了解不多的人。關(guān)于這一點(diǎn)，盡管作者已經(jīng)作了較多的解釋：藝術(shù)家的狗的不幸遭遇，紅衛(wèi)兵大喊大嚷要?dú)⑿」?，有一位瑞典舊主人的包弟無(wú)人接受，隔壁的工商業(yè)者已經(jīng)被抄“四舊”了，附近小孩幾次打門捉小狗……可要深入理解將包弟送走的原無(wú)奈，特別是加深對(duì)“文革”的了解認(rèn)識(shí)，還必須讓學(xué)生更多地了解“文革”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和作者當(dāng)時(shí)的處境。要讓學(xué)生通過(guò)生動(dòng)的事例，更多地了解“文革”中的人間亂象：同事反目，鄰里反目，師生反目，兄弟反目，父子反目……缺少人性，缺少溫情，缺少寧?kù)o的氣氛，那是一個(gè)狂施淫威的時(shí)代，是一個(gè)滅絕人性的時(shí)代，是一個(gè)充滿罪惡的時(shí)代。而巴金先生也在1968年8月被監(jiān)禁，9月被抄家，1970年被勞動(dòng)改造……了解了這些背景，不僅有助于透過(guò)包弟的悲慘遭遇，體會(huì)作者心中難以磨滅的創(chuàng)痛和深深的歉疚、懺悔之情，也有助于認(rèn)清“文革”那個(gè)瘋狂時(shí)代慘無(wú)人道的現(xiàn)實(shí)，明白作者呼喚人性、謳歌人性的美好愿望。

以上情境創(chuàng)設(shè)的方法，僅僅是我們?cè)谡n題研究和教學(xué)實(shí)踐中的一些粗淺的體會(huì)，難免不掛一漏萬(wàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境的方法應(yīng)該還有很多。需要指出的是，同一篇課文的教學(xué)，常常不是只用某一種教學(xué)情境，而是要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和問(wèn)題設(shè)置，采用不同的情境創(chuàng)設(shè)方法。有時(shí)就是同一教學(xué)內(nèi)容，也可以采用不同的情境創(chuàng)設(shè)方法，如《邊城》中關(guān)于端午節(jié)賽龍舟的內(nèi)容，既可采用生活再現(xiàn)情境的方法，又可采用圖畫展示情境的方法，播放賽龍舟的視頻。另外，情境創(chuàng)設(shè)僅僅是教學(xué)的輔助性手段，不能為情境而情境，情境創(chuàng)設(shè)必須服務(wù)于問(wèn)題的設(shè)置和解決，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成才是教學(xué)的核心。

★作者單位：貴州桐梓縣一中。