李小梅

摘 要：泰國(guó)歷史上有一個(gè)有著700多年歷史的王國(guó)——蘭納王國(guó)。蘭納的地域范圍是今天泰國(guó)北部清邁、清萊、南邦、南奔、夜功頌、南、帕耀等幾個(gè)府，蘭納人主要指的居住該地區(qū)的“當(dāng)?shù)厝恕?。蘭納人有自己的語(yǔ)言、文化與各種習(xí)俗，因受佛教的影響，蘭納人的喪葬方式主要采用火葬。蘭納人根據(jù)死亡的原因把喪葬分成了“正常死亡”（指因年老而死）的葬禮和“非正常死亡”（指因意外而死）的葬禮，根據(jù)社會(huì)地位的不同把喪葬分為王室的葬禮、僧人的葬禮、普通老百姓的葬禮。本文主要闡述的是傳統(tǒng)“正常死亡”的蘭納普通老百姓的喪葬（今天蘭納或是上述幾個(gè)府的喪葬已按現(xiàn)代喪葬方式進(jìn)行）習(xí)俗，以了解過(guò)去蘭納人的喪葬文化。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)试?儀式;習(xí)俗

中圖分類號(hào)：G122 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0156-02

“正常死亡”指的是人因?yàn)槟昀隙?，或按蘭納人的說(shuō)法就是死于“老年病”。正常死亡死者的葬禮喪葬過(guò)程完整，步驟繁多，非常隆重，更多是強(qiáng)調(diào)為死者做功德。正常死亡葬禮主要有以下幾個(gè)步驟。

一、從病人病重到臨終

得了“老年病”的人，蘭納語(yǔ)稱為“昆蘭巴”，指病重將要離世的人。病人到了“昆蘭巴”的程度時(shí)，親友們就要時(shí)刻守護(hù)著，還要不停地呼叫病人的名字，以防病人的靈魂離開(kāi)他的身體游走到其他地方，或是防止被死神帶走。蘭納人認(rèn)為：只要呼喚病人的名字，他的靈魂聽(tīng)到后就會(huì)回到自己的身體，病還有痊愈的可能。傳說(shuō)有一個(gè)“昆蘭巴”的病人，他的靈魂離開(kāi)身體走到一座橋邊，有人在河對(duì)岸向他招手示意他過(guò)去，但他聽(tīng)到親人們的呼喚就原路返回并且蘇醒過(guò)來(lái)，此事被別人知道就說(shuō)還好你沒(méi)過(guò)橋，否則，你就會(huì)死去。這體現(xiàn)了蘭納人鬼神、靈魂崇拜的思想。有的病人長(zhǎng)期臥床不起，但食量很大還喜歡吃怪味食物，白天昏迷不醒，晚上卻兩眼發(fā)光。按蘭納人的說(shuō)法病人其實(shí)已經(jīng)死去了，只是有鬼附在病人身上，這時(shí)就要找驅(qū)鬼的先生來(lái)驅(qū)鬼。驅(qū)鬼儀式是在病人旁邊的舊鍋里點(diǎn)燃草藥、干辣椒使其產(chǎn)生大量的濃煙，熏得病人無(wú)法呼吸窒息而死。這是蘭納人迷信的做法，受原始鬼神文化的影響。有的“昆蘭巴”臥床幾個(gè)月，病情都不好轉(zhuǎn)，也不死去，村里老一輩的人同情照顧病人的親友們就會(huì)支招，讓病人的親友到寺廟里請(qǐng)一位僧人來(lái)給病人講佛經(jīng)。經(jīng)文的內(nèi)容大概是說(shuō)，不要留戀自己在世間留下的財(cái)物，可無(wú)牽無(wú)掛地到另一個(gè)世界去，好早點(diǎn)投胎做人。人們認(rèn)為病人聽(tīng)完佛經(jīng)后在三到七天之內(nèi)要么康復(fù)或者死去。這些都是蘭納人借用迷信或佛教的思想來(lái)理解死亡。

蘭納人認(rèn)為人死亡時(shí)會(huì)出現(xiàn)預(yù)示死亡的征兆物。如果有“昆蘭巴”的病人家附近出現(xiàn)烏鴉或者戴鳥(niǎo)（被認(rèn)為是不吉利的能夠預(yù)知人厄運(yùn)的一種鳥(niǎo)）時(shí)，村里的人們就會(huì)說(shuō)病人不久就會(huì)死去。根據(jù)蘭納人靈魂崇拜的相關(guān)傳說(shuō)，病人臨終時(shí)家人需做的事是：一通知病人的親友，商量死者的后事，二是幫病人收、疊衣服，并給病人準(zhǔn)備放在死者衣袋和嘴里的金銀，人們認(rèn)為死者死后到了冥界也要花錢(qián)，如果不給死者金銀，死者會(huì)回來(lái)和活人索要，這樣就會(huì)給活人的生活造成麻煩。三是為死者準(zhǔn)備渡河的假船，讓死者有船渡過(guò)人鬼之間的大河。四是請(qǐng)僧人來(lái)給死者講經(jīng)并向佛教“三寶”請(qǐng)罪等。蘭納人認(rèn)為經(jīng)常守護(hù)“昆蘭巴”的人能夠看到死者靈魂飄離身體，就會(huì)知道病人已經(jīng)死亡。這時(shí)親友們就要一起哭唱，蘭納人稱作“回”，內(nèi)容是關(guān)于死者生前給子女和家庭的恩德，希望死者安心上路之類的話語(yǔ)。

二、從病人死亡到尸體火化

死者死亡后的程序比較復(fù)雜、煩瑣，主要有給死者洗澡、儀容、栓棉線、點(diǎn)天燈、準(zhǔn)備棺木、抬尸體入棺材、祭祀尸體、制作“三尾旗”準(zhǔn)備“筒靠”、準(zhǔn)備“尸木”、準(zhǔn)備喪禮上的飯食、出殯、起棺抬出家門(mén)、抬棺上山火化、火化后的后續(xù)工作等。

1.給死者洗澡、整理儀容。聽(tīng)到死者家里的“回”聲，村民們就會(huì)人手拿著一根柴火來(lái)到死者家，用來(lái)燒開(kāi)水給死者洗澡，目的是幫死者家里出力，更主要的是想得到死者的庇佑。給死者洗澡必須用溫水在陽(yáng)臺(tái)上洗，洗完后給死者穿壽衣，衣服褲子均要反著穿，示意死者和人在不同的兩個(gè)世界。穿好衣服后把尸體平放到房梁下面鋪好的席子上并把準(zhǔn)備好的碎金銀放入死者的嘴里，如果沒(méi)有金銀可以放檳榔（在古代泰國(guó)，檳榔可作為金銀來(lái)看，是財(cái)富的象征）。接下來(lái)就是用棉線把死者的兩個(gè)大姆指拴起來(lái)，并在尸體旁邊放上裝有竹花的缽，這就是“杭羅”儀式?！奔础案絷庩?yáng)”儀式，目的就是為了把死者的靈魂正確的引入鬼界，不要留在人間干擾活人的生活。這體現(xiàn)了蘭納人原始的鬼神信仰。

2.點(diǎn)“天燈”?！昂剂_”儀式結(jié)束后，尸體不能馬上入殮的要用白棉線把死者的頭和雙腳拴在柱子上，然后用白布蓋住死者的臉。并在尸體旁邊點(diǎn)上一盞油燈或椰子油燈，點(diǎn)燈的緣由有四，一是示意把油燈視為人們的生命，有油盡燈枯的意思。二是用來(lái)防止貓從尸體上跨過(guò)，蘭納人認(rèn)為，尸體被貓跨過(guò)或踩過(guò)會(huì)詐尸。三是為了給死者引路，是死者的指明燈。四是為了給守靈的人壯膽。這體現(xiàn)原始宗教信仰。

3.準(zhǔn)備棺木。古時(shí)候蘭納葬禮通常要持續(xù)好多天，為了防止尸體腐爛，蘭納人通常選用木棉板或柚木板來(lái)做棺材。

4.入殮。棺材準(zhǔn)備好后，要在底部撒上一層約10厘米厚的草木灰或木棉灰灰燼，或是在棺材下面放上冬瓜，草木灰上面還要鋪上竹片，目的是為了吸收尸水和尸味，然后用佛拂來(lái)掃棺木，邊掃邊念“活人的靈魂趕快離開(kāi)，死者的靈魂留在棺材里”。尸體入棺蓋好棺蓋后要在棺蓋上鑿一個(gè)小孔（一般準(zhǔn)備棺材時(shí)已鑿好），并在小孔中插入已取出竹節(jié)的長(zhǎng)竹子（一般竹子的長(zhǎng)度要高于房頂），目的是為了直接將尸體尸味排到空氣中，蘭納人的信仰是不能嫌棄死尸臭味的，否則自己死后會(huì)變得更臭。

5.祭獻(xiàn)尸體。死者的親友每天都要準(zhǔn)備好成套的飯菜擺到棺材前面，每天三次，每次都要敲三下棺材，請(qǐng)死者用飯。這是親友們悼念死者的一種方式。另外，葬禮上用來(lái)宴請(qǐng)賓客的飯食，不能食用任何的瓜類，不能做生肉涼菜，不能吃藕或者芭蕉、粉絲等食物，因?yàn)楣项惾菀孜帐?，生肉涼菜易讓人想到死尸，藕類食物?huì)讓死者和活人藕斷絲連。

6.制作“三尾旗”（引魂旗）?！叭财臁笔怯冒撞蓟蚴巧Ｆぜ埐眉舳桑瑢挾燃s50厘米，高約1米-1.5米，從頭部到腰部形如人體，下面是星角形的三條尾巴?！叭财臁痹从谟《确鸾蹋疽狻叭纭?，“三尾旗”被系在掃棺材的佛拂尾端，象征死者的靈魂，出殯時(shí)用來(lái)抬棺隊(duì)伍前面他引路，人們只要看到“三尾旗”就知道抬棺的隊(duì)伍馬上就到，可以提前回避。

7.準(zhǔn)備飯袋（“筒靠”）?！巴部俊笔怯邪撞蓟蛘呤巧Ｆぜ埧p制成的口袋，里面裝熟雞蛋、飯菜、檳榔、香煙、縫衣針等物品，準(zhǔn)備“筒靠”是為了讓死者在去投胎的路上享用。這是蘭納人輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想觀的體現(xiàn)，還可能是死者的親友們不習(xí)慣自己的親人離開(kāi)，認(rèn)為只是為遠(yuǎn)行的親人準(zhǔn)備行裝而已。

8.準(zhǔn)備“尸木”或“巴薩”（用木頭做的，用來(lái)抬棺材用的架子，架子上有宮殿一樣的裝飾物，可以指棺材架，靈柩臺(tái)、靈柩車或火葬亭等）。因?yàn)槭芊鸾趟枷氲挠绊?，他們認(rèn)為死后一定要上天堂成為神仙免受輪回之苦，所以，在蘭納人的葬禮當(dāng)中，象征天堂上住所的“巴薩”是必不可少的。在做“巴薩”時(shí)，工匠首先要用錐形竹器裝上妻葉（一種類似于檳榔的果子）、酒、一尺白布、一尺紅布、冥幣13 000、錢(qián)財(cái)12珠、谷殼、麥殼等物品來(lái)祭拜木神。祭拜完木神之后才可以開(kāi)始做“巴薩”。根據(jù)死者的身份而定做出來(lái)的“巴薩”是不一樣的，一般平民的“巴薩”，只能做沒(méi)有屋檐的，要做也只能做成貓嘴行狀的沒(méi)有山墻的屋檐，柱子不能超過(guò)8根。僧人的“巴薩”必須要用木頭來(lái)做基奠，必須有12根以上的柱子，可做出像宮殿一樣屋檐，還要在屋檐下面做一個(gè)可以讓“象鳥(niǎo)”（泰國(guó)傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo)）休息的平臺(tái)。社會(huì)地位較高的有身份的人，“巴薩”可以做得像僧人的一樣，但不能有平臺(tái)和“象鳥(niǎo)”。

9.講說(shuō)佛法。死者的尸體停放在家期間，每天晚上都要請(qǐng)僧人來(lái)講說(shuō)佛法，如：《摩羅耶經(jīng)》《涅■經(jīng)》《得道經(jīng)》《功德經(jīng)》等，蘭納人稱這些經(jīng)是死者的道義經(jīng)，是將給死者聽(tīng)的，但也有人認(rèn)為是教活著的人如何行功德、做善事，為自己死后上“天堂”做準(zhǔn)備。過(guò)去，講說(shuō)佛法一般要持續(xù)3天以上，而且每次講說(shuō)之前都要敲一下棺材，讓死者注意聽(tīng)。

10.出殯。做完前面所有的準(zhǔn)備工作后，就可抬棺材上山火化也就是出殯了。出殯前，都要請(qǐng)僧人挑選日子和時(shí)辰，出殯的日子不能和佛教日子相沖突。出殯的當(dāng)天，必須請(qǐng)僧人到主事家里舉行布施儀式，僧人還要為死者人念誦一段祝福經(jīng)文、灑圣水，向佛教三寶祈福，同時(shí)點(diǎn)上八支蠟燭再次念誦經(jīng)文后讓小沙彌抬起棺蓋的四個(gè)角，進(jìn)行起棺儀式。起棺儀式是讓僧人把棉拴在死者的腳上，把棉線另一端拉出棺材，便由一個(gè)僧人牽住棉線，蘭納人稱為“中皮”指的是牽鬼。

11.棺材出家門(mén)。棺材抬出家門(mén)之前，做“巴薩”的師傅要舉行“砍棺”儀式，就是師傅左手拿芭蕉葉裹著的飯團(tuán)和一個(gè)香蕉，右手拿斧頭在棺材上輕砍三次，同時(shí)念咒語(yǔ)，然后才開(kāi)始抬棺材。平民的棺材只能用人來(lái)抬，至少八人，不能用車?yán)?，不能?qǐng)樂(lè)隊(duì)。僧人的棺材，可用車來(lái)拉，一路必須有樂(lè)隊(duì)敲鑼打鼓。身份地位較高的人，棺材可用車?yán)部捎萌颂?，可以?qǐng)樂(lè)隊(duì)。抬棺時(shí)，死者的腳向前，由8個(gè)人以上的青年人一起聽(tīng)從做“巴薩”師傅的指揮。因?yàn)樘m納人住的是桿欄式建筑，人住在樓上，所以尸體需從樓梯上抬下來(lái)，主人家還需用芭蕉桿和竹片做一個(gè)和真梯子一樣長(zhǎng)的假梯子，假梯子掛在“巴薩”上到火化地點(diǎn)后取下來(lái)另外埋葬，目的是讓鬼魂找不到回家的梯子。在起棺下樓時(shí)，人們要從樓上把裝著水、貼花的一口舊鍋扔下來(lái)，然后親人們的哭聲響起，起棺出門(mén)。帶到火化地點(diǎn)的東西有老熟的椰子、三尾紙人、飯袋（筒靠）、點(diǎn)火用的燃料、死者生前衣物、鋤頭、鐮刀等。

12.抬棺隊(duì)伍的順序。棺材抬出門(mén)后的順序是：（1）牽魂（中皮）的僧人或沙彌。（2）抬三尾旗和飯袋的人。（3）抬著點(diǎn)火材料的人，火種必須從自己家里帶走。（4）做“巴薩”的師傅。（5）抬棺材的人。（6）送葬的親友。所有的人員都不能回頭看，否則鬼魂會(huì)記住它回家的路。抬棺隊(duì)伍遇到岔路口要來(lái)回繞一圈，這些都是不讓鬼魂回家。送葬人員不能有婦女和小孩。

13.火化尸體。到了火化地點(diǎn)后，抬棺人員四處撿柴火，砍竹手杖，用白布來(lái)裹棺材，手杖和白布的數(shù)量要與到場(chǎng)的僧人數(shù)量一致，“巴薩”師傅用新鮮椰子水灑死者的臉，叫作“洗尸臉”，同時(shí)抱出尸體在棺材的底部鑿一10厘米寬的縫隙，以便火化時(shí)能盡快燒到尸體，縫隙鑿好后把尸體放入棺內(nèi)，男尸側(cè)臥，女尸仰臥。做完這一切后僧人把裹尸布浸水、念經(jīng)、灑圣水，做這些儀式時(shí)，僧人右手執(zhí)砍來(lái)的竹手杖，目的是讓死者的靈魂順著手杖到達(dá)天堂。焚燒尸體的火堆是架在“巴薩”上面的，柴火是層層搭堆的，木料中不能有帶酸味的樹(shù)，如橄欖樹(shù)、酸角樹(shù)等，以防尸體燃燒過(guò)程中抬手腳或翻身坐起。點(diǎn)燃火堆開(kāi)始焚燒尸體后留下三五個(gè)人負(fù)責(zé)添加柴火直至尸體被焚化，其余人員回家。焚尸時(shí)間是有禁忌的，如果在早上6：00-8：30，中午11：00-12：00及太陽(yáng)落山后，這些時(shí)段焚尸容易讓鬼魂跟著活人回家。送葬隊(duì)伍回到家，進(jìn)家前一定要把手洗干凈以防鬼魂或臟東西被帶進(jìn)家里。

14.死者火化后須做的事情。尸體火化后的3-7天內(nèi)，死者家里都會(huì)有親朋好友到家里“做伴”，以安慰死者家屬。晚上會(huì)講些蘭納民間故事如《石鳳凰》《昭蘇瓦南》《麻雀》等文學(xué)作品，除了講故事外還會(huì)請(qǐng)樂(lè)隊(duì)來(lái)演奏，在死者家里留宿的人，不能睡在床上，只能睡在涼席上面?；鸹蟮牡谌煲交鸹攸c(diǎn)把死者沒(méi)被燒化的骨頭埋葬。第七天還要請(qǐng)僧人到家里做些隔陰陽(yáng)的儀式，并做些“功德飯”給僧人們吃。這樣整個(gè)葬禮才算結(jié)束。

蘭納喪葬過(guò)程中體現(xiàn)出了蘭納人的信仰和思想觀念，原始宗教的思想觀和佛教思想觀相容交錯(cuò)，相互融合。原始的宗教思想觀主要有（1）靈魂崇拜的思想觀，如“點(diǎn)天燈”“栓棉線”牽魂儀式等。（2）鬼神崇拜的思想觀，如家神、水神、山神、谷神、祖先神，寨神等，葬禮中“正常死亡”的人家能夠得到親友們物質(zhì)上的資助，這樣親友們才能的到變成鬼神的死者的保佑，“非正常死亡”的人不能火化，只能立刻埋葬。（3）祖先崇拜的思想觀，如蘭納人稱自己的祖先為“皮布?jí)哼_(dá)壓”家中祖父母去世后都會(huì)仿照人類的日常生活，專門(mén)為祖先神建造“祭室”或“鬼房”在里面放入死者生前的物品，并經(jīng)常性的來(lái)獻(xiàn)祭祖先?！凹朗摇被颉肮矸俊币簿统闪怂勒哽`魂和活人對(duì)話的場(chǎng)所，通常死者的靈魂會(huì)附在主事先生（類似于通靈人）身上，讓主事先生講出死者在鬼界的疾苦和需求，現(xiàn)在該儀式已改為僧人來(lái)做。

佛教的思想觀主要有（1）天堂與地獄的思想觀，如蘭納喪葬中的靈柩車，火葬亭等均仿照了佛教中“天堂”宮殿的造型。喪葬中請(qǐng)僧人講經(jīng)說(shuō)佛就是引領(lǐng)死者靈魂上天堂等。（2）輪回轉(zhuǎn)世的思想觀。如，正常死亡采用火葬，非正常死亡采用土葬。（3）因果業(yè)報(bào)的思想觀，蘭納人喪葬中，“因果業(yè)報(bào)的思想體現(xiàn)在對(duì)”正常死亡“和”非正常死亡“葬禮舉行方式的不同上，正常死亡的葬禮被認(rèn)為是死者今世功德圓滿，得了好報(bào)，是前世善果的原因，死后可以升上天堂。而非正常死亡的人是因?yàn)榍笆婪赶碌淖飷荷钪兀诮袷涝獾搅藞?bào)應(yīng)，死后可能會(huì)下地獄。

蘭納正常死亡人員的葬禮舉行的時(shí)間長(zhǎng)、步驟完整、場(chǎng)面熱鬧，主要強(qiáng)調(diào)為死者和家屬做功德。原始宗教信仰和佛教信仰的思想盡顯于整個(gè)喪葬過(guò)程中，體現(xiàn)了蘭納人民的生活智慧和各種宗教文化。

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