牛倩倩 彭嶸

摘 要：經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，傳統(tǒng)民居發(fā)展將不可避免受到影響，現(xiàn)代民居建設(shè)中盲目照搬、模仿現(xiàn)象嚴(yán)重。本文旨在通過對傳統(tǒng)民居中所蘊(yùn)含文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀，分析現(xiàn)代民居建設(shè)所面臨的困惑，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)新民居建設(shè)設(shè)計(jì)原則，創(chuàng)造具有民族風(fēng)格和地方特色的新民居。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；文化導(dǎo)向；新民居；設(shè)計(jì)原則

民居，民之居所也。作為一種多學(xué)科結(jié)合的物化形態(tài)，民居充分體現(xiàn)了所在地當(dāng)時(shí)的思想觀念、社會意識以及風(fēng)俗習(xí)慣，既具有歷史文化價(jià)值，又深藏實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值。在“千村一面”的今天，深度挖掘中國傳統(tǒng)民居中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，探析傳統(tǒng)民居繼承發(fā)展基礎(chǔ)上的新民居建設(shè)至關(guān)重要。

1 傳統(tǒng)民居的文化導(dǎo)向

1.1 “天人合一”的自然哲學(xué)

中國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)作為中國古代基本的思想觀念，是中國傳統(tǒng)文化的精華所在。民居是文化的物化，中國傳統(tǒng)民居建設(shè)充分詮釋了這一哲學(xué)思想。“天人合一”的哲學(xué)思想把人與自然看作不可分割的統(tǒng)一整體，主張?zhí)斓厝f物和諧統(tǒng)一，中國傳統(tǒng)民居在自然選址上注重因地制宜，依山而建，傍水而依，與周圍環(huán)境融為一體。在材料選擇上，就地取材，使環(huán)境與人達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界，堅(jiān)持“以人為本”，把人作為設(shè)計(jì)的核心，空間布局、陳設(shè)裝飾等始終以滿足人的需求為原則，處處體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

1.2 “嚴(yán)格恪守”的宗法觀念

宗法制度在中國古代社會中一直占據(jù)著非常重要的地位，它以血緣關(guān)系為紐帶，家庭觀念為基礎(chǔ)，講究等級關(guān)系、禮儀制度、宗族觀念和倫理道德。中國傳統(tǒng)民居受宗法制度的影響廣泛而深遠(yuǎn)，被稱為中國宗法制度的活化石。中國傳統(tǒng)宗法觀念對傳統(tǒng)民居的空間布局、空間功能、室內(nèi)陳設(shè)、裝飾影響重大。例如，傳統(tǒng)民居中的合院式民居，廳房、廂房、門房等巧妙合理對稱有序的空間布局，嚴(yán)格的功能劃分無不體現(xiàn)著“長幼有序”，“男女有別”的中國傳統(tǒng)倫理道德，祠堂等特殊功能性民居更是中國傳統(tǒng)宗法觀念的代名詞。

1.3 “不可忽視”的地域特征

中國地域遼闊、民族眾多，環(huán)境氣候、民族文化等眾多差異直接反映在該地區(qū)的傳統(tǒng)民居中，導(dǎo)致了民居的形態(tài)各異，呈現(xiàn)出明顯的地域特征，由此形成各具特色的民居文化。地域特征的存在，良好地避免了傳統(tǒng)民居的單一化和趨同化。老北京四合院、上海里弄民居、徽派民居、福建土樓、陜西窯洞等等，它們都經(jīng)過時(shí)間、歷史、環(huán)境等多重考驗(yàn)和選擇得以發(fā)展保留，充分反映了該區(qū)域的自然條件、歷史淵源、生活習(xí)俗、宗教信仰、審美觀念，具有鮮明的民族特點(diǎn)和地方特色。

2 困惑中發(fā)展的現(xiàn)代民居建設(shè)

2.1 民居趨同化嚴(yán)重

現(xiàn)今，中國正面臨著前所未有的城鎮(zhèn)化社會進(jìn)程。任何事物的發(fā)展都具有兩面性，高速城鎮(zhèn)化進(jìn)程在極大的提高農(nóng)村居民生活水平和居住品質(zhì)的同時(shí)，又不可避免的對農(nóng)村居民的文化習(xí)俗、價(jià)值觀和生活方式產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)的居住方式已經(jīng)無法滿足人們的生活需求，但新民居建設(shè)規(guī)則尚未建立，導(dǎo)致現(xiàn)代民居建設(shè)中問題叢生。現(xiàn)代民居建設(shè)需要花費(fèi)時(shí)間、金錢和精力去保護(hù)其獨(dú)特性?，F(xiàn)代民居建設(shè)中由于缺乏系統(tǒng)指導(dǎo)，受外來文化、城市建筑以及城市生活方式的影響日益加重，導(dǎo)致現(xiàn)代民居建設(shè)中傳統(tǒng)民居文化逐漸消失?，F(xiàn)代民居建設(shè)模仿城市建設(shè)，盲目照搬外來建筑現(xiàn)象嚴(yán)重，逐步導(dǎo)致現(xiàn)代民居形式單一化，城鄉(xiāng)趨同化，“千村一面”現(xiàn)象隨處可見，嚴(yán)重影響著傳統(tǒng)民居的繼承與發(fā)展和新型民居建設(shè)。

2.2 地域特征的逐漸消亡

一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)民居，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展演變、獨(dú)特的自然環(huán)境條件選擇以及人們長期生活區(qū)別于其他地區(qū)的習(xí)俗文化所形成的民居地域特征是唯一的。這個(gè)特征經(jīng)過長期歷史選擇，成為區(qū)別于其他民居最鮮明的標(biāo)志，傳統(tǒng)民居的地域特征是民居使用過程中人與自然選擇的結(jié)果，這種地域特征對于避免現(xiàn)代民居建設(shè)的趨同化現(xiàn)象具有十分重要的作用。高新技術(shù)下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、新型材料和現(xiàn)代文化思想廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代民居建設(shè)中，現(xiàn)代民居建設(shè)在建造過程中對自然環(huán)境、地理面貌、材料選擇的依賴性已不再突出，傳統(tǒng)民居長期形成的地域特征逐漸消失?，F(xiàn)代民居建設(shè)中忽視傳統(tǒng)地域特征、尋求高新技術(shù)和現(xiàn)代化的民居設(shè)計(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重，盲目追求高科技、新材料和新思潮，導(dǎo)致現(xiàn)代民居建設(shè)地域性特征簡化。如何在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的大背景下，尋求民居地域特征與現(xiàn)代化的完美融合已成為新民居建設(shè)所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

3 新民居建設(shè)設(shè)計(jì)原則

3.1 地域傳承與科技創(chuàng)新相結(jié)合

作為自然選擇與歷史繼承、發(fā)展、延續(xù)的產(chǎn)物，傳統(tǒng)民居中所體現(xiàn)的地域特征和文化內(nèi)涵不容忽視。面對現(xiàn)代民居建設(shè)中“千村一面”的現(xiàn)象，地域特色的傳承對新民居建設(shè)發(fā)揮著無可替代的作用。新民居建設(shè)應(yīng)立足于傳統(tǒng)民居的繼承與發(fā)展，以傳統(tǒng)民居中所包含的地域特色為切入點(diǎn)，遵循因地制宜的設(shè)計(jì)原則，對周圍地理特征、環(huán)境氣候、自然條件進(jìn)行充分考慮，力求新民居與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相融合，保持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定。對傳統(tǒng)民居中的地域特征進(jìn)行批判性繼承與發(fā)展，取其精華，去除傳統(tǒng)民居中不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的部分，使之既繼承傳統(tǒng)民居的優(yōu)良部分，又滿足現(xiàn)代社會的居住需求，而不是對傳統(tǒng)民居的完全復(fù)制。科技改變生活，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人們的生活習(xí)慣、思維方式產(chǎn)生空前影響，單純地繼承傳統(tǒng)民居中的地域特征已無法滿足人們的居住需求，新材料、新技術(shù)、新文化的產(chǎn)生也影響著新民居建設(shè)。新型民居建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持走地域特色傳承的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代科技創(chuàng)新相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路，堅(jiān)持傳統(tǒng)民居的繼承和發(fā)展，合理利用新材料、新技術(shù)，達(dá)到傳統(tǒng)與科技的完美融合，形成獨(dú)具特色的新型民居模式。

3.2 傳統(tǒng)文化和與時(shí)俱進(jìn)并重

民居是凝固的文化藝術(shù)，中國傳統(tǒng)民居是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、倫理文化、科學(xué)藝術(shù)與居住者生活習(xí)俗完美結(jié)合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)民居在整體規(guī)劃、空間布局以及內(nèi)部陳設(shè)裝飾上，崇尚“天人合一”的哲學(xué)思想，講究空間與時(shí)間的變化，人與景的融合以及虛化與實(shí)景的交錯(cuò)，寓情于景，情景交融，一磚一物、一草一木，具有濃濃的文化情感。隨著社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大力發(fā)展，民居建設(shè)更新速度加快，傳統(tǒng)民居文化在現(xiàn)代民居建設(shè)中逐漸消失，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂所在，失去文化支撐的民居只是一座冰冷的房子，新型民居建設(shè)要求建設(shè)者對傳統(tǒng)民居中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考，把傳統(tǒng)文化注入新型民居建設(shè)中，為新型民居注入靈魂。新型民居建設(shè)應(yīng)與現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展應(yīng)與時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)。政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化導(dǎo)致人們思想意識發(fā)生重要的變化，單純地把傳統(tǒng)文化注入民居建設(shè)中已無法滿足人們的精神需求，與時(shí)俱進(jìn)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展性繼承，吸收外來文化的優(yōu)秀部分，使之本土化，與中國傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，建設(shè)具有文化內(nèi)涵和時(shí)代特色的新型民居已成為新民居建設(shè)的重要內(nèi)容。

4 結(jié)語

順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，以深度挖掘傳統(tǒng)民居中所蘊(yùn)含的文化導(dǎo)向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)代民居建設(shè)中存在的問題，探索出以傳承發(fā)展傳統(tǒng)民居文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，堅(jiān)持發(fā)展因地制宜，具有鮮明的地域文化特征和與時(shí)俱進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展的新民居模式，對于傳統(tǒng)民居的繼承發(fā)展和新民居建設(shè)具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉治保.論東北傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代居住設(shè)計(jì)理念的啟示[D].沈陽理工大學(xué)，2010.

[2] 李明.對中國民居傳承性思考[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.

[3] 虞志淳.陜西關(guān)中農(nóng)村新民居模式研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2009.