王麗 付盼盼

摘 要：隨著科技的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，人們通過攝影來表達對生活的見解、情感和態(tài)度，無非是一種很好的方式，因此這種不受傳統(tǒng)攝影美學、習俗和技術等規(guī)則限制的觀念藝術——觀念攝影，就有了更廣闊的發(fā)揮潛能，同時在攝影藝術中也表現(xiàn)出了獨特的藝術魅力。本文從觀念攝影的概念出發(fā)，簡要分析了觀念攝影的主要創(chuàng)作手法，論述了觀念攝影在當代攝影藝術中的地位，在此基礎上對未來觀念攝影提出幾點淺見，并對文章進行總結(jié)。

關鍵詞：觀念攝影；創(chuàng)作手法；技術；藝術魅力

1 觀念攝影的概念理解

1.1 觀念攝影的誕生

西方觀念攝影以流派式出現(xiàn)發(fā)端于20世紀60年代，并逐漸興起后現(xiàn)代主義藝術。一些藝術家通過作品反映當代心理異化的狀態(tài)，表達厭世、懷疑、否定、頹廢和反抗等情緒。中國，觀念攝影可以追溯到20世紀80年代中初期“北京四月影會”王志平的創(chuàng)作和上海20世紀80年代中后期“北戴河”群體的創(chuàng)作。同時期，觀念藝術的誕生與行為藝術和裝置藝術有著密不可分的關系。所以有人說觀念攝影的出現(xiàn)某種程度上不是攝影藝術本身的邏輯發(fā)展，而是一批藝術家通過實驗介入攝影的結(jié)果。

1.2 觀念攝影的概念理解

在接觸到很專業(yè)的攝影之前，也許很多人都不知道怎么去定義觀念攝影，在剛剛接觸到后，看了一些觀念的攝影作品，也我們也常常發(fā)出專業(yè)的疑問：“這是照片嗎？只要有相機我都能玩得來”。對錯與否其實也并不重要了，因為這確實是不需要一些太難的技術，因為面對觀眾內(nèi)心還沒有對觀念攝影做好接受和理解的準備時，這種觀念攝影仿佛真的是毫無意義的攝影。對某一事物或現(xiàn)象的定義歷來都是見仁見智、眾說紛紜的，觀念攝影的定義自然也不例外。

在觀念攝影之前，曾有許多類似的提法，如先鋒攝影、新攝影、前衛(wèi)攝影、實驗攝影、概念攝影等。在這些命名中，觀念攝影一詞似乎已約定俗成，被從事影像創(chuàng)作的藝術家們所認同。如美國攝影史專家納奧米·羅森布羅姆在1997年第3次出版的?Aworld History of Photography?一書中認為，觀念攝影（Conceptual Photography）是一種新藝術媒介，本質(zhì)上是藝術作品情感上的表達，以系列化的形式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)不同于普通的新聞攝影與商業(yè)廣告攝影，更加強調(diào)利用于照相機自身原理的基礎之上，藝術家內(nèi)心中的現(xiàn)實世界是如何建構的觀點。邱志杰在其編著的?攝影之后的攝影?一書中較為深入了剖析了何謂“攝影之后的攝影”，[1]并對這種“后攝影”的創(chuàng)作手法從語言策略的角度進行了分析。

對這些觀念攝影的不同理解已經(jīng)為我們構筑起了觀念攝影的大致輪廓，也可以引導我們嘗試對觀念攝影進行概念的界定：“觀念攝影，是一種有別于傳統(tǒng)藝術的新型藝術類型，也稱概念攝影、先鋒攝影、新攝影、前衛(wèi)攝影、實驗攝影、超越攝影或后攝影，是一種以表達創(chuàng)作者個體的主觀情感和思想為核心和目的，以純影像或影像與其他媒介的組合為手段的、不受傳統(tǒng)攝影美學、習俗和技術等規(guī)則限制的觀念藝術。”[2]這一概念將觀念攝影界定為一種觀念藝術，將影像限定為觀念攝影的手段，同時指出了其不受傳統(tǒng)限制的外在特點。

2 觀念攝影的主要創(chuàng)作手法

從上述對觀念攝影的界定來看，“觀念攝影的創(chuàng)作手法非常開放，只要有觀念、有影像，不管怎么獲得影像、不管影像是否足夠清晰、美觀、來源于現(xiàn)實，只要能表達創(chuàng)作者的觀念、有利于表達創(chuàng)作者的觀念，任何方法、任何形式都是被允許的?！盵3]

總體歸納可以把觀念攝影的創(chuàng)作手法分為十種，分別是歸納、同類并置、模仿、模擬、置景、行為藝術攝影、涂繪、刮擦、敘事性攝影故事、拼貼、攝影蒙太奇。

下面就其中幾種創(chuàng)作手法做簡單的介紹：

第一，歸納。在一種主觀觀念的指導下對現(xiàn)實世界中的影像進行捕捉，通過對多樣化的一類影像進行歸納，表達拍攝者的主觀想法。這里的主題不再是對現(xiàn)實的虛構，而是對現(xiàn)實的一種選擇和過濾。拍攝手法沒有任何特殊之處，甚至是非常簡單的，常常有計時的色彩，但當它將人們生活中熟視無睹的一些形象通過主觀的歸納呈現(xiàn)出來時，則能形成一種強烈的視覺沖擊力，給觀眾留下深刻的感受和體悟。

第二，同類并置。并置也是一種特殊的歸納，其特殊之處在于它不是一系列的方式呈現(xiàn)單張照片，而是將大量同一性質(zhì)的圖像集中在同一個畫面中呈現(xiàn)，通過細節(jié)上有著差異性卻整體上有著同一性或類似性的圖片堆積，營造一種特殊的視覺沖擊力。

第三，模仿。模仿即拍攝者借用經(jīng)典藝術作品的主題和構圖，按照經(jīng)典藝術作品里面深入人心的影像元素和構圖，通過自己的拍攝方式替換其中的某些元素。

第四，模擬。模擬是將現(xiàn)實生活中不存在的場景通過導演的方式逼真的表現(xiàn)出來，然后加以拍攝創(chuàng)作的方式，也就是借用真實的形象創(chuàng)造一個虛擬的觀念世界，模擬的題材可能來自于歷史上真實的事件，也可能完全來自于拍攝者的主觀體驗，如幻想、想象、夢境等。

第五，置景。這種觀念攝影的創(chuàng)作方式開始于裝置藝術家用攝影手段保存自己的作品，之后逐漸成為一種觀念攝影的創(chuàng)作方式。

3 觀念攝影在當代攝影藝術中的地位

觀念攝影的出現(xiàn)可以說是攝影對自身傳統(tǒng)使命與功能的解構，但也正是在這種解構，使其在攝影與當代藝術中產(chǎn)生了獨特的意義。首先，觀念攝影拓展了人們對于攝影、影像功能的傳統(tǒng)理解。其次，觀念攝影的出現(xiàn)使中國當代文化的敘事有了一種新的語言。觀念攝影具有極強的包容性，這種包容性使得每一個人都有可能從自己的視角出發(fā)參與到當代文化中。再次，觀念攝影的出現(xiàn)直接推動了中國攝影以及當代藝術與國際藝術領域中的參與和互動。最后，觀念攝影不僅從概念上來看是觀念藝術的延伸，從創(chuàng)作形式與手段上看，也是對當代藝術的拓展。因為數(shù)碼技術為影像的獲取提供了前所未有的便利手段，這使影像在當代藝術創(chuàng)作中的地位空前提升。

4 未來的觀念攝影

“如今拍照片與使用照片的人越來越多了，如何呈現(xiàn)影像是攝影者面臨的新問題”[4]未來的觀念已不僅僅是攝影的事了，它們很可能是各種藝術門類的綜合，只不過可能是用攝影作為一種載體，成為一種新的藝術語言而已，也可能是攝影與繪畫、雕塑、裝置、行為等各種藝術媒介的結(jié)合。

藝術家應當全面參與當代藝術思潮和社會生活實踐，深入探究個體的感知世界，使攝影與其他各種藝術門類廣泛交雜，并不斷深入探索攝影語言的表現(xiàn)方法，結(jié)合數(shù)字技術等進行表達。最重要的是問問自己的內(nèi)心，傾聽心的呼喚，用真實或者虛擬的畫面等表達最真實的東西，從而與觀眾達到思想上的共鳴。

5 結(jié)語

觀念攝影在中國的后現(xiàn)代藝術浪潮中有著不可替代的地位，不同于其他藝術手法，它主要強調(diào)的是攝影家的意念、個性、內(nèi)心活動等主觀意識層面的表達，是攝影的典型代表。觀念攝影的創(chuàng)作手法非常開放，只要有觀念、有影像，不管怎么獲得影像、不管影像是否足夠清晰、美觀、來源于現(xiàn)實，只要能表達創(chuàng)作者的觀念、有利于表達創(chuàng)作者的觀念，任何方法、任何形式都是被允許的。

參考文獻：

[1] 邱志杰.攝影之后的攝影[M].中國人民大學出版社，2005.

[2] 孫宇龍.觀念攝影的前世今生[M].東方藝術，2008.

[3] 顧欣.當代觀念攝影表現(xiàn)方法的實踐與思考[D].蘇州大學碩士學位論文，2010.

[4] 黃浪萍.未來的當代影像——旁觀2008年紐約攝影節(jié)[N].中國攝影報，2008-6-17（3）.

作者簡介：王麗（1988—），女，云南曲靖人，重慶大學城市科技學院藝術設計學院助教，主要研究方向：網(wǎng)絡與新媒體。

付盼盼（1988—），女，河南安陽人，重慶大學城市科技學院助教，主要研究方向：高校人力資源。