周娟

語文課程本身就是工具性與人文性的統(tǒng)一，但是在有些語文教學(xué)中，教師只是重視語文教學(xué)的工具性忽視人文性，這是不符合語文教學(xué)特點的。因此，在語文教學(xué)中要注重滲透人文精神，即引導(dǎo)學(xué)生通過語文的學(xué)習，學(xué)會真實、自由的做人，真正的體現(xiàn)語文的根本價值。

一、立足文本語言，體會文本中的人文精神

語文教學(xué)最基本的載體就是一篇篇的文章，而文章又是由若干語言構(gòu)成的，選入教材中的文章都是文質(zhì)兼美的文章，這些文章的語言運用非常的精到，字里行間蘊涵著作者最為真摯的情感。因此，在教學(xué)中也要從文本語言入手，深入的挖掘文本語言中蘊藏的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生深入的體會這種精神，成為自己成長路上的動力，為學(xué)生的精神成長提供充足的營養(yǎng)。但是，立足文本的語言絕不僅僅是教給學(xué)生一些枯燥的語法知識和句法知識，而是要引導(dǎo)學(xué)生理解語言這樣使用的妙處。

例如，在教學(xué)杜甫的《登高》這首詩時，就可以引導(dǎo)學(xué)生通過仔細的品味詩歌的語言，體會到作者的思想情感。首先，問學(xué)生：“詩中為什么用‘落木而不用‘落葉？”這時，就可以引導(dǎo)學(xué)生讀林庚的《說木葉》，通過讀這篇文章，讓學(xué)生明白“落木”中的“木”較“葉”來說，更顯空闊，更能夠突出一個老者在垂暮之年的重陽節(jié)來登高的內(nèi)心的失落之感。這首詩中的“萬里悲秋常作客”這一句也是值得細細的推究其語言的，通過語言的品味，能夠更加理解作者的情感。首先，可以抓住一個“悲”字，問學(xué)生作者的“悲”從何來？引導(dǎo)學(xué)生立足文本，推斷詩人“悲”的由來。第一可以看出作者此時正在他鄉(xiāng)“作客”而不是“做客”，而且此時正值九月九重陽節(jié)，只有作者一個人在登高。第二是“常作客”可以看出作者漂泊在外的孤獨之悲。第三是“萬里作客”可見作者遠離家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)那種深深的思念之情。第四是“秋天”，作者在秋風蕭瑟的秋天獨自登高，一種悲傷之情油然而生。第五是作者此時年以遲暮，并且疾病纏身，但是卻一事無成，在蕭瑟的秋天，獨自登高，悲傷之情油然而生。通過這樣的引導(dǎo)學(xué)生立足文本，與作者和作品進行深入的交流對話，體會作品中蘊含的人文精神。

二、挖掘文本中蘊含的文化知識，陶冶學(xué)生情操

語文教學(xué)中不僅要讓學(xué)生掌握一定的語言知識，更重要的是要讓學(xué)生深入的理解和掌握文本所蘊含的文化知識，陶冶學(xué)生的情操，在高中階段尤其是文言文的教學(xué)中，一定要通過文言文的教學(xué)讓學(xué)生了解到古代的文化知識，通過文化知識的學(xué)習，了解中國古代仁人志士的優(yōu)秀品格以及思考的方式，在文化常識的學(xué)習中，陶冶學(xué)生的情操。

例如，在學(xué)習《燭之武退秦師》這篇經(jīng)典的文章時，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的文化知識，并通過這些知識的掌握讓學(xué)生了解并學(xué)習燭之武的勸說藝術(shù)。首先，可以從人物的稱呼入手，鄭伯稱燭之武為“子”，而燭之武稱呼秦伯為“君”，“子”在古代是對男子的尊稱，“君”在春秋時代是對貴族男子的敬稱，然后引導(dǎo)學(xué)生從這些文化知識入手，了解燭之武的勸說藝術(shù)。燭之武是站在秦伯的立場上來思考問題的。在春秋戰(zhàn)國時代，各諸侯國之間爭奪的焦點就是土地，燭之武抓住這一勸說的關(guān)鍵，并能夠站在對方的立場上思考和分析問題，是勸說成功的關(guān)鍵。通過這樣的引導(dǎo)，讓學(xué)生在了解文化知識的同時，學(xué)會勸說的藝術(shù)，真正的能夠讓學(xué)生學(xué)以致用。再如，在教學(xué)《鴻門宴》這篇課文時，教師更要深入的挖掘文本中的文化知識，《鴻門宴》是《史記》中的一篇，在教學(xué)的過程中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生走進《史記》，走進《史記》的作者司馬遷，了解這些對于學(xué)生理解《鴻門宴》這一故事，以及項羽的形象有重要的意義。教師要引導(dǎo)學(xué)生先讀這篇文章，在讀懂的基礎(chǔ)上提問：“你覺得《鴻門宴》中最令人拍案叫絕的地方在哪里？為什么？”引導(dǎo)學(xué)生深入的研究文本，體悟文本中蘊含的人文內(nèi)涵。還可以問學(xué)生：“從文中指出項羽是不想殺劉邦還是不能殺劉邦？”通過這個問題，引導(dǎo)學(xué)生深入的了解項羽，感受項羽身上的人格魅力，讓學(xué)生更加全面深刻的理解項羽，了解這個人物身上的那種勇于擔當、講義氣的人格魅力。

三、拓展延伸文學(xué)常識，滲透人文精神

文學(xué)常識的拓展延伸，是滲透人文精神的有效途徑。教師在教學(xué)的過程中要根據(jù)教學(xué)的實際需要和學(xué)生的實際情況，選擇合理的相關(guān)的文學(xué)常識，讓學(xué)生更加深刻的理解作者所要表達的情感。

例如，在教學(xué)魯迅的小說《祝?！返臅r候，就需要教師在立足文本的基礎(chǔ)上適當?shù)耐卣寡由煳膶W(xué)常識。魯迅作為中國的文學(xué)大師，其精神內(nèi)涵極為豐富，更多的是思考國人的命運。《祝?！纷鳛轸斞傅慕?jīng)典代表作，其中蘊含著作者深刻的思想，對于高中階段的學(xué)生來說，可能不能夠很好的理解魯迅的這篇作品。因此，教師在教學(xué)的過程中就需要補充給學(xué)生一定的文學(xué)常識。如，這篇文章中所描寫的生活場景與現(xiàn)代高中的生活有一定的距離，學(xué)生在理解“祥林嫂”這一人物形象時，可能會存在一定的困難，這就需要教師簡單的介紹一下《祝福》這篇文章的寫作背景以及當時整個的社會背景。再如，在教學(xué)沈從文的小說《邊城》的過程中，教師要先運用多媒體或者是其他的方式引導(dǎo)學(xué)生了解一些湘西的風俗文化，比如“賽龍舟”、“對歌”等等，還可以通過了解作者沈從文入手，可以讓學(xué)生先讀一讀《平常的沈從文》這一篇課文，讓學(xué)生對作者先有一個大概的了解，然后在閱讀的過程中就能夠做到更好的理解作者所要表達的感情，體悟純純的民族風情。讓學(xué)生感受到美的熏陶和感染，真正的走進文本，與作者對話與文本對話，在對話中體會到文本中豐富的情感，受到美的情感的感染，真正的體現(xiàn)語文教學(xué)的人文性內(nèi)涵，對學(xué)生的精神成長予以啟迪。

總之，在高中的語文教學(xué)中有效地滲透人文精神是語文課程的本質(zhì)要求，也是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的必然要求，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與提升對學(xué)生的終身發(fā)展具有重要的價值和意義。