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      唐朝初年如何打造誠信

      2016-05-30 03:08:08李曉巧
      讀書文摘 2016年2期
      關(guān)鍵詞:信守諾言貞觀李世民

      李曉巧

      誠信,是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)?!吧喜恍艅t無以使下,下不信則無以事上,信之為道大矣”(唐·吳兢 《貞觀政要·誠信》)。國(guó)家如果沒有建立誠信體系,那么,社會(huì)必將多變,古人說,誠信乃國(guó)家之“寶”。一千三百多年前的唐朝是封建鼎盛時(shí)期,尤其是其初年,對(duì)于誠信極為推崇。那么,當(dāng)時(shí)是如何倡導(dǎo)誠信的呢?

      國(guó)家層面,倡導(dǎo)誠信執(zhí)政

      隋朝末季,李淵起事之時(shí),著意收攏人心,隋恭帝義寧元年 (617年),“(李) 淵至西河,慰勞吏民,賑贍窮乏”,受到了百姓的擁戴,取得了很好的效果。為了政治、軍事形勢(shì)需要,李淵委任了很多文武官員,“手注官秩,一日除千余人”。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)慣例是“補(bǔ)官者皆給以符,謂之告身”(《唐志》),但是,軍書旁午戎馬倥傯之際,一時(shí)半會(huì)兒找不到可做“告身”的材料,于是,李淵大筆一揮,在紙上直接就寫某某人擔(dān)任什么官,而后,“受官皆不取告身,各分 (李) 淵所書官名而去”(《資治通鑒》 卷一八四)。可見,唐朝的開創(chuàng)者在當(dāng)時(shí)的誠信度之高,大家信賴?yán)顪Y不會(huì)食言,所以,即便是不符合正常“手續(xù)”的任命,也照樣為之腦袋別在褲腰帶上跟著李淵打江山。

      公元626年,唐太宗李世民從唐高祖手上接過大唐江山,為了一洗前朝積弊,打擊官員腐敗,整頓吏治,太宗皇帝動(dòng)了一番腦筋。

      為了摸底官員群體中到底哪些人是貪官,唐太宗用了個(gè)“小方法”——秘密派遣親信故意去行賄要害部門的官員,“上(唐太宗)患吏多受賕,密使左右試賂之”(《資治通鑒》 卷一九二)。說是“試賂”,實(shí)際上是“釣魚”。有魚餌,果然就有“魚”上鉤,“有司門令史 (掌管天下城門關(guān)口之籍賦的官員) 受絹一匹?!碧铺诹⒓磁扇税堰@個(gè)司門令史抓了起來,并且要?dú)⑺跃]其他官員。這時(shí),民部尚書裴矩就說:“為吏受賂,罪誠當(dāng)死;但陛下使人遺之而受,乃陷人于法也,恐非所謂‘道之以德,齊之以禮?!币馑际钦f:作為官員貪污受賄,有罪當(dāng)死,但是,皇上您故意派人去“行賄”勾引官員,并且還使他受賄了,實(shí)際上是不顧誠信,有意挖了個(gè)“陷阱”讓他掉進(jìn)去的,這恐怕與“用道德引導(dǎo)百姓,用禮制去同化百姓”的古訓(xùn)相違背吧!——唐太宗畢竟是氣量寬宏的一代明君,頓時(shí)明了其話外之音,知錯(cuò)即改,并且很高興地把這件事通報(bào)給在朝五品以上文武官員,并表示即便嚴(yán)于執(zhí)法,也不能不顧誠信,還把敢于進(jìn)諫的裴尚書大大地表揚(yáng)了一番。

      公元627年,有官員向唐太宗上書獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策“請(qǐng)去佞臣”。唐太宗就追問:“佞臣臉上也沒有標(biāo)志,如何辨別佞臣呢?”那個(gè)上書人就給皇帝支了一招,說:“陛下召見群臣談話的時(shí)候,不管對(duì)錯(cuò),您故意當(dāng)廷發(fā)怒來試驗(yàn)大臣們,那些執(zhí)理不屈、依然堅(jiān)持原則的人就是直臣;那些畏懼您的權(quán)威而屈服順從您的人,就是佞臣了?!北M管唐太宗善于納諫是歷史上非常有名的,但他不是個(gè)腦筋不轉(zhuǎn)彎的君主。唐太宗想,這不同去年的“試賂”類似么?哪能再玩這類不講誠信的小伎倆?!于是,他對(duì)大臣們說:“君,源也;臣,流也;濁其源而求其流之清,不可得矣。君自為詐,何以責(zé)臣下之直乎!”——詐,即為不誠信,作為國(guó)家最高統(tǒng)治者的“君”如果不講誠信,將何以率先垂范,駕馭眾臣,治理國(guó)家?唐太宗嚴(yán)正聲明不用小權(quán)術(shù)治理國(guó)家。照現(xiàn)在的話來說,治理國(guó)家是項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程,用些小權(quán)術(shù)玩些小聰明雖然在某些方面能達(dá)到一時(shí)的目的、一定的效果,但是,長(zhǎng)遠(yuǎn)而言,從大局來看,絕對(duì)是得不償失。

      李世民是個(gè)十分善于借鑒歷史的皇帝。他曾經(jīng)多次對(duì)近臣和宰相們說:“周得天下,增修仁義;秦得天下,益尚詐力?!敝芘c秦得到天下后,兩個(gè)不同朝代最高統(tǒng)治者的施政方針有著巨大反差,李世民指出包括國(guó)家誠信在內(nèi)的“仁義”建設(shè)使得周朝坐江山接近800年,而秦政府一意“詐力”,不修仁政,不講誠信,總共才統(tǒng)治15年,二世而亡,也就不足為怪,“此修短之所以殊也”。

      《貞觀政要》 卷五中的記載則更能體現(xiàn)出唐朝初年統(tǒng)治者對(duì)于誠信建設(shè)的重視。

      貞觀十年 (636年),大臣魏征向唐太宗上奏說:“臣聞為國(guó)之基,必資于德禮;君之所保,惟在于誠信。”(《貞觀政要》)意思是,為臣聽說治理國(guó)家的基礎(chǔ),必定依靠德行禮義;國(guó)君的保障,只在于誠實(shí)信用。既而,他又闡述:“誠信立,則下無二心;德禮形,則遠(yuǎn)人斯格?!币馑际?,誠實(shí)信用建立了,那么臣下就沒有異心;德行禮義形成了,那么遠(yuǎn)方的人就會(huì)來歸正。被唐太宗視為“鏡子”而極其借重的名臣魏征,此一番話與唐朝初年政府積極打造誠信有著淵源。

      唐朝初年統(tǒng)治者的治國(guó)共識(shí)是:“德禮誠信,國(guó)之大綱?!钡滦卸Y義、誠實(shí)信用乃是國(guó)家執(zhí)政的大綱。如此,則肇始了盛唐欣欣向榮、繁盛富強(qiáng)的政治經(jīng)濟(jì)局面。

      初唐社會(huì),講誠信蔚然成風(fēng)

      唐高祖武德九年 (626年)春,萬泉縣丞唐臨負(fù)責(zé)該縣的獄政,當(dāng)時(shí)萬泉縣大牢里關(guān)押著十多個(gè)囚犯。俗話說,一年之計(jì)在于春,又下了場(chǎng)及時(shí)春雨,正適合春耕播種。唐縣丞擔(dān)心囚犯家里誤了農(nóng)時(shí),就同意囚犯先回去忙農(nóng)事,約好一忙完田里活計(jì)后,要立即回來繼續(xù)坐牢。囚犯?jìng)兌甲髁顺兄Z。于是,“(唐) 臨縱之,使歸耕種”。農(nóng)忙一過,所有的囚犯一個(gè)不少地“皆如期而返”(《資治通鑒》卷一九一)。執(zhí)法者的人性化執(zhí)法與信任打動(dòng)了囚徒,使得原先的違法者也變得講誠信守諾言。這個(gè)事例傳為千古美談。以自己的性命與前程為囚犯作擔(dān)保的官吏唐臨,業(yè)績(jī)突出,后獲重用,累官至吏部尚書。

      唐太宗貞觀四年 (630年),“終歲,斷死刑才二十九人”。不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的刑罰輕,而是“德禮誠信”的治國(guó)綱領(lǐng)潛移默化地教化了百姓所致。

      《資治通鑒》 卷一九四中的一則記載更加驗(yàn)證了當(dāng)時(shí)社會(huì)重諾守信之風(fēng)。貞觀六年 (632年)年底,“帝親錄系囚,見應(yīng)死者,閔之,縱使歸家,期以來秋來就死”。古代執(zhí)行死刑一般都在秋天,因?yàn)橐^春節(jié)了,唐太宗就釋放死刑犯回家與家人團(tuán)聚過年,并且還擴(kuò)大到全國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng),“仍敕天下死囚,皆縱歸,使至期來詣京師”。讓死刑犯過完年,自己來京城接受處死。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在是太大了!可見唐太宗時(shí)期政府人性化執(zhí)法程度,同時(shí),更顯示出當(dāng)時(shí)執(zhí)政者極強(qiáng)的執(zhí)法自信。

      妙就妙在那些奉命回家過年的死囚也遵守“游戲規(guī)則”,第二年秋天,也就是貞觀七年 (633年),“去歲所縱天下死囚凡三百九十人,無人督帥,皆如期自詣朝堂,無一人亡匿者”。一個(gè)也沒有少,全部按時(shí)按點(diǎn)地回來接受死刑處罰。一時(shí)之間,唐太宗也被這些守諾言講誠信的死囚所感動(dòng),放寬了對(duì)死囚犯的處罰。這樣的舉措在古今中外歷史上鳳毛麟角。

      唐朝詩人寫過一首 《江南曲》:“嫁得瞿塘賈,朝朝誤妾期。早知潮有信,嫁與弄潮兒。”這雖是一首閨怨詩,但是有其寫作背景。經(jīng)過初唐的開疆辟土,唐代疆域相當(dāng)遼闊,商業(yè)很發(fā)達(dá),從事商品遠(yuǎn)途販賣、長(zhǎng)年在外經(jīng)商的人群日漸增多,商人重利,四處奔波,當(dāng)時(shí)也不流行帶著老婆做生意,商人的妻子不免要空閨獨(dú)守,過著孤單寂寞的生活。文學(xué)來源于生活,這個(gè)社會(huì)問題就反映到了這首《江南曲》 中來了。詩人“化身”為一個(gè)獨(dú)守空閨的少婦,異想天開,說潮水雖然不是人,但是它“講誠信”,每到一定的時(shí)候,都會(huì)漲潮,因而嫁給一個(gè)不信守諾言的商人還不如嫁個(gè)弄潮之人,他還能隨著有“誠信”的潮水定期回來與妻子共享于飛之樂呢!

      其實(shí),普通人的想法最直白、實(shí)際,孤寂苦悶的少婦希望自己只顧賺錢的丈夫能重閨房之約,成為一個(gè)講誠信的丈夫,不讓期望的人等待得太久。從唐代盛行閨怨詩來看,類似于瞿塘賈之妻的想法不在少數(shù)。同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)于不講誠信不守諾言是唾棄的,反之,講誠信的人格外受到青睞。

      君臣上下,個(gè)人視誠信為至寶

      對(duì)個(gè)人來說,正如孔子所言:人無信不立?!墩f文解字》 中也解釋道:“誠,信也?!薄靶牛\也。”誠實(shí)無欺,信守諾言,言行相符,表里如一等等,這些都是一個(gè)人講誠信的標(biāo)志。

      唐朝第二個(gè)皇帝李世民之所以在歷史上成為帝王典范,除了因?yàn)樗於颂瞥侔耸拍甑幕鶚I(yè)之外,同他的個(gè)人魅力也不無關(guān)系。講誠信就是唐太宗李世民一個(gè)很重要的人生標(biāo)簽。

      如史料記述,李世民是在感覺到太子李建成和齊王李元吉攻擊迫害的情形下,于唐高祖武德九年 (626年)發(fā)動(dòng)了玄武門事變,先下手消滅了太子與齊王勢(shì)力。血雨腥風(fēng),當(dāng)時(shí)情形下,人心惶惶,尤其是原來同太子與齊王有關(guān)系的官員們,都擔(dān)心戰(zhàn)場(chǎng)上滾過來的血?dú)夥絼偟睦钍烂駮?huì)再用血腥的手段來解決他們。這樣的擔(dān)憂不是沒有道理,李世民的追隨者們也確實(shí)“欲盡誅 (李) 建成、元吉左右百余人”。但是,李世民沒有采納,而是很明確地宣布:“兇逆之罪,止于建成、元吉,自余黨與,一無所問。”這樣的調(diào)子一確定下來,人心底定,李世民穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈狭嘶侍游恢?,并?shí)際掌控起大唐王朝。通俗觀念認(rèn)為,人一富貴,嘴臉會(huì)變。登上權(quán)力頂峰的李世民到底會(huì)不會(huì)信守諾言呢?當(dāng)時(shí),誰也猜不透。

      最能體現(xiàn)李世民品格的是在他成為勝利者之后的表現(xiàn)?!罢场崩罱ǔ傻男母?、在玄武門事變中與李世民對(duì)抗的將軍馮立、謝叔方,得知李世民不追究歷史問題時(shí),都主動(dòng)向朝廷自首。而另一個(gè)逃入終南山的李建成的心腹將軍薛萬徹,此人極其謹(jǐn)慎,不相信李世民真的會(huì)放過他,就帶了幾十個(gè)兵堅(jiān)持躲在山里“打游擊”。為了顯示朝廷寬大為懷,“世民屢使諭之”。幾次過后,當(dāng)薛萬徹多方打聽得知李建成當(dāng)年的部屬確實(shí)都沒有受到打擊后,終于出來見李世民。李世民當(dāng)著文武百官的面說:“此皆忠于所事,義士也!”(《資治通鑒》 卷一九一) 于是,這三位將軍分別被重新委任官職,并且盡心做事,頗有政績(jī)。尤其是薛萬徹深得唐太宗賞識(shí),在唐朝平定突厥、消滅薛延陀部,以及征討高句麗時(shí),帶兵打仗,智勇過人,屢立大功,唐太宗將自己的妹妹丹陽公主嫁給了他。

      李世民講誠信守諾言,當(dāng)他掌權(quán)后,誠心重用了原先李建成一系的一批德才兼?zhèn)涞牟肯?,如魏征、王珪、韋挺等,他們效忠于李世民,殫精竭慮,輔佐李世民成為一代明君。

      唐中宗時(shí)期的大臣蕭至忠,曾經(jīng)與朋友約好某日于街中某處相會(huì)。到了那一天,突然下起大雪來,家人都勸說他不要赴約了,或者派個(gè)仆人代他去告知朋友,改約他日。但是,蕭至忠認(rèn)為:“焉有與人期,畏雪不去?”堅(jiān)持親自去赴約。蕭至忠在約定地點(diǎn),立于雪中等待了很長(zhǎng)時(shí)間,雪下了一尺多厚,那個(gè)朋友才來。后來,蕭至忠官至宰相,“及登廊廟,居亂后邪臣之間,不失其正?!保ㄌ啤⒚C《大唐新語》)即便唐玄宗后來因?yàn)檎姴煌瑢⑵涮幩溃且廊话l(fā)自內(nèi)心地稱贊蕭至忠:“我為社稷計(jì),所以誅之。然其人信美才也?!敝v誠信,總是受到人衷心贊美的。

      (選自《文史天地》2015年第10期)

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