魏超

蔡元培先生說(shuō)：“教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也”“教育的第一要旨就是加強(qiáng)德育，培養(yǎng)學(xué)生人格”，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也表明：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培育語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”健全的人格才是語(yǔ)文教育終極追求。時(shí)下語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，盡管出現(xiàn)了這樣那樣的教學(xué)模式，看起來(lái)很熱鬧，其效果能不能體現(xiàn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求還值得商榷。尤其是新課改以來(lái)，大家一股腦兒搞創(chuàng)新，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一些精華被冷落甚至被批判。我曾應(yīng)邀觀摩某名師關(guān)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)的“五步教學(xué)法”，聽(tīng)完名師的這堂課，我大吃一驚，這是我熟悉的語(yǔ)文教學(xué)嗎？名師把一篇文章肢解成若干塊，提出一系列問(wèn)題，然后給定若干種答題模式，讓學(xué)生去套模式答題。這讓我不由得想起，時(shí)下熱播的許多清朝連續(xù)劇里那些奴才叩首喊“喳”的形象來(lái)。我們的語(yǔ)文教育培養(yǎng)健全人格的精神在這種方式之下被褻瀆。我認(rèn)為，“人格語(yǔ)文”教學(xué)首先應(yīng)該讓我們的學(xué)生挺直腰桿，為祖國(guó)文化的博大精深而感到驕傲。

韓愈對(duì)教師的定義是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。這里對(duì)教師的作用首先定義是“傳道”，何為“道”？我認(rèn)為就是修身之道。而今我們可以把它延伸為愛(ài)國(guó)之道，做人之道。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，教學(xué)過(guò)程中首當(dāng)其沖的就得把情感通過(guò)我們的母語(yǔ)傳遞給學(xué)生，這是語(yǔ)文教學(xué)的根本?，F(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材大多數(shù)篇目都是貫穿著愛(ài)國(guó)主義情感的，教育學(xué)生如何修身做人之道。如在教學(xué)《鄧稼先》一文時(shí)，通過(guò)了解中國(guó)百年的屈辱史，調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，學(xué)習(xí)鄧稼先在遠(yuǎn)離人煙的荒漠中與機(jī)械為伍，與數(shù)據(jù)共眠，默默無(wú)聞，為國(guó)奉獻(xiàn)的精神，以寒春事為契機(jī)，學(xué)習(xí)鄧稼先為人忠正，為國(guó)忘我的民族精神。在教學(xué)過(guò)程的最后，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，以中國(guó)新一代青年的立場(chǎng)寫(xiě)一封信，表明中國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)，表達(dá)對(duì)和平的呼吁，這樣一來(lái)，學(xué)生的民族自豪感，責(zé)任感油然而升。

其二，建立平等的師生人格對(duì)話。師生之間知識(shí)的廣度和深度具有差異性，但在人格上絕對(duì)是平等的。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程必須在根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。必須關(guān)注學(xué)生在原有基礎(chǔ)、發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力，提供豐富多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和途徑，增強(qiáng)課程的選擇性，為具有不同需求的學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的條件和發(fā)展空間，支持學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源，尤其是通過(guò)鑒賞優(yōu)秀文學(xué)作品，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，以及審美感知和審美創(chuàng)造的能力。高中語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，使學(xué)生增強(qiáng)研究意識(shí)，養(yǎng)成研究習(xí)慣，初步掌握科學(xué)的研究方法，分析研究語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)象和人文社會(huì)等方面的問(wèn)題，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索的過(guò)程。尊重學(xué)生對(duì)文本閱讀理解的原始感受，盡管在我們成人眼里學(xué)生的這些感受表現(xiàn)得比較幼稚、淺顯，甚至是驢頭不對(duì)馬嘴，作為教師，要把自己的心態(tài)降到和學(xué)生同一水平線上，去理解他之所以這樣理解的初衷。切莫做知識(shí)的法官輕易地否定學(xué)生的理解。

其三，以我筆訴我心，在不斷的反思中塑造學(xué)生完美人格。語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解除了字詞句外，還包含文章的內(nèi)容和思想教育意義，學(xué)生從教材中不但可以學(xué)習(xí)作者對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，還可以從文中熏陶自己的審美情感，受到美的教育。加之，語(yǔ)文教學(xué)具有將讀寫(xiě)結(jié)合的特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的作文教學(xué)中，就不能只局限于遣詞造句，也不能只局限于謀篇布局，還應(yīng)幫助學(xué)生講究思想新穎，見(jiàn)解深刻，內(nèi)容豐滿。因此，作文教學(xué)必須與良好人格培養(yǎng)相結(jié)合，幫助學(xué)生獲得正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法，樹(shù)立積極進(jìn)取的生活態(tài)度，形成健全的人格品質(zhì)，將語(yǔ)文學(xué)科特有的思想美、形象美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美遷移成自己的審美觀念。在記敘文和議論文寫(xiě)作教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行健全人格的培養(yǎng)有更大作用。魏書(shū)生老師認(rèn)為“作文教學(xué)的源頭，就是雕塑學(xué)生的心靈”“教學(xué)生作文的過(guò)程也是育人的過(guò)程”。這種認(rèn)識(shí)不無(wú)道理，為此我倡導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成反思日記、反思作文的寫(xiě)作習(xí)慣，把自己所思所想、所作所為訴諸于文字，前提是必須是客觀公正，“以我筆訴我心”，讓自己良心道德審判自己的行為思想，不受題材、格式的限制，絕對(duì)自由地書(shū)寫(xiě)真實(shí)的自我，讓時(shí)間去證明自己對(duì)與錯(cuò)，在成長(zhǎng)中不斷反思和完善自己的人格。這個(gè)教學(xué)習(xí)慣我已保持了二十年，過(guò)去的許多學(xué)生現(xiàn)在都已成家立業(yè)，他們和我交流中談到最多的話題就是翻看自己保存的這些日記和反思作文，以及對(duì)自己人生的影響。

學(xué)無(wú)定式，教無(wú)陳規(guī)，因?qū)W定教。隨著素質(zhì)教育逐步推廣和完善，語(yǔ)文教學(xué)的改革近年來(lái)取得了可喜的成績(jī)，越來(lái)越多的語(yǔ)文教育觀念讓人耳目一新，尤其是語(yǔ)文人文性的回歸，對(duì)學(xué)生人格教育理論不斷完善，讓我在其中汲取了不少養(yǎng)分，并在自己教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)踐行。

★作者單位：甘肅莊浪縣紫荊中學(xué)。