諸子百家，遠(yuǎn)而近的力量

作者簡(jiǎn)介：韋洋洋，南寧二中教務(wù)處副主任，中學(xué)高級(jí)教師，教育碩士，南寧市學(xué)科帶頭人;曾獲全國(guó)中語(yǔ)會(huì)論文評(píng)比大賽一等獎(jiǎng)，多次獲廣西各類語(yǔ)文課堂教學(xué)比賽一等獎(jiǎng);參與編寫《高考作文高分之路》《材料-考場(chǎng)作文多角度運(yùn)用點(diǎn)睛引路》等十幾部教學(xué)讀物;從教十五年，帶過(guò)多屆高考畢業(yè)班，所教學(xué)生曾獲廣西高考語(yǔ)文科第一名。

導(dǎo)讀：時(shí)下流行過(guò)洋節(jié)。情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)……每到這些日子，都會(huì)看到許多中國(guó)人樂(lè)滋滋地享受著一個(gè)個(gè)原本不該屬于自己的節(jié)日。而到了中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，如重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等越來(lái)越乏人問(wèn)津。過(guò)洋節(jié)無(wú)可厚非，但同時(shí)不要忘了弘揚(yáng)中華民族悠久的文化傳統(tǒng)。回想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)巨人紛出，成就震古撼今。中國(guó)文化思想史上這無(wú)比璀璨的一筆，給后代留下了深刻的啟示。當(dāng)今，我們可以借鑒百家思想中的寶貴財(cái)富，來(lái)培育我們的獨(dú)立人格、思維方式、氣節(jié)觀念和高尚情操。

·熱點(diǎn)押題·

請(qǐng)閱讀下面文字，按要求作文。

遙想春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家，爭(zhēng)禮論道，為的是明確高尚的思想，坦蕩的氣節(jié)。

儒家講求入世，為世界積極奉獻(xiàn)自己的力量。“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的人生理想，決然是對(duì)內(nèi)心的一種肯定。道家講究出世，在老子和莊子寥廓的宇宙中，雖然更多流露出的是一種超脫，但是剝開表象，隱藏著的是對(duì)生命莫大的摯愛。而品味墨家思想，它所崇尚的平等、博愛、大度、奮進(jìn)、競(jìng)爭(zhēng)、節(jié)儉、守紀(jì)律、注重自然科學(xué)，讓我們體會(huì)到了對(duì)生命意義的尊重。

如若細(xì)細(xì)尋找，在諸子百家閃光的思想中，我們一定會(huì)從中找到激勵(lì)自己前行的力量。

請(qǐng)選一位先秦哲人（不限材料中列舉的）的思想認(rèn)真解讀，結(jié)合個(gè)人思考與生活體會(huì)，以“人生的姿態(tài)”為題寫一篇作文。

要求：① 選好角度，自擬題目;② 文體不限，詩(shī)歌除外;③ 不少于800字。

·押題理由·

“讓高考作文多一點(diǎn)文化的元素”是高考作文從不忽略的使命，而使文化解讀內(nèi)化為自己的價(jià)值觀與信念，并將它們轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，這是需要進(jìn)一步探究和努力的方向。中國(guó)有著悠久的歷史和古老的文明，孕育了獨(dú)特而燦爛的文化和傳統(tǒng)價(jià)值。然而，如今不少人已經(jīng)開始不自覺(jué)地遺棄了我們的民族歷史和民族精神，很多人不再讀經(jīng)典，這種對(duì)文化的遺忘是讓人痛心的。設(shè)置該題的目的就是為了引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成全面和深入思考問(wèn)題的習(xí)慣，反思當(dāng)下，品悟人生。

此作文題，初讀會(huì)覺(jué)很遠(yuǎn)，選材遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)里，在書本上，在理想追求中;而實(shí)際上，其內(nèi)核離我們卻很近，其實(shí)質(zhì)近在生活中，在思想上，在個(gè)人品格里。雖然此作文題的設(shè)計(jì)是近年來(lái)全國(guó)卷較少見的命題作文方式，但卻表現(xiàn)了文化素養(yǎng)類及人生認(rèn)知類作文題的相融思考，愿君用心一試。

·材料解讀·

解讀這個(gè)作文材料需要把握三個(gè)方向：

第一，關(guān)于“諸子百家”。

諸多百家思想博大精深，可讀可感的角度和層面也很多。但在材料中，許多關(guān)鍵句提示了解讀的特定方向?！斑b想春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家，爭(zhēng)禮論道，為的是明確高尚的思想，坦蕩的情節(jié)。”首句提醒我們?cè)诮庾x時(shí)應(yīng)從“思想”角度進(jìn)入，而非社會(huì)功用評(píng)論。無(wú)論是對(duì)“講求入世”的儒家、“講究出世”的道家，還是對(duì)有許多品味途徑的墨家思想，或者另選自我感悟較深的另一學(xué)派思想，表現(xiàn)的主題都不能脫離材料。

第二，關(guān)于“人生”。

題目要求，“如若細(xì)細(xì)尋找，在諸子百家閃光的思想里，我們一定會(huì)從中找到激勵(lì)自己前行的力量。請(qǐng)選一位先秦哲人（不限材料中列舉的）的思想認(rèn)真解讀，結(jié)合個(gè)人思考與生活體會(huì)”，關(guān)鍵點(diǎn)在于“從中找到激勵(lì)自己前行的力量”，要求結(jié)合本人的“個(gè)人思考與生活體會(huì)”。因此如果寫成了人物評(píng)述，便是脫離個(gè)人生活思考，未能理解題目對(duì)自我認(rèn)知的考核要求。

寫作需要體現(xiàn)出自己的思考，而不僅是舉出現(xiàn)象，更要分析本質(zhì)與內(nèi)涵，要有對(duì)事物的看法和理解。如果僅是列舉了先秦哲人的行為和影響，即使也有補(bǔ)充歷史中相同人生追求的其他人物，也是沒(méi)有達(dá)到“結(jié)合個(gè)人思考與生活體會(huì)”的層次。

第三，關(guān)于“人生的姿態(tài)”。

“姿態(tài)”指容貌神態(tài)，物體呈現(xiàn)的樣子、風(fēng)格、氣度等。從中國(guó)傳統(tǒng)的審美角度來(lái)看，人們推崇姿態(tài)的美高于容貌之美。所以，描寫好“姿態(tài)”，要有“外在的表現(xiàn)形式”及“內(nèi)在的精神風(fēng)貌”的體現(xiàn)，而不僅僅是寫人物的人生理想、人生追求、精神品格等。如寫成“生活的角色”“人生的定位”等，便是忽略了人物外在風(fēng)貌與內(nèi)在精神的聯(lián)系，沒(méi)能正確解讀出“姿態(tài)”的內(nèi)涵。

·立意方向·

1. 人類財(cái)富，世界共識(shí)

/奪分素材/

人類生存的使命

1988年1月2日，澳大利亞的《堪培拉時(shí)報(bào)》發(fā)表了一篇題為《諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說(shuō)要汲取孔子的智慧》的文章，文章的作者是帕特里克·曼海姆。該文稱，1988年在巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，一批國(guó)際著名學(xué)者和諾貝爾獎(jiǎng)得主探討了21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與人類面臨的問(wèn)題。在會(huì)議的新聞發(fā)布會(huì)上，1970年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文博士發(fā)表了非常精彩的演說(shuō)。他說(shuō)：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。”

點(diǎn)撥：孔子的學(xué)識(shí)與智慧是屬于全人類的。當(dāng)今世界面臨著千變?nèi)f化的考驗(yàn)，人們可以從孔子的智慧中汲取精華。古為今用，化為生存和發(fā)展的智慧，這是學(xué)習(xí)者與繼承者在新時(shí)代的使命。

2.哲學(xué)內(nèi)涵，人生力量

/奪分素材/

痛苦歲月的支柱

韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠曾公開表示，在人生最痛苦的歲月里，對(duì)她影響最大的是中國(guó)著名學(xué)者馮友蘭的書——《中國(guó)哲學(xué)史》。此著作引用了大量的諸子百家原文。而樸槿惠憑著刻苦自學(xué)的精神，硬是克服了語(yǔ)言障礙以及古文深刻難懂的閱讀距離，通讀了全書。她在讀《中國(guó)哲學(xué)史》時(shí)寫下了許多篇日記，里面記載了她在經(jīng)典引導(dǎo)下的思考。她說(shuō)：“讀中國(guó)哲學(xué)，難在暗示處，妙也在暗示處?！彼孟荣t的思想分析過(guò)去的苦難，找到了靈魂之路，從而也“恢復(fù)了心里的寧?kù)o，明白了之前所不能理解的許多事情”。

樸槿惠這樣評(píng)價(jià)中國(guó)哲學(xué)，“蘊(yùn)含了讓我變得正直和戰(zhàn)勝這個(gè)混亂世界的智慧和教誨”“在我最困難的時(shí)期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔”。

點(diǎn)撥：儒家的禮樂(lè)興國(guó)，道家的清靜無(wú)為，墨家的兼愛天下，法家的法制嚴(yán)明……在我們困頓之時(shí)，不妨讀一讀諸子百家，從中國(guó)先秦哲人思想里找到人生前行的力量。

作者介紹：黃文玥 ，2015年高考語(yǔ)文136分，榮獲2015年高考廣西語(yǔ)文單科第二名。

人生的姿態(tài)

南寧二中 黃文玥

云卷云舒，花開花謝，世間的萬(wàn)物自有其深意。較真的惠子問(wèn)：“子非魚，焉知魚之樂(lè)？”莊子便反問(wèn)：“子非我，焉知我不知魚之樂(lè)？”

眾人皆知，莊子無(wú)法知曉溪中魚是否快樂(lè)，然而，眾人皆信，莊子說(shuō)的那尾魚是快樂(lè)的。

因?yàn)榍f子口中說(shuō)的魚，是他自己。如果他是那條魚，他會(huì)因溪流的明亮歡喜，因身心的自由歡愉。他所在乎的，是生存于世間的意義，是世間千千萬(wàn)萬(wàn)的生命，而非虛利浮名。

這便是他站在云端的姿態(tài)，坦然淡泊，只求一方清凈。他那飄出云端的衣袂帶著一種充滿愛的超然，令我心神向往，俯仰嗟嘆。

追尋心靈的無(wú)塵，丟棄名利的枷鎖，方能行至天際，所向披靡。

我想，莊子告訴人們?cè)S許多多道理，并不是為了框定人該以何種姿態(tài)前行，而是為了教會(huì)人們?nèi)绾蜗胂笠环N美妙的境界，在不需要物質(zhì)輔助的情況下達(dá)到精神的富足。

這種想象要靠心來(lái)實(shí)現(xiàn)。然而，莊子并非使萬(wàn)物皆著其心之色彩，而是以其熱愛生命之心化為了萬(wàn)物，以至于“莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶”。

我仿佛有些明白了。當(dāng)心中有些抑郁不快時(shí)，便將自己變成在墻角細(xì)嗅薔薇的蝶，尋覓快樂(lè)與輕松，將自己本身的不快沖淡，再無(wú)所畏懼地向前。

人生的姿態(tài)當(dāng)如是，沒(méi)有浮夸，只余本心。只有本心澄澈，我們才可能看清世上極致的美。

有個(gè)英國(guó)主持人詢問(wèn)一個(gè)小男孩有何夢(mèng)想，小男孩不假思索地說(shuō)自己要做飛行員，主持人便問(wèn)：“如果飛機(jī)沒(méi)油了，作為機(jī)長(zhǎng)，你會(huì)怎么辦？”小男孩答：“我會(huì)通知乘客都別動(dòng)，然后自己穿著降落傘下去。”觀眾們似乎并不十分意外，只是有些嘆息，但很快，人們又聽到男孩滿含熱淚地補(bǔ)充：“我去拿油，很快就會(huì)回來(lái)的！”幾乎所有人都被小男孩天真的話打動(dòng)，因?yàn)樵谛∧泻⒌男闹谐錆M了對(duì)生命的愛與關(guān)懷。但許多大人的心，早被充滿風(fēng)沙的社會(huì)蒙上了塵。男孩的本心，讓人們看到了善意的美，讓蒙塵的心感受到了陽(yáng)光的明媚。

這就是璞質(zhì)本心的可貴。它不含雜色，清清亮亮，卻又讓人無(wú)法看透。因?yàn)樗翘谷坏?，寬廣得可以容納宇宙，細(xì)膩得可以挽留一草一木的清香。它讓我向前走時(shí)抬起頭，跌倒之后繼續(xù)走;它讓我觸摸到世間萬(wàn)物均與我同在，賜我力量;它讓我懂得，人生的孤單不是因?yàn)槲镔|(zhì)的缺憾。

有人說(shuō)，人生本無(wú)意義;我揣測(cè)，人生本無(wú)姿態(tài)。人生如飲水，冷暖自知，每一種姿態(tài)都是一種愛，只要能將心沉靜，不以虛名喜，不以浮利哀。

莊子眼里，人生的姿態(tài)，皆可具化為萬(wàn)物情態(tài)。

子非我，焉知我不可為魚？

點(diǎn)評(píng)：莊子的超脫與淡然，在許多人的筆下得到了盡情的展現(xiàn)。文章的可貴之處，在于能突破對(duì)莊子的淺層闡述，深入分析了其思想的本質(zhì)，見解深刻，令人深思。其次，文章對(duì)“姿態(tài)”的詮釋也很到位，“莊子的人生姿態(tài)”“我的人生姿態(tài)”以及“人們應(yīng)追求的人生姿態(tài)”，三者表現(xiàn)的層次逐級(jí)遞進(jìn)，與“外在風(fēng)貌與內(nèi)在精神”又能有機(jī)融合。此外，文章內(nèi)容敘議結(jié)合，首尾呼應(yīng)，語(yǔ)言優(yōu)美而富有意蘊(yùn)，兼具情感美與理趣美，讀罷令人口齒留香，回味不已！