論舞蹈創(chuàng)編的思維方式與藝術(shù)來源

李洪墨

【摘要】舞蹈是以肢體語言表達(dá)內(nèi)容的形式，舞蹈創(chuàng)作是舞蹈家主觀情感和客觀生活相結(jié)合。從生活的體驗(yàn)、感受開始，經(jīng)過集中、概括、提煉，擇定題材內(nèi)容，再到藝術(shù)構(gòu)思，再配合電影鏡頭手法，用音樂來表現(xiàn)舞蹈的情緒，在每一個(gè)舞蹈作品中都有情感的體現(xiàn)和生活的體現(xiàn)，舞蹈能表達(dá)感情。舞蹈本身有肢體表述的能力，可以陳述舞蹈的內(nèi)容，因此，舞蹈編導(dǎo)必須能夠較好得提煉細(xì)節(jié)，掌握生活的情節(jié)，捕捉影視鏡頭創(chuàng)作的手法，利用音樂激發(fā)創(chuàng)作情感。

【關(guān)鍵詞】舞蹈 創(chuàng)編 創(chuàng)作思維 靈感

一、舞蹈創(chuàng)作思維方式

舞蹈的創(chuàng)編需要獨(dú)特的思維方式，舞蹈創(chuàng)編的不僅僅舞蹈動(dòng)作，更重要的是用這些舞蹈動(dòng)作匯編成為舞蹈語言。是將內(nèi)心視像通過具體可知可感的形象外化而來的。舞蹈編導(dǎo)決定舞蹈的動(dòng)作結(jié)構(gòu)及舞蹈的內(nèi)容，舞蹈創(chuàng)編不僅僅要突出劇本創(chuàng)作的藝術(shù)思維，還要巧妙安排技巧性動(dòng)作。

舞蹈結(jié)構(gòu)安排與設(shè)計(jì)要符合劇本的內(nèi)容，同時(shí)能夠表達(dá)舞者內(nèi)心世界，動(dòng)作結(jié)構(gòu)合理，構(gòu)思巧妙。舞蹈編導(dǎo)需要將舞蹈作品中的動(dòng)作和思維模式進(jìn)行藝術(shù)上的重新構(gòu)建，用藝術(shù)形象重新形成舞蹈作品。舞蹈的編排是編導(dǎo)想象出來并且付諸于實(shí)踐的舞蹈構(gòu)思。并且將舞蹈的藝術(shù)構(gòu)思通過動(dòng)作創(chuàng)編成為舞蹈動(dòng)作。動(dòng)作是在編導(dǎo)的構(gòu)思中創(chuàng)立，通過演員的表演表達(dá)編導(dǎo)的情感和意象，人物設(shè)計(jì)和情節(jié)設(shè)置，因此，舞蹈均是源于生活，生活元素搬上了舞蹈，再加上舞蹈基本元素。

舞蹈編導(dǎo)一般都是通過舞蹈動(dòng)作創(chuàng)作舞蹈劇本，同時(shí)也要發(fā)揮舞蹈演員的潛能，編輯動(dòng)作技巧。舞蹈編導(dǎo)要熟知演員的能力，爭取達(dá)到演出時(shí)候的在創(chuàng)作，完成演員與導(dǎo)演的藝術(shù)碰撞。舞蹈編導(dǎo)不僅僅要?jiǎng)?chuàng)編了作品，還要和舞蹈演員一起完善舞蹈作品，提升舞蹈作品的文化價(jià)值。

二、舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)來源

（一）舞蹈作品一般取材于生活

舞蹈創(chuàng)編要做到題材與生活相一致。舞蹈創(chuàng)作中，社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，只有深入生活，以生活素材為范本，才能創(chuàng)作出膾炙人口的作品，如舒巧、應(yīng)萼定的《玉卿嫂》，陳香蘭編導(dǎo)的《人參女》，以及《阿詩瑪》都是生活素材的體現(xiàn)。

舞蹈題材的選用一般都與舞蹈創(chuàng)編者的生活經(jīng)歷情感經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。根據(jù)舞蹈作品表現(xiàn)社會(huì)生活，基于每個(gè)舞蹈創(chuàng)編者不同的表達(dá)能力，編舞者有自己獨(dú)立的思維方式，從生活中提取藝術(shù)靈感，需要觀察生活，找尋素材。

舞蹈反映社會(huì)生活現(xiàn)狀，揭露社會(huì)生活。舞蹈要表現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活題材，尋找反映生活的視角，運(yùn)用藝術(shù)的創(chuàng)造力和想象力對(duì)生活題材進(jìn)行改造和再加工，用肢體語言來表達(dá)生活藝術(shù)。提高對(duì)生活的體驗(yàn)，挖掘生活情感，才能成為舞蹈作品的題材內(nèi)容，舞蹈編輯的創(chuàng)作有很多來源于采風(fēng)，實(shí)地考察，如藏族男子獨(dú)舞《燈芯》的靈感來源于西藏采風(fēng)。在西藏一個(gè)寺廟中有一棵樹，在西藏的藏傳佛教中，有做酥油燈的傳統(tǒng)，在這個(gè)寺廟中的所有酥油燈都是此樹的燈芯做成。在西藏的古老文化中，認(rèn)為此樹有靈性，而其通過酥油燈芯來付出自己的生命，向上蒼傳遞朝拜者的心意，是朝拜者向神靈表達(dá)意愿訴求的神樹，因而在舞蹈中有宗教文化的體現(xiàn)，而舞蹈的創(chuàng)作來源也是與此地的傳說息息相關(guān)。

（二）電影鏡頭手法的運(yùn)用

舞蹈編導(dǎo)思維要了解當(dāng)?shù)匚幕?，并且根?jù)演員的優(yōu)勢(shì)在后期的排練中完成再創(chuàng)作，迸發(fā)出新的藝術(shù)靈感。舞蹈不僅僅是解釋動(dòng)作圖像意義，還要對(duì)當(dāng)時(shí)的生活進(jìn)行藝術(shù)上的還原。當(dāng)然，也可以適當(dāng)運(yùn)用舞美設(shè)計(jì)，道具的使用來完成舞蹈的創(chuàng)作，如運(yùn)用電影的蒙太奇手法，將舞蹈畫面進(jìn)行重疊，用不同的場景，設(shè)置不同的藝術(shù)人物，重疊故事的內(nèi)容，重疊內(nèi)心情感，將事件的矛盾推向高潮?？梢岳苗R頭的設(shè)置，進(jìn)行故事的敘述，利用倒敘、虛擬故事情節(jié)來豐富了舞蹈畫面的空間感，在作品的情感表達(dá)上盡量保持畫面的完整。

藏族男女雙人舞作品《牛背搖籃》中，舞蹈編輯對(duì)男主人公扮演的牦牛，進(jìn)行肢體條件和個(gè)人風(fēng)格的分析，進(jìn)而對(duì)扮演牛背上的少女，進(jìn)行人物設(shè)計(jì)，用當(dāng)?shù)氐乃夭膭?chuàng)編二人的力量配合、簡單托舉、情感交流。用二人的身高差距，設(shè)計(jì)一次托舉，利用托舉動(dòng)作表達(dá)出男女演員的技巧。用畫面鏡頭體現(xiàn)作品情感，體現(xiàn)藏族草原風(fēng)格，并且利用音樂節(jié)奏表達(dá)藝術(shù)思維，在訓(xùn)練中完成在創(chuàng)作。

（三）尋找歷史題材

在創(chuàng)編舞蹈的過程中，歷史題材一直是舞者創(chuàng)編的熱點(diǎn)話題，如50年代的《寶蓮燈》和60年代的《五花紅云》，《紅色娘子軍》， 70年代《絲路花雨》等等。

《鼓舞聲聲》創(chuàng)造性地用抗戰(zhàn)時(shí)期血雨腥風(fēng)的那個(gè)年代作為舞蹈的背景，編導(dǎo)可以在歷史中找到一個(gè)契合點(diǎn)，從而讓舞者內(nèi)心產(chǎn)生舞蹈的欲望與沖動(dòng)，這種刺激一般是想要表達(dá)的內(nèi)容，表達(dá)戰(zhàn)爭內(nèi)容，舞蹈作品中舞者筆直身姿，紀(jì)律嚴(yán)明，訓(xùn)練有素，反映血腥與罪惡，屠殺與掠奪。舞蹈更是在后期的排練中提煉出摸爬滾打的動(dòng)作，在排練中進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，在動(dòng)機(jī)的把握上，可以選擇歷史題材強(qiáng)的舞蹈?！豆奈杪暵暋繁憩F(xiàn)了戰(zhàn)爭的生活，體現(xiàn)了歷史滄桑，一個(gè)小小的戰(zhàn)士也代表了當(dāng)年的一類人。一腔熱血，為國捐軀，通過戰(zhàn)士們表達(dá)當(dāng)時(shí)愛國人士的情感，有生命力的作品才有藝術(shù)性，也才能反映生活，回顧歷史，用歷史題材范圍，引發(fā)社會(huì)的思考與情感的觸動(dòng)。

舞蹈動(dòng)作應(yīng)具備高度概括的藝術(shù)提煉，中國當(dāng)代著名學(xué)者李澤厚指出：“舞蹈以身體動(dòng)作過程來展示心靈、表達(dá)情感，一方面源自日常生活中情感動(dòng)作、體貌姿態(tài)的表情語言的集中，發(fā)展；另一方面則又來自對(duì)培育身體力量和精神品質(zhì)的操演鍛煉動(dòng)作的概括、提煉。”例如，《刀鋒》在創(chuàng)作中表示當(dāng)代的軍旅生活，表現(xiàn)野戰(zhàn)部隊(duì)生活，大量的運(yùn)用了士兵用槍、擦搶、端槍等動(dòng)作，這些動(dòng)作就是從士兵的日常作戰(zhàn)訓(xùn)練中所提煉，作品在表達(dá)士兵愛槍及熟練用槍的同時(shí)，也表現(xiàn)了士兵的威猛氣概及愛國情懷，展示了士兵圣神莊嚴(yán)的典型形象。

（四）音樂的靈感

林懷民現(xiàn)代舞《水月》用巴赫的大提琴無伴奏組曲。而正是巴赫音樂提供了林懷民的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作思維。西方大提琴音樂莊嚴(yán)肅穆，也表達(dá)了宗教神圣的內(nèi)涵，大提琴所特有的低沉飽滿、溫暖厚實(shí)的音色，形神結(jié)合，傳情達(dá)意，六首大提琴無伴奏組曲是巴赫的鼎盛成名時(shí)期的作品。高昂，肅穆，沉重，崇高，旋律連續(xù)發(fā)展、延綿不絕，復(fù)古的手法和復(fù)古的思維充滿了莊嚴(yán)肅穆沉重的音樂形象，小調(diào)與藍(lán)調(diào)的傷心，黯然的色彩，使得音樂充滿了悲涼之感，痛訴人生的無奈與落寞。當(dāng)年林懷民就是在大提琴的憂郁中創(chuàng)作了《水月》，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)意境，更能體現(xiàn)出《水月》萬事皆空，在塵世間痛苦掙扎，不與紅塵結(jié)緣的憂郁。