從對(duì)倒角度論析波德萊爾《巴黎的憂郁》

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【摘要】夏爾·波德萊爾作為法國(guó)十九世紀(jì)中葉的現(xiàn)代派詩人、散文家，在現(xiàn)代派的領(lǐng)域有著令世人驚艷的成就，詩集《惡之花》、散文詩集《巴黎的憂郁》、評(píng)論集《浪漫派藝術(shù)》等著作對(duì)十九世紀(jì)下半葉和二十世紀(jì)的歐美文學(xué)創(chuàng)作起到了至關(guān)重要的影響作用。在散文詩集《巴黎的憂郁》之中，波德萊爾通過對(duì)現(xiàn)實(shí)意象的描述，披露了當(dāng)時(shí)巴黎的骯臟的社會(huì)習(xí)氣，抒發(fā)著自己對(duì)于丑惡現(xiàn)象的憎惡與對(duì)美好事物的喜愛。而在十九世紀(jì)的法國(guó)，被稱為“對(duì)倒”的敘述方式也誕生了，其內(nèi)涵為意象的形象對(duì)倒、相互對(duì)應(yīng)，但共同服務(wù)于同一個(gè)主題的表現(xiàn)。本篇論文就將從對(duì)倒運(yùn)用的角度對(duì)《巴黎的憂郁》的藝術(shù)特色進(jìn)行論析。

【關(guān)鍵詞】波德萊爾 《巴黎的憂郁》 對(duì)倒

波德萊爾作為現(xiàn)代派先驅(qū)級(jí)別的詩人和散文家，在作品中總是體現(xiàn)出現(xiàn)代派特有的象征性、荒誕性、意識(shí)流特點(diǎn)，就如他在《巴黎的憂郁》中大量使用當(dāng)時(shí)社會(huì)的元素一樣，他運(yùn)用這些現(xiàn)實(shí)中伸出手就可以觸碰到的字眼，象征著自己所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的丑惡或美好，或憤懣無奈，或欣賞愉悅，或嘲諷蔑視。波德萊爾同樣也運(yùn)用了很多看似相反的象征物，讓作品的矛盾性和沖突力度更加明顯，如《狗與香水瓶》里，波德萊爾敘述了拿名貴香水給狗聞而狗卻表示厭惡的情節(jié)，在文中作者也說出這樣的話：“??！可憐的狗，要是我給你的是一包糞便，你早就發(fā)狂地舔了，也許會(huì)吞吃下去......你多像那些公眾：對(duì)他們，永遠(yuǎn)不能為其推薦精美的香料，因?yàn)檫@會(huì)激怒他們，而應(yīng)向他們拿出精心選擇過的垃圾?！毕闼图S便兩樣?xùn)|西，一香一臭的對(duì)比和對(duì)倒十分典型，丑和美的換位也使得波德萊爾“公眾對(duì)被操縱的虛假現(xiàn)象反而甘之如飴”的觀點(diǎn)更加具有諷刺意味。

一、何為“對(duì)倒”？

我們對(duì)“對(duì)比”比較熟悉，對(duì)“對(duì)倒”卻比較陌生，這原本是在一個(gè)用于郵票的學(xué)術(shù)詞匯，指兩張相同的郵票一正一反雙連拼貼。“對(duì)倒”概念實(shí)際上源自于十九世紀(jì)的法國(guó)，其意義既可以是方向的相反，也可以是感官上的相反，往往會(huì)形成一種相互沖突卻又能在某種程度上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)和融合的狀態(tài)，如水中倒影、鮮花牛糞等。對(duì)倒和對(duì)比是有區(qū)別的：對(duì)比側(cè)重于表達(dá)事物在性質(zhì)上的對(duì)立，如杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”中富人和窮人生活的對(duì)比；對(duì)倒則側(cè)重事物在表象上的相反，即把某些特點(diǎn)相反的東西放在一起，如電影《霸王別姬》程蝶衣和虞姬這兩個(gè)角色，雖然是同一個(gè)人但卻是完全不同的性別的呈現(xiàn)。

二、《巴黎的憂郁》中的對(duì)倒

《巴黎的憂郁》中運(yùn)用了許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)的元素，是波德萊爾在巴黎這個(gè)法國(guó)的政治與文化中心所觀察到的近代社會(huì)的種種，包括底層平民的代表如窮人和藝人（如《窮人的玩具》中的窮人孩子），也有上流社會(huì)的縮影如自詡身居上層的市民（如《窮人的眼睛》中外表光鮮卻對(duì)窮人表現(xiàn)處優(yōu)越感的女市民形象），同時(shí)也有作者用于精神上寄托的意象（如《黃昏》中作者對(duì)黃昏的贊美），在作品中，作者用一個(gè)元素作為載體，將兩種相反的元素熔于一爐，展現(xiàn)出一個(gè)集矛盾和融合于一身的新元素，并表達(dá)出自己的思想感情，主要有對(duì)生活的感嘆、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的諷刺、對(duì)人生哲理的思考等方面。

（一）波德萊爾用作品表達(dá)對(duì)人生在世的感嘆。

這種感嘆比較平靜，如詩集第二篇《老嫗的失望》中，作者描寫了矮小干癟的老嫗試圖愛撫小孩子，卻別他的尖叫聲傷透了心的故事。老嫗這個(gè)形象擁有的是年邁、老弱、不討人喜歡的外表，但也擁有善良、慈愛的心靈，兩種因素融合在一起之后，面對(duì)另一個(gè)形象——年輕漂亮的孩子，老嫗的形象就變成了一個(gè)令人害怕的形象，“我們竟然使我們想喜歡的小孩子感到害怕?！?老嫗在這里擁有兩副面孔，一副是不受人待見的老人，一副是善良的慈愛面孔，但兩種相反的面孔卻在表達(dá)的時(shí)候合成了使孩子害怕的面孔，老嫗形象就是對(duì)倒元素的載體，作者用她的形象表達(dá)出老年人青春不再的悲涼。

（二）波德萊爾也會(huì)對(duì)人生的理想等進(jìn)行思索。

如《人人都有自己的喀邁拉》中，作者描寫了一個(gè)奇異的世界，人人都把空想和妄想的怪獸喀邁拉背在身上，彎腰走路，被未知的目的地吸引著不斷行走，并且表現(xiàn)出與疲憊身軀相反的希望神色。在這里，背負(fù)著喀邁拉的人們成為了對(duì)倒元素的載體，他們背負(fù)著象征著妄想、緊緊抓附著他們身體、凌駕于他們之上的怪物，卻“沒有一點(diǎn)絕望的神情，滿臉一副注定要永遠(yuǎn)抱著希望的人的逆來順受的神情?！惫治锝o予人們的空洞目標(biāo)，和人們臉上表現(xiàn)出來的希望，這兩種截然相反元素匯聚在這些人身上，表現(xiàn)出作者眼中世人只懂得追求妄想的形象。

（三）波德萊爾同樣會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行愛憎分明的披露。

如《窮人的眼睛》中，作者用大量筆墨描繪咖啡館約會(huì)的環(huán)境，然而“整個(gè)故事和整個(gè)神話都用來為大吃大喝服務(wù)”時(shí)，窮人父子出現(xiàn)了，癡迷地看著象征富人階層的嶄新的咖啡館，此時(shí)出現(xiàn)了兩處對(duì)倒，一是優(yōu)雅的女伴問：“您能否請(qǐng)咖啡館的老板讓他們離得遠(yuǎn)一點(diǎn)？”，二是窮人父子“十分嚴(yán)肅”地盯著咖啡館的裝潢，卻不住贊嘆，“表現(xiàn)出一種驚訝和深深的快樂”。女伴和窮人們是兩個(gè)不同的載體，前者融合了優(yōu)雅外貌和鄙視下層民眾的陰暗內(nèi)心，后者則融合了對(duì)于上流社會(huì)的敬畏和與之相反的對(duì)上流社會(huì)的渴望，表達(dá)出了巴黎現(xiàn)實(shí)中不同階層對(duì)于對(duì)方的看法：上層社會(huì)帶著有色眼鏡看底層人民，底層人民則仰望前者。作者想要表達(dá)出的是自己對(duì)于階層中這種所謂“鄙視鏈”的憎惡，就如同這一篇章開頭說的，“您想知道我今天為什么恨您。”

結(jié)語

其實(shí)在對(duì)倒的運(yùn)用方面，影視媒介比文學(xué)媒介更加的直觀與生動(dòng)，但是從對(duì)倒角度來看，我們可以看到波德萊爾具有豐富象征意味的作品中相反元素的融合，比單純的排列對(duì)比更加的具有活力，可以讓人們感受到作品更加豐富的內(nèi)涵。現(xiàn)代派的作品使用的象征手法，可以和對(duì)倒手法很好地結(jié)合在一起，畢竟對(duì)意象的把握是現(xiàn)代派的重要特點(diǎn)，對(duì)倒則可以把這些意象和元素融合起來，形成一個(gè)更有深度，更具意味的思想系統(tǒng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《外國(guó)文學(xué)史（第三版）》，鄭克魯、蔣承勇主編，高等教育出版社·北京，2015年5月第3版

[2]《巴黎的憂郁》，[法]夏爾·波德萊爾著；懷宇譯，新星出版社，2012年1月第一版

[3]《跨媒介香港》，凌逾著，廣東社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年11月第1版