中學(xué)生語文研究性學(xué)習(xí)的探索

宋會(huì)青

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1002-7661（2016）11-0048-01

研究性學(xué)習(xí)包含兩個(gè)層面的含義：一是研究性學(xué)習(xí)方式，二是研究型課程。作為一種學(xué)習(xí)方式，研究性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，其目的是使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，形成對知識(shí)的主動(dòng)探求，學(xué)生對信息的獲取、分析、判斷和選擇，并重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式。

一、轉(zhuǎn)變課堂知識(shí)的教學(xué)模式

我國傳統(tǒng)文化背景下的教育體現(xiàn)的價(jià)值取向基本上是社會(huì)本位，追求“大一統(tǒng)”，追求“秩序、服從和中庸”。這就是說我國的傳統(tǒng)教學(xué)知識(shí)的傳授為本位，學(xué)生在教學(xué)中缺乏主動(dòng)性。教師把現(xiàn)成的結(jié)論性的內(nèi)容傳授給學(xué)生，學(xué)生是被動(dòng)接受的客體，淡化了培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力。因此，必須改變傳統(tǒng)的傳授方式。

首先，讓學(xué)生成為課堂的主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。羅杰斯認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)生積極主動(dòng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地參與投入學(xué)習(xí)中時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)取得較好的效果。這就要求學(xué)習(xí)者成為課堂的主體，自己選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己確定達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)方法，自己確定學(xué)習(xí)進(jìn)程，自己評價(jià)和檢測是否達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)。教師在其中起到“導(dǎo)”的作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生自由地思考，自主地討論，自覺地發(fā)表看法。

其次，教給學(xué)生學(xué)習(xí)策略，增強(qiáng)學(xué)生解決問題的能力。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，重新自我定位，變“教”為“導(dǎo)”，變給“魚”為給“漁”，讓教師發(fā)揮其“導(dǎo)而弗牽，開而弗達(dá)”的主導(dǎo)作用。例如，錢夢龍老師在上《愚公移山》一課時(shí)，對文中“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問：京城氏家里那個(gè)小男孩也跟了愚公去參加移山勞動(dòng)，他的爸爸肯讓他去嗎？這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問”不僅使學(xué)生迂回的知道了孀妻的意思，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個(gè)教學(xué)過程中的品質(zhì)。學(xué)生若掌握一定的學(xué)習(xí)策略，就能為自己設(shè)定真實(shí)的，富有挑戰(zhàn)性的目。

再次，授課形式多樣化，開展情境教學(xué)。傳統(tǒng)教師教一篇課文常常是五大塊：時(shí)代背景、作者簡介、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)。教師說得頭頭是道，而真正聽、說、讀、寫能力方面的訓(xùn)練內(nèi)容顯得蒼白無力。因此需要進(jìn)行創(chuàng)新，可以采用小組合作，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，開展一系列專題講座，利用多媒體、戲劇表演等形式進(jìn)行情境式教學(xué)，給學(xué)生們一個(gè)感性的整體認(rèn)識(shí)。

二、營造自由寬松的課堂環(huán)境

傳統(tǒng)教學(xué)教師被賦予更多的社會(huì)權(quán)威，學(xué)生一直處于被動(dòng)位置。他們被剝奪了本應(yīng)具有的權(quán)利：自由發(fā)言權(quán)、質(zhì)疑權(quán)、交流權(quán)、沉默權(quán)、對內(nèi)容與方法的選擇權(quán)等。久而久之，學(xué)習(xí)語文的積極性被扼殺，教學(xué)如死水一潭。因此，營造自由寬松的課堂環(huán)境勢在必行。

首先，教師要以學(xué)者的身份參與學(xué)生的質(zhì)疑與討論，讓學(xué)生敢想、敢問、敢說、敢做。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，要使個(gè)人的創(chuàng)造力得到充分的發(fā)展的重要條件是心理安全和心理自由。因此，教師要把自己“放”下來，到學(xué)生中去，以長者、朋友的身份走進(jìn)課堂，同學(xué)生們共喜共悲共質(zhì)疑共討論，實(shí)現(xiàn)“平等對話”。當(dāng)學(xué)生提出較為棘手的問題時(shí)，不要盲目下結(jié)論，更不能敷衍了事，而應(yīng)該將這些問題再拋給學(xué)生，讓學(xué)生們思索討論，然后再引導(dǎo)總結(jié)得出正確的結(jié)論。例如，講解《愚公移山》時(shí)有學(xué)生提出“愚公很傻，不懂得變通”的看法，對此，我們避而不答，更不能對學(xué)生進(jìn)行批評?？梢宰寣W(xué)生討論愚公傻不傻 ，學(xué)生們大多數(shù)認(rèn)為愚公是可敬的，讓認(rèn)為愚公可敬的學(xué)生們發(fā)言闡述理由，來說服那些觀點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生，這樣比教師直接進(jìn)行政治式的批評說教更具有更具有說服力。這樣做才能讓學(xué)生想說，敢說，構(gòu)建一個(gè)自由，開放的課堂。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生提出異議，進(jìn)行異向性思維，一千個(gè)讀者心目中有一千個(gè)哈姆雷特。由于學(xué)生的生活環(huán)境家庭背景成長經(jīng)歷的不同，看待某一事物的觀點(diǎn)也不相同。學(xué)生就某個(gè)問題發(fā)表觀點(diǎn)，要鼓勵(lì)引導(dǎo)，盡信書不如無書，允許學(xué)生對傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑。對于古怪的觀點(diǎn)，不能直接批評，要因勢利導(dǎo)。錢鐘書說過“作者未必然，讀者未必不然”，可以讓學(xué)生們從多個(gè)角度去闡釋文學(xué)作品，只要言之有理，便值得肯定。

（責(zé)任編輯 全 玲）