陳慧

一、高校師德、師風建設特殊性

（一）高校師德、師風建設的關系

師德是教師的職業(yè)道德的簡稱，是教師的道德意識、道德關系和道德活動的總和，是教師在從事教育教學活動、履行教書育人職責時所必須遵守的行為準則和道德規(guī)范，也是教師的世界觀、人生觀、價值觀的體現。師風乃教師的教學、學術作風也，是教師的思想文化素養(yǎng)和人格修養(yǎng)的綜合體現，是教師的道德、才學、素養(yǎng)的集中反映。師德師風二者是一個緊密聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。師德不僅僅是教師個人的問題，同樣也是教師群體問題，即教育風氣問題。師風是一個教師，乃至整個教育行業(yè)應該具備的思想道德修養(yǎng)和精神風范。師德是師風的基礎，沒有良好的師德作為土壤，就不會孕育出良好的師風；同時，師風又是師德培養(yǎng)和成長的環(huán)境。師風決定了學校的校風和學風，左右著學校的人文風格和精神風貌，是思想和工作作風的具體體現。師德師風是一種社會意識形態(tài)，既有歷史的繼承性，也有鮮明的時代特征。師德師風在不同階級、不同社會、不同的歷史時期，都有不同的具體內容。

（二）高校師德、師風建設的特殊性

高等院校擔負著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務的重要使命，高?！叭検姑钡耐瓿稍诟旧先Q于高素質的教師隊伍。師德是教師最重要的素質，加強師德建設是建設高素質教師隊伍的首要任務。同時高校師德、師風建設又有一定的特殊性。

高校教學過程是以高深、專門、實踐性區(qū)別于其它教育類型。在教學目標上，有明確的專業(yè)性，在教學內容上，有一定的探索性，在教與學的關系上，學生的學習具有相對的獨立性，學生思想具有自主性強的特點，高校學生與教師之間的溝通與義務教育和高中教育階段相比相對要少，而學生對于事物的理解又有強烈的自主性?；谶@些特點，客觀上要求高校師德、師風建設不能僅僅依靠口頭的宣傳或是某一次活動的展開，而更應該融入到日常的教學、與學生的溝通當中，將師德、師風的建設常態(tài)化。

二、高校教師師德、師風建設主體間性轉向的必要性

我國高校對教師的師德、師風建設一直給予了充分的重視，但是以往的高校師德、師風建設途徑主要從教師這一單一主體入手，基于單子式主客取向的主體性理論而建構的，往往忽略了高校師德、師風建設中教師間的互助與影響、學生與教師之間的互動、社會環(huán)境等其他主體性要素。隨著國家、社會對于思想道德建設的進一步加強、“三嚴三實”等理念的推進以及社會文化的多元與開放，原有強調單主體取向的高校師德、師風建設方式已經難以適應現代社會和教育發(fā)展的客觀需求，主體間性理論是解決這一問題的重要途徑。

（一）主體性

主體是相對于客體而言的，主體性是在“主體-客體”關系中的主體屬性。馬克思主義認為，人是社會歷史活動的主體，具有主動性、自主性、社會性等基本屬性，主體性是人作為活動主體的質的規(guī)定性，主體性是與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性，是最能體現人類本質力量的我。因此，主體性是人類文明產生的最基礎的概念之一。

（二）主體間性

所謂主體間性，即交互主體性，是主體間的交互關系，它不是對主體性的絕對否定，而是對主體性的積極揚棄。基于主體間性的觀點，主體、客體間的關系不再是單純的“主體-客體”或“主體-中介-客體”模式，而是向“主體-主體”或“主體-媒介-客體”的模式轉變。在這樣的背景下，主體與主體間的關系不是孤立存在的二人世界，而是以他們共有的客體世界為前提。主體和主體共同分享著經驗，這是一切人們所說的“意義”的基礎，由此形成了主體之間相互理解和交流的信息平臺。主體之間在“對話”“交往”和“游戲”的過程中可能存在某種沖突或達成某種共識與認同。在實踐中，主體與主體共享社會生活、實踐的經驗，構成主體之間的相互理解、達成某種共識與認同或是形成沖突，形成一種交流的平臺，使得交往作為一種基本的生存方式得以確立。

高校師德、師風建設是一個動態(tài)、多元化的過程，隨著社會、文化、信息的開放和多元化，單子式主客取向的主體性師德、師風建設已經不能再適應未來的發(fā)展，從主體間性的視角強調高校師德、師風的發(fā)展與建設是未來發(fā)展的一個必然選擇。

三、基于主體間性視角的師德、師風建設的途徑分析

高校教師的日常工作是圍繞著教學活動而展開，在這一過程中，學生與教師、教師與教師、教師與社會之間，因為“教學工作”的開展而產生著不同形式和程度的互動，對于教師個體自身發(fā)展和師德、師風的培養(yǎng)起到了重要的作用。

高校師德、師風的建設與培養(yǎng)，不應僅從教師個人的角度出發(fā)，而應融入多方主體的共同力量，共同促進師德師風的建設與展。

（一）施教者主體

教師主體是高校師德、師風建設的最為重要的環(huán)節(jié)，在高校師德、師風體系中起著主導作用。教師主體師德、師風的建設應該從強調教師自覺承擔提高教學質量的責任，嚴謹治學、精心教學、潛心鉆研、嚴守學術道德等方面做起，并結合社會環(huán)境新的要求，不斷提升自己。在新的時期，應該社會主義核心價值觀要求自己，將爭做“四有”好教師的四個目標：有理想信念、有道德情操、有扎實學識，有仁愛之心融入到日常的教學工作和科研工作當中。

（二）教師主體之間的互動

高校教師有著共同構建高校師德、師風宣傳和交流平臺，激勵高校教師相互交流師德、師風學習體會。通過教師主體之間的互動，能夠加強高校師德、師風建設的有效性，增強高校教師對于本職工作的認同感和歸屬感。

通過教師主體之間的互動，來實現新時期國家對“四有”好老師建設目標的實現，通過在教師隊伍中樹立、宣傳師德、師風良好的“先進典型”，營造學校良好的教育氛圍和環(huán)境。通過教學比賽、觀摩等形式，來促進教師之間在教學、科研等方面的交流，促進教師的學識方面的成長。

（三）社會、輿論主體與教師主體之間的互動

在師德、師風建設中，要營造一個方向明確、氣氛濃厚、聲勢浩大的輿論環(huán)境，以有效發(fā)揮宣傳的積極作用，讓全社會都關注甚至積極參與到高校的師德、師風建設工作中來。社會、輿論環(huán)境對于高校師德、師風的建設能夠起到良好的導向與監(jiān)督與促進作用。

在高校師德、師風建設的過程中，應該充分利用社會、輿論的價值引導作用，讓社會認識到高校教師工作重要性，同時通過社會的力量，對于高校教師師德、師風的發(fā)展與現狀進行監(jiān)督，同時，積極征求社會對于高校師德、師風建設內容的提議。

（四）教師與學生之間互動

教師對于學生思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都直接或間接地影響到學生心靈的成長，響著學生的世界觀、價值觀和人生觀。由于高校教學工作的特殊性和高校學生的獨立性，很多高校教師上課即來下課便走，沒有和學生深入交流和溝通的時間，而師德、師風建設的也往往脫離學生。而隨著經濟和社會的發(fā)展，高校學生的思想問題有了一些新的表現，如部分學生對于網絡游戲的沉迷、過多投入課外兼職工作而忽略專業(yè)學習等。因此面對新時期高校學生的新問題和特點，高校師德、師風建設的內容也應與時俱進，在師德、師風建設過程中，關注新時期，高校學生群體的普遍性問題和特點，在師德、師風建設內容的過程中，與學生進行互動，充分進行調研，及時補充師德、師風建設的內容，并在日常生活和教學過程中，用日常的行動倡導社會主義核心價值觀，用自己的學識、閱歷、經驗點燃學生對真善美向往的熱情，并以自己的仁愛之心，全方面地關心學生的學習、生活、情感，真正做到通過師德、師風建設來引領高校學生的發(fā)展。

基于主體間性視角的高校師德、師風建設強調的是摒棄“主體-客體”關系中單一主體的自我中心范式，轉向以“多主體、主體間互動”的師德、師風建設模式。在這一過程中，教師仍然是師德、師風建設的重要主體之一，但更加強調教師之間的相互溝通與學習，強調高校師德、師風建設內容與方式的與時俱進，與學生充分接觸，了解在新的時期，如何給學生更好地做表率，在師德、師風的建設過程中，強調社會、輿論的主體性作用，為新時期高?！八挠小焙媒處煄煹?、師風的建設起到監(jiān)督和指引。