民族民間舞蹈形成的風(fēng)格探討

任平

摘要：民族民間舞蹈形成了獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，只有真正掌握了風(fēng)格性這一特點(diǎn)，才能夠在舞臺(tái)上更好的展示民族民間舞蹈作品。本文通過(guò)討論各方面因素對(duì)民族民間舞蹈風(fēng)格性的影響，使大家對(duì)民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)有一個(gè)更加形象具體的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：民族民間舞；風(fēng)格；教學(xué)；探討

在舞蹈眾多的組成部分中，民族民間舞蹈占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，它是各族人民對(duì)生活和勞動(dòng)的一種歌頌和贊美，是每個(gè)民族開(kāi)創(chuàng)時(shí)間最早、歷史延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、流傳范圍最廣、最能直接表現(xiàn)情感的藝術(shù)形式，也是每個(gè)民族最有代表性、最有民族特色、最能反映民族性格和審美情趣的文化傳承。56個(gè)民族各有特色、風(fēng)格各異，要想在舞臺(tái)上更好的展示民族民間舞蹈作品，就必須深入了解不同民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。下面是我在舞蹈教學(xué)和創(chuàng)編中對(duì)民族民間舞蹈風(fēng)格性的一些心得和體會(huì)。

一、民族間的文化差異形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)

首先要探知這個(gè)民族的文化背景。例如：生活在草原的蒙古族、藏族、塔吉克等民族，他們都把鷹作為歌頌的對(duì)象，但在舞蹈中塑造的鷹的形象、氣質(zhì)卻各有不同。在蒙古組舞蹈中，鷹的形象體現(xiàn)了生活在大草原上游牧民族一往無(wú)前的英雄氣概；而在藏族舞蹈中，由于藏民大多信奉佛教，有天葬的習(xí)俗，他們認(rèn)為鷹可以把死者的靈魂帶給天神，是一種神鳥(niǎo)，因此鷹在藏族舞蹈中更多的賦予了高貴、神圣的品格，更具嚴(yán)肅性；塔吉克族舞蹈中，雖然也將鷹的氣勢(shì)神態(tài)和對(duì)鷹的崇敬融入于表演當(dāng)中，但節(jié)奏鮮明、風(fēng)格別致，不論是鷹起飛和落地的跳躍，還是由低到高的連續(xù)旋轉(zhuǎn)，都顯得無(wú)比輕盈、灑脫。所以說(shuō)即使同樣的藝術(shù)形象，由于各民族間文化的差異，而形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

二、特有的地理環(huán)境與歷史條件形成特有的風(fēng)格韻味

對(duì)于各民族地理環(huán)境和歷史變遷的了解，對(duì)掌握民族民間舞蹈特有的風(fēng)格韻味有著重要的意義和作用。例如藏族舞蹈：它源于青藏高原，特有的高原缺氧環(huán)境，使人們勞動(dòng)的節(jié)奏不能過(guò)于急促；氣候溫差大，人們多穿著寬大的長(zhǎng)袍，勞動(dòng)時(shí)把兩只長(zhǎng)袖系于腰后，以便雙手進(jìn)行勞作；高原道路崎嶇，人們喜歡穿軟底、軟幫的長(zhǎng)靴以便行走，在搬運(yùn)物品或勞動(dòng)時(shí)，一般不用肩挑，而是用背來(lái)背；此外藏族人民在住房、飲食、起居方式等方面，也有著高原色彩與情趣。這些特點(diǎn)綜合起來(lái)形成了特有的審美特征，所以藏族舞蹈在表演時(shí)身體處于比較放松的狀態(tài)，舞步比較沉重，上半身往下垂，重心向下，膝蓋微微上下起伏顫動(dòng)，這些都與高原地區(qū)繁重的勞動(dòng)生活和獨(dú)特的歷史變遷有密切的關(guān)系。再比如維吾爾族舞蹈，它流傳于新疆維吾爾自治區(qū)天山南北各地，在它的舞蹈形成和發(fā)展中，因?yàn)椴煌慕?jīng)濟(jì)、生活、宗教信仰、還有“絲綢之路”商業(yè)文化等影響，形成多種多樣的表演形式。維吾爾族盛產(chǎn)葡萄和哈密瓜，所以舞蹈動(dòng)作中有很多都是刻畫(huà)反映這些的，在音樂(lè)節(jié)奏上多有切分和附點(diǎn)的節(jié)奏，更突出民族風(fēng)韻。挺胸、立腰、感覺(jué)長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子甩在背后，給人高傲的感覺(jué)，這就是它的基本體態(tài)。膝蓋微顫，有連續(xù)的也有變換動(dòng)作前瞬間的，這與藏舞中的微顫是截然不同。表演維吾爾族舞蹈都是眉目傳情，表情豐富，再加上“移頸”、“打響指”、“翻腕”這些特有動(dòng)作，使舞蹈表現(xiàn)得更熱情、奔放。正是因?yàn)檫@些因素，才使得民間舞蹈形成了具有個(gè)性化、人文化、民族化的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，而韻律和體態(tài)成為每個(gè)民間舞蹈的靈魂所在。

三、不同道具突出各民族民間舞蹈的不同風(fēng)格

道具用來(lái)表現(xiàn)舞者的內(nèi)心想法，展現(xiàn)舞者鮮明的舞蹈形象，我們也可通過(guò)以不同的手法使用同一種道具而表現(xiàn)出不同的個(gè)性。比如蒙古族的“盅碗舞”，是比較典型的，也是現(xiàn)在很多大賽都見(jiàn)過(guò)的，該舞蹈一般是女性獨(dú)舞或群舞，它具有古典舞蹈的風(fēng)格，舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂(lè)伴奏下，按盅子敲擊的節(jié)奏，兩臂不斷地施展屈收，身體一會(huì)前進(jìn)一會(huì)后退，表現(xiàn)了蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)，舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點(diǎn)的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等，表現(xiàn)盅碗舞的典雅、含蓄的風(fēng)格，呈現(xiàn)別致的舞蹈形象；另外朝鮮族民間舞蹈中的“長(zhǎng)鼓舞”也是特有道具運(yùn)用比較典型的，舞蹈為女性表演的單人舞蹈或群舞，后來(lái)男子也有表演，舞者身挎長(zhǎng)鼓，右手持竹鍵敲打高音部的鼓面，左手用掌拍低音部鼓面，高低音的鼓聲，花樣繁多的鼓點(diǎn)相映成輝，再加上相應(yīng)的特定舞蹈動(dòng)作，充分體現(xiàn)朝鮮族民間舞蹈瀟灑、典雅、含蓄、飄逸的風(fēng)格韻味。不同的民間舞蹈都有不同的舞蹈道具，正是因?yàn)槔锰赜械奈璧傅谰卟攀沟酶髅耖g舞蹈的不同風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。

四、在民族民間舞教學(xué)和創(chuàng)編中的體會(huì)

作為舞蹈教育工作者，在舞蹈的教學(xué)和創(chuàng)編中有幾點(diǎn)必須引起我們足夠的重視：一是要對(duì)各民族的生活習(xí)慣、地域風(fēng)土有所了解，特別是在舞蹈教學(xué)時(shí)，一定要對(duì)其信仰表示出充分尊重與敬仰，因?yàn)槲璧傅淖畛鮼?lái)源是其民族對(duì)其信仰的神的祭祀求拜祈福感恩的需要，從最初的簡(jiǎn)單粗陋的肢體語(yǔ)言，到形成復(fù)雜講究并且獨(dú)立的舞種，民族的信仰有著決定性的作用；二是要注意理論和實(shí)踐的結(jié)合，由于舞蹈是肢體語(yǔ)言的藝術(shù)，評(píng)論家永遠(yuǎn)只是一個(gè)追風(fēng)者，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有從實(shí)踐上升到理論，再回到實(shí)踐中去，才能夠開(kāi)闊視野發(fā)現(xiàn)不足，從而達(dá)到質(zhì)的飛躍；三是要在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)自我創(chuàng)新，雖然民間舞蹈經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，形成了一個(gè)不變的體系，但卻不是要固守民族民間舞代表動(dòng)作來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和表演，追求精神層面符合民族民間舞蹈的本質(zhì)特征才是舞蹈創(chuàng)作和表演的精髓，比如舞蹈《扇骨》在創(chuàng)編中更側(cè)重于民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵，在展現(xiàn)民族文化的魅力和感染力方面取得了很好的效果。不少人很容易把思維規(guī)范化，抹殺了原有的創(chuàng)作能力，同時(shí)帶給觀眾一個(gè)不好的思維定勢(shì)，這樣不僅增加了今后舞蹈?jìng)魇诘碾y度，使得民間舞蹈的創(chuàng)新和發(fā)展止步不前。

傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間舞蹈是我們這一代必須肩負(fù)的重任，因此在舞蹈的教學(xué)和創(chuàng)編中，我們更應(yīng)該懂得民族民間舞蹈教學(xué)不是單純的技術(shù)技藝傳授，更多的是對(duì)綜合知識(shí)的掌握，是對(duì)民族民間舞蹈風(fēng)格性的把握。我相信，通過(guò)我們的不懈努力，更多更好的舞蹈人才和作品必將使民族民間舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格魅力更加絢爛多彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程[M].上海音樂(lè)出版社2001.

[2] 賈建文.中國(guó)民間舞蹈文化的啟示[M].昆明：云南民族出版社，2005.