劉勝男

【摘要】：我國(guó)的民族音樂類型眾多，曲風(fēng)多樣，由于多元文化潮流的影響，我們更應(yīng)該重視保護(hù)民族聲樂的多樣性。本文針對(duì)民族聲樂的多樣化表現(xiàn)進(jìn)行研究，從而提出針對(duì)發(fā)展民族聲樂演唱的多樣性的建議，希望能與其他文藝工作者互相溝通，交流意見，共同為民族聲樂的更好發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：民族聲樂;多樣性;文化形態(tài);發(fā)聲方法

1.前言

隨著多元化的文化潮流對(duì)全球的沖擊，各個(gè)民族的藝術(shù)形式也深深的被影響著，這其中，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)下每一個(gè)文藝工作者都應(yīng)該面對(duì)的問題則是，如何讓本民族文化既保持本身濃厚的民族特色，又能夠在文化多元化的浪潮中不斷發(fā)展完善，獲得更加廣泛的認(rèn)可。

我國(guó)的民族聲樂，是一種極具民族文化特征，并且體現(xiàn)民族精神，深受群眾歡迎的文化藝術(shù)形式。同時(shí)，由于我國(guó)幅員遼闊，地域?qū)拸V，不同民族、不同地域的民族聲樂形式具有多樣化，因此，如何讓民族聲樂在當(dāng)下社會(huì)中百花齊放，不斷發(fā)展完善，并將民族文化特色與當(dāng)下文化趨勢(shì)相結(jié)合，是一個(gè)十分值得深入研究的問題。

2.民族聲樂演唱的多樣性表現(xiàn)

2.1音樂風(fēng)格的多樣性

我們?nèi)绾味x民族聲樂演唱？一般來說，民族聲樂演唱是一種體現(xiàn)民族文化，具有民族性，輔以科學(xué)的發(fā)聲，并且深深體現(xiàn)中華民族精神與氣度的一種藝術(shù)形式。

由于我國(guó)地域?qū)拸V，不同地區(qū)的人們受地理因素與文化習(xí)俗影響，久而久之便形成了不同的音樂風(fēng)格。例如我國(guó)音樂風(fēng)格的南北差異，有句古語“南柔北亢”便及其貼切的描述了這種差異。北方的民歌如青海花兒、秦腔等，音調(diào)嘹亮，節(jié)奏自由，十分豪爽粗獷，例如我們所熟知的《遼闊的草原》等歌曲。而南方的民歌大多細(xì)膩優(yōu)美，音調(diào)婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)著南方人的小家碧玉般的氣質(zhì)，《茉莉花》便是南方民歌中很好的代表。

2.2語言差異導(dǎo)致的唱法的多樣性

在漫長(zhǎng)的歷史與民族融合中，我國(guó)出現(xiàn)了多種語言體系，即不同地區(qū)都有各自的方言，如粵語、閩南語、藏語等等，演唱者的鄉(xiāng)音也是影響民族音樂演唱的重要因素之一。民族歌曲演唱的關(guān)鍵之一是個(gè)人的特色風(fēng)格，個(gè)人特色風(fēng)格的形成與語言的風(fēng)格是密不可分的。語言差異會(huì)導(dǎo)致民族聲樂的發(fā)聲方法不同，例如：漢族語言是具有多種聲調(diào)的單音節(jié)語言文字，因此漢藏民族唱法發(fā)聲舌位較靠前，聲道較短;蒙古語屬于阿爾泰體系，在發(fā)聲時(shí)，舌位靠后，嘴唇成圓形，才能使聲音寬廣渾厚。

3.民族聲樂演唱如何發(fā)展多樣性

哲學(xué)中揭示了一條重要規(guī)律：事物的發(fā)展具有多樣性，只有尊重客觀發(fā)展規(guī)律，尊重事物的多樣性，才能使事物有更好的發(fā)展。民族聲樂的發(fā)展也是如此，只有尊重民族聲樂的多樣化發(fā)展，我們才能更好的弘揚(yáng)與繼承這一文化瑰寶。關(guān)于怎樣促進(jìn)民族聲樂的多樣化發(fā)展，我有如下幾條建議：

第一，民族聲樂的中心始終是“民族性”，民族性的來源只能是民間。我國(guó)著名的民族歌唱家何記光，在民族唱腔的創(chuàng)新發(fā)展中有很大的貢獻(xiàn)。而他的方法則是常年去山中向民歌歌手學(xué)習(xí)并汲取經(jīng)驗(yàn)，才對(duì)民族唱腔有了更為深刻的體會(huì)，更加理解了民族聲樂發(fā)聲、吐字、唱腔等等技巧。我們可以從這些藝術(shù)家的親身實(shí)踐中得出，要想使民族聲樂的多樣化得到更好發(fā)展，就不能僅僅止步于當(dāng)前的學(xué)習(xí)，必須充分的將民間寶貴資源充分利用，多多與民間藝人溝通交流、互相學(xué)習(xí)，使民族聲樂能夠具有個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格，只有這樣，才能推動(dòng)民族聲樂的多樣化發(fā)展。

第二，對(duì)于民族聲樂的發(fā)聲，不能只以西方的科學(xué)發(fā)聲為唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于不同的文化背景，民族聲樂與西洋音樂的發(fā)聲方法不可同一而論，因此不能使用統(tǒng)一的發(fā)聲方法作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。例如，在我們的民族聲樂演唱中，蒙古族歌曲在演唱時(shí)喉頭會(huì)稍微偏高，藏族歌曲在演唱時(shí)會(huì)通過喉頭產(chǎn)生壓力，使聲音能夠大幅度擺動(dòng)，這些發(fā)聲方法與西方的科學(xué)發(fā)聲方法是有出入的，當(dāng)我們?yōu)榱丝茖W(xué)發(fā)聲而舍棄這些發(fā)聲方法時(shí)，往往會(huì)將民族聲樂的民族性丟失，不免有千篇一律的感覺，使許多民族聲樂風(fēng)格走向消亡，從而影響民族聲樂的多樣化發(fā)展。因此，我們可以換一種思維，例如首先保持民族聲樂自身獨(dú)特的民族性，在此基礎(chǔ)上，再去研究該唱法的發(fā)聲方式是否合理，這樣，便可以最大程度的保持民族聲樂的多樣性。

第三，對(duì)于演唱者來說，要深刻的把握民族聲樂的歌曲風(fēng)格與發(fā)聲特點(diǎn)，避免模仿與重復(fù)。演唱者的個(gè)人素質(zhì)是影響民族聲樂多樣化的重要因素，因此要全面提高演唱者的自身素質(zhì)。首先，要增加演唱者對(duì)民族聲樂的了解，要突破自身的專業(yè)局限，去領(lǐng)悟歌曲的風(fēng)格與內(nèi)涵，而不是過多的糾結(jié)于自身的嗓音與技巧。其次，演唱者要正確把握歌曲的風(fēng)格，這需要演唱者不僅了解自身的聲樂專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該對(duì)其他知識(shí)有一定了解，如戲曲、民族樂器、民俗文化等等，這樣才能更為全面的把握曲風(fēng)，避免千篇一律的唱腔。最后，演唱者要敢于質(zhì)疑權(quán)威，勇于創(chuàng)新，對(duì)于權(quán)威的錯(cuò)誤及時(shí)指出而不是過度吹捧，這樣才能使民族音樂朝著健康的方向發(fā)展。

同時(shí)，對(duì)演唱者的要求也是對(duì)當(dāng)下教育機(jī)構(gòu)的建議，在當(dāng)今的音樂學(xué)院中，要形成一套完整全面的教學(xué)理論，正確處理民族聲樂的發(fā)聲與國(guó)外的科學(xué)發(fā)聲方法之間的關(guān)系，并且加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歌曲的內(nèi)涵理解教育，依然是一條很長(zhǎng)的道路。

4.總結(jié)

中華的民族聲樂歷經(jīng)千年積淀，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，經(jīng)過時(shí)踐的探索，正在一步步走向完善成熟，保護(hù)民族聲樂的繼承發(fā)展是我們每一個(gè)文藝工作者的責(zé)任。

在當(dāng)前的文化形勢(shì)下，有越來越多的文藝工作者開始關(guān)注民族聲樂演唱的多樣性發(fā)展，開始關(guān)心民族文化的精華，這對(duì)民族聲樂的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)力。我們也希望更多的人重視民族聲樂，年輕的演唱者可以更加用心的了解與學(xué)習(xí)每一首民歌背后的淵源，一起為民族聲樂的傳承貢獻(xiàn)出自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海霞.關(guān)于民族聲樂演唱多樣化的分析.《文藝生活：中旬刊》.2011年8期

[2]葉蔚.淺談民族聲樂演唱的風(fēng)格特點(diǎn).《青年文學(xué)家》.2013年32期