李曉魯 趙栩彬

摘 要：服裝擁有社會意義，它是技術(shù)、藝術(shù)、文化、科技、醫(yī)學(xué)、國家的物質(zhì)載體?，F(xiàn)如今服裝設(shè)計(jì)越來越追求國際時尚的設(shè)計(jì)觀念，但這并不等同于如今的時尚服裝設(shè)計(jì)與中國的傳統(tǒng)文化服飾元素不相聯(lián)系。服裝的內(nèi)涵不僅僅表現(xiàn)在保暖護(hù)體的基本作用上，還肩負(fù)著歷史的使命，這些都是服裝自身所帶來的歷史的變遷，伊夫圣羅蘭曾經(jīng)說過：“時尚易逝，風(fēng)格永存?！北疚木鸵匀绾螌r尚服裝設(shè)計(jì)與歷經(jīng)千年的中國服飾文化相結(jié)合所產(chǎn)生的那種自然的、樸實(shí)的，卻極其富有內(nèi)涵的服裝。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計(jì)；融合創(chuàng)新

1 對服裝傳統(tǒng)文化的理解

文化是服裝的最根本資源不同時代他們都會由各自不同的民族文化、社會環(huán)境和宗教文化的熏陶形成各自的視覺文化特征，例如：巴洛克洛可可風(fēng)格、古希臘風(fēng)格等等，這些在現(xiàn)代大師作品中盡可彰顯，將自己國家的文化傳統(tǒng)與設(shè)計(jì)理念的結(jié)合成為涉及品種的靈魂，當(dāng)然這些風(fēng)格的差異促成了服裝作品的精神支柱，這也是展示自己國家的文化特色和美感，詮釋了獨(dú)特服裝設(shè)計(jì)品的魅力所在。

中國在千年的風(fēng)雨沖刷中筑起了綿綿的長史，這也促使中國的藝術(shù)遺產(chǎn)極其的輝煌渾厚。它以純真平淡質(zhì)樸的符號化視覺語言及獨(dú)到的視覺心理、民族獨(dú)特風(fēng)格以及人文情懷充斥著傳統(tǒng)文化的綿延之路，例如：剪紙、書法、國畫、戲曲、工藝美術(shù)等等，不斷的積累從視覺上向我們世人展現(xiàn)了不同領(lǐng)域的美，從形式上不斷的磨煉盡其美感。本質(zhì)上是我們的物質(zhì)財(cái)富，也是我們民族凝聚的體現(xiàn)。

2 服裝設(shè)計(jì)在中國傳統(tǒng)文化元素下的問題

在服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用大大提升了服裝的內(nèi)涵和感染力，是服裝的自我價值得到進(jìn)一步的提升，進(jìn)而迅速的提高服裝的知名度，在社會乃至國家從視覺角度擁有辨識度，增加附加值，潛移默化的影響設(shè)計(jì)潮流和大眾的審美，同時加深著文化內(nèi)涵的服裝設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)中注入的傳統(tǒng)文化也是對文化的延續(xù)，對歷史的繼承與活化，沒有文化支撐的不論是設(shè)計(jì)還是企業(yè)都是空洞沒有靈魂的。但是就目前而言，在我國服裝設(shè)計(jì)師對傳承中國文化在服裝上的運(yùn)用有不少問題，因而我們僅從以下問題加以探討：

（1）隨著全球一體化的理念推動，中國文化以自己獨(dú)具魅力的身影深深吸引著設(shè)計(jì)師們，同時國際上有些設(shè)計(jì)師以具有影響力的運(yùn)用中國的傳統(tǒng)文化元素的手法設(shè)計(jì)出的服裝陸續(xù)登上國際T臺，國內(nèi)的設(shè)計(jì)師也開始注重我國的傳統(tǒng)文化的傳播，但卻盲目地跟風(fēng)、純粹的模仿，缺乏自我對傳統(tǒng)的了解，也缺乏對其個轉(zhuǎn)換運(yùn)用的手法。

（2）我國設(shè)計(jì)師對國家傳統(tǒng)文化元素了解不夠深徹的情況下運(yùn)用文化元素，缺乏認(rèn)知的情況下極其容易將元素直來直用、用法單一，缺乏創(chuàng)新性，脫離了自己的文化生活環(huán)境，沒有找到自己的風(fēng)格，創(chuàng)造也失去了鮮活的源泉，只能成為別人生活方式的“制造者”。而且，就我國在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及學(xué)校教育中也有些許欠缺。

（3）設(shè)計(jì)者容易走為了單純彰顯傳統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的行為，不單單是復(fù)古的、過于藝術(shù)化和形式化的，對消費(fèi)者市場沒有充分調(diào)查定位，缺少消費(fèi)市場。他們忽略了人與設(shè)計(jì)品之間的相互聯(lián)系，“設(shè)計(jì)師為人類服務(wù)的”的宗旨，單純設(shè)計(jì)“傳統(tǒng)”而進(jìn)行的違心設(shè)計(jì)會適得其反。

3 解決在服裝設(shè)計(jì)中傳承文化元素的問題

服裝是文化的載體，文化是服裝的精神所在，不僅對文化的傳揚(yáng)有積極作用促使人與社會以及國家與國家之間對中國文化的深刻了解，也會使設(shè)計(jì)品增加感染力富有靈魂而不是蒼白淺顯毫無個性的。設(shè)計(jì)不是孤立存在的，單純的設(shè)計(jì)是不會長久持續(xù)發(fā)展的，一切設(shè)計(jì)是以人為本，以人的生活以及精神所需為基準(zhǔn)，同時設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)品結(jié)合市場消費(fèi)的狀況促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長擴(kuò)張市場范圍，進(jìn)而雙方同時提升知名度。

面對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中豐富的內(nèi)涵和多種多樣的形式，通過現(xiàn)今當(dāng)代的消費(fèi)者思維方式與行為生活適當(dāng)?shù)膶⒎b設(shè)計(jì)與創(chuàng)新性的文化元素結(jié)合，放低設(shè)計(jì)師的身位，做出具有國際影響的設(shè)計(jì)，將服裝設(shè)計(jì)的三大主題面料、色彩與款式恰當(dāng)?shù)娜诤蟼鹘y(tǒng)文化元素，再加上設(shè)計(jì)師自我的表現(xiàn)力，將充分展示設(shè)計(jì)品。

（1）設(shè)計(jì)師在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承、改良、發(fā)展是在對傳統(tǒng)充分的知識的前提下，賦予設(shè)計(jì)品新的造型、新的理念。通常，服裝設(shè)計(jì)都是以一些特定的符號來表現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的含義。因此，我們在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時要充分的發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的符號元素。對文化進(jìn)行詳細(xì)的分析、歸納、總結(jié)，加以開放性的思維方式，以一種符合消費(fèi)群眾恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來。例如，（如圖1）繭跡原創(chuàng)禮服定制是設(shè)計(jì)師李吶的原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌，并且一直堅(jiān)持自主設(shè)計(jì)、制作、量身定制的禮服傳統(tǒng)。繭跡定制禮服不同于傳統(tǒng)意義上的禮服或旗袍，不僅尊重傳統(tǒng)，同時還融合最新的設(shè)計(jì)元素制作出具有時尚觀感，開朗跨界的高級定制成衣。

（2）傳統(tǒng)的文化元素在去粗取精中蘊(yùn)含了先人的開闊思維和豐富的想象，例如：青花瓷、青銅器的饕餮紋、暗八仙、八吉祥等等，他們都深含中國先人對他們賦予有深意的故事。又如，中國民間美術(shù)最具代表性的中國的剪紙藝術(shù)。將這些元素進(jìn)行提取創(chuàng)新融合并且運(yùn)用，灌注設(shè)計(jì)者的個人情感以及對文化元素個人的情愫，這將會展現(xiàn)出新穎別致的服裝效果和消費(fèi)市場的積極反應(yīng)。

4 結(jié)語

“民族的是世界的”，重視傳統(tǒng)民族文化，立足于此，以現(xiàn)今時尚潮流來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素，摒棄對傳統(tǒng)形而上學(xué)的繼承，放下純粹的挪用照搬的行為才能擁有真正的自己的風(fēng)格。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中的延伸才能將中國這些蘊(yùn)含深厚的文化帶出國門，讓世界去認(rèn)識并欣賞它，傳揚(yáng)中國風(fēng)韻。

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作者簡介：李曉魯（1961—），男，河南潢川人，中原工學(xué)院服裝學(xué)院副院長、教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：服裝與紡織品藝術(shù)。

趙栩彬（1991—），女，河南鄭州人，中原工學(xué)院服裝學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)研究生，主要研究方向：服裝與紡織品藝術(shù)設(shè)計(jì)。