羅建華　尚慶飛

摘要：毛澤東新民主主義革命理論與瞿秋白的“一次革命論”，在不同維度上都有著本質(zhì)上的差異性，但這并不能夠排除兩者有相同的要素。根據(jù)兩位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的文本以及當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)環(huán)境將兩種理論作對(duì)比分析，能夠較全面地揭示它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過(guò)嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的對(duì)比分析，不但能夠使毛澤東新民主主義革命理論對(duì)“一次革命論”的繼承與超越得以充分展現(xiàn)，更全面地認(rèn)識(shí)毛澤東新民主主義革命理論，也更能體現(xiàn)出毛澤東思想的優(yōu)越性，凸顯出這一思想體系對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力和推動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：毛澤東；瞿秋白；新民主主義革命；“一次革命論”

中圖分類(lèi)號(hào)：A841文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-1398（2016）01-0041-07

20世紀(jì)初，在探討中國(guó)革命道路的前途和走向問(wèn)題過(guò)程中，生發(fā)出了“二次革命論”。而在中共“八七”會(huì)議之后，則又萌生了另外一種與之相反的思想傾向，即“一次革命論”。兩種涇渭分明的思想傾向爭(zhēng)鋒相對(duì)，又同時(shí)在一定時(shí)段存在于中國(guó)革命道路之中。毛澤東為打破我黨被錯(cuò)誤傾向籠罩的局面，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命發(fā)展形勢(shì)作了充分的調(diào)查和深刻的分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)革命將走向何處的難題進(jìn)行了深刻的發(fā)問(wèn)，逐步形成了全新的革命理論認(rèn)識(shí)，即新民主主義革命理論。

一“一次革命論”的產(chǎn)生及其思想內(nèi)容考察

“一次革命論”，是作為“二次革命論”的對(duì)立面出現(xiàn)的。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之際，陳獨(dú)秀、蔡和森等人對(duì)中國(guó)革命的走向問(wèn)題進(jìn)行了思考之后，確認(rèn)了中國(guó)革命的最終走向是社會(huì)主義。但是，在回答半殖民地半封建社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)之間的階段屬何種性質(zhì)時(shí)候，陳獨(dú)秀陷入了一種理論困境。于是，他指出在半殖民地半封建社會(huì)走到歷史盡頭之后，必定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)階段。中國(guó)共產(chǎn)黨必須在此基礎(chǔ)上進(jìn)行第二次革命，方能夠走入社會(huì)主義社會(huì)。換而言之，陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨要先幫助資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)治合法性，然后再設(shè)法從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取統(tǒng)治權(quán)。與此相反，以瞿秋白為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，中國(guó)革命的前途是社會(huì)主義，而且當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民通過(guò)艱辛的革命已經(jīng)越來(lái)越接近這個(gè)目標(biāo)，這條道路已初現(xiàn)輪廓且越來(lái)越清晰。他們認(rèn)定，中國(guó)共產(chǎn)黨要消滅的帝國(guó)主義和資產(chǎn)階級(jí)會(huì)同時(shí)間在人間消失。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還要消滅封建殘余勢(shì)力。這就是所謂的“一次革命論”。瞿秋白認(rèn)為，“二次革命論”是極為錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的思想路線，是中國(guó)式的托洛茨基主義。在瞿秋白看來(lái)，“二次革命論”者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度極其溫和，很大程度上犯了輕視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤。于是，他極力強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位和作用，以至于走向另一種極端。

在姚守中、耿易、馬光仁等人編寫(xiě)的《瞿秋白年譜長(zhǎng)編》的前言中指出，“八七”會(huì)議后，瞿秋白開(kāi)始擔(dān)任黨的主要領(lǐng)導(dǎo)，主持中央工作，但由于沒(méi)能正確認(rèn)清當(dāng)時(shí)革命復(fù)雜形勢(shì)，錯(cuò)誤地提出了“一次革命論”的觀點(diǎn)。作者的這個(gè)判斷無(wú)疑是正確的，是有著充分的文獻(xiàn)依據(jù)的。瞿秋白在《中共三中全會(huì)關(guān)于政治狀況和黨的總?cè)蝿?wù)議決案》一文中指出：“城市階級(jí)斗爭(zhēng)雖然還沒(méi)有發(fā)展到充分的力量，足以襲擊帝國(guó)主義國(guó)民黨的整個(gè)統(tǒng)治，可是正在更加劇烈和日益高漲。”[1]39可見(jiàn)，他在分析中國(guó)革命的形勢(shì)與任務(wù)時(shí)候，是將帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派相提并論的。他認(rèn)為，兩者都是中國(guó)共產(chǎn)黨的敵人，中國(guó)共產(chǎn)黨理應(yīng)同時(shí)消滅他們。同樣在這篇文章中，他還明確地指出：“中國(guó)革命的向前發(fā)展，對(duì)于帝國(guó)主義的世界統(tǒng)治，都有極大的危險(xiǎn)，對(duì)于中國(guó)國(guó)民黨的統(tǒng)治，那簡(jiǎn)直是死亡的日期一天天的接近。”[1]42他甚至認(rèn)為，國(guó)民黨反動(dòng)派會(huì)在帝國(guó)主義滅亡之前就會(huì)被共產(chǎn)黨消滅。足見(jiàn)，他對(duì)兩大敵人之強(qiáng)大及其異同并未獲得正確認(rèn)識(shí)。在看到不斷高漲的革命發(fā)展勢(shì)頭之后，他對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)的估計(jì)顯然過(guò)于樂(lè)觀，并未意識(shí)到相對(duì)于強(qiáng)大的敵人，當(dāng)時(shí)的中共革命軍隊(duì)仍然只是一只力量較小的隊(duì)伍，需要長(zhǎng)時(shí)間積蓄力量、壯大隊(duì)伍，方能迎接革命勝利之曙光。

而在《中國(guó)革命中之爭(zhēng)論問(wèn)題》一文中瞿秋白明確地指出，中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)從國(guó)民革命生長(zhǎng)成為社會(huì)革命，“就是‘一次革命直達(dá)社會(huì)主義，‘從民權(quán)主義到社會(huì)主義！”[2]484由此，明確地提出了“一次革命論”。在瞿秋白看來(lái)，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命與社會(huì)主義革命之間不應(yīng)該有過(guò)渡階段。由于受到當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)蔓延的“二次革命論”的影響，他認(rèn)為這個(gè)過(guò)渡階段一旦出現(xiàn)，就必定是資本主義階段，而資本主義恰恰是中國(guó)革命黨人所反對(duì)的。這個(gè)問(wèn)題馬克思恩格斯當(dāng)然沒(méi)有做出過(guò)具體的解答，而列寧能夠給當(dāng)時(shí)的中國(guó)提供的也不是可以直接照搬的公式，畢竟中俄兩國(guó)革命黨所面對(duì)的敵人和斗爭(zhēng)環(huán)境都有著天壤之別。在馬克思主義經(jīng)典理論中無(wú)法找到答案的情況下，瞿秋白只能從質(zhì)變維度去解釋當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的形勢(shì)和道路。他認(rèn)定封建社會(huì)之后是社會(huì)主義社會(huì)，半殖民地半封建社會(huì)告別人類(lèi)歷史之時(shí)，也就是中國(guó)社會(huì)主義新中國(guó)誕生之日。

但值得注意的一點(diǎn)是，瞿秋白認(rèn)為，中國(guó)革命應(yīng)根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，理應(yīng)按照中國(guó)革命的發(fā)展形勢(shì)走區(qū)別于別國(guó)革命的道路。也只有如此，方能從真正意義上執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際作出的指示。他的“一次革命論”，毫無(wú)疑問(wèn)也是建立在這個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。這與王明的理論出發(fā)點(diǎn)有著顯著差別，王明指出：“在所有問(wèn)題上，都要從一切服從真理，一切服從黨和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益這一原則出發(fā)；這就是共產(chǎn)黨員，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)持有的立場(chǎng)?！盵3]78依王明之見(jiàn)，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的兩個(gè)主要條件是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和蘇聯(lián)的援助。他的理論表述首先考慮的并不是解決中國(guó)革命實(shí)踐當(dāng)中的實(shí)際問(wèn)題，而是迎合共產(chǎn)國(guó)際的思路和指示。而瞿秋白并沒(méi)有表現(xiàn)出依附于蘇聯(lián)的傾向，而是立足于中國(guó)革命的發(fā)展態(tài)勢(shì)，是為解決中國(guó)革命實(shí)踐中出現(xiàn)的具體問(wèn)題所作的思考。他之所以犯錯(cuò)，主要原因是對(duì)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的判斷失誤。而且他的“一次革命論”也并不是純粹的謬論，不可否認(rèn)它在中國(guó)革命發(fā)展過(guò)程中也起到了一定的正面推動(dòng)作用。尤其是在突出強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量極其重要地位方面，瞿秋白無(wú)疑是有貢獻(xiàn)的。他說(shuō)：“中國(guó)革命除非不勝利，要?jiǎng)倮闶枪と穗A級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民武裝暴動(dòng)獲得政權(quán)開(kāi)辟社會(huì)主義道路的革命?！盵4]78-79在此，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)的位置得以凸顯，同時(shí)他也極力強(qiáng)調(diào)了中國(guó)革命的前途問(wèn)題，即社會(huì)主義道路問(wèn)題。這當(dāng)然有其正確的一面，也是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。

因此，瞿秋白的“一次革命論”，雖然導(dǎo)致了中國(guó)革命的一些挫折，總體上是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和傾向。但是，將其定義為純粹的空談或謬論并拋到九霄云外，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹＠響?yīng)將它的合理要素加以總結(jié)和提煉，承認(rèn)其在中國(guó)革命道路上所作出的貢獻(xiàn)。

二毛澤東新民主主義革命理論的要點(diǎn)和基本思路解讀

毛澤東對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾作了準(zhǔn)確的判斷，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)作出清晰、明確的界定，并在此基礎(chǔ)上闡述新民主主義革命理論?？梢哉f(shuō)，新民主主義革命理論是對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾和社會(huì)性質(zhì)分析之后所得出的必然邏輯結(jié)論。

在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“自一九三一年九一八事變?nèi)毡镜蹏?guó)主義武裝侵略中國(guó)以后，中國(guó)又變成了一個(gè)殖民地、半殖民地和半封建的社會(huì)?！盵5]626在此，毛澤東明確界定了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，而一定階段的社會(huì)形態(tài)及其性質(zhì)是由當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)主要矛盾所決定的。因此，他不得不分析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。于是，同樣在這篇文章當(dāng)中，他明確地指出：“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這就是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾?！盵5]631正是這兩組主要矛盾決定了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，也決定了中國(guó)革命的對(duì)象就是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力。換言之，中國(guó)革命的主要對(duì)象就是：日本帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)革命的兩大任務(wù)，就是推翻帝國(guó)主義和封建地主階級(jí)。

明確了革命的任務(wù)之后，就必須尋找革命的動(dòng)力源泉。經(jīng)過(guò)對(duì)地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等的系統(tǒng)分析，毛澤東得出的基本結(jié)論是：“中國(guó)革命如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，就必然不能勝利?！盵5]645地主階級(jí)是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)和工具，是落后的、腐朽的、即將被趕出歷史舞臺(tái)的階級(jí)。因此，它是革命的對(duì)象，而不是革命的動(dòng)力。資產(chǎn)階級(jí)是帝國(guó)主義豢養(yǎng)的階級(jí)，且與封建勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是一個(gè)墻頭草式的、軟弱的階級(jí)。因而在很大程度上也是革命的對(duì)象，而非革命的動(dòng)力。當(dāng)然，對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)，毛澤東認(rèn)為必須采取慎重政策。正所謂，事變知人心。應(yīng)當(dāng)將民族資產(chǎn)階級(jí)放在不斷變化的革命形勢(shì)當(dāng)中加以考察，而不是武斷地將其界定為革命的力量或反革命的力量。而小資產(chǎn)階級(jí)，由于受帝國(guó)主義、封建主義和大資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，有著較強(qiáng)烈的革命的動(dòng)機(jī)，是中國(guó)革命的動(dòng)力來(lái)源之一。但是，在毛澤東看來(lái)，他們存在著明顯的弱點(diǎn)，尤其是知識(shí)分子往往帶有主觀主義和個(gè)人主義的傾向，需要依靠群眾運(yùn)動(dòng)消除這一缺陷。農(nóng)民階級(jí)，人口眾多，大多是半無(wú)產(chǎn)者，有革命的動(dòng)機(jī)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的同盟者。但是，農(nóng)民階級(jí)也有其明顯的弱點(diǎn)，由于常年受土地和生產(chǎn)方式的束縛，大多有喜安恐亂的心理，并不是最具革命性的階級(jí)。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)，才是最有覺(jué)悟的階級(jí)，最具革命性的階級(jí)，也是最有組織性和紀(jì)律性的階級(jí)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必定是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。當(dāng)然，毛澤東深知一虎難敵眾犬之道理。他強(qiáng)調(diào)，面對(duì)異常龐大的敵人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能夠單打獨(dú)斗，而是要充分挖掘一切隱藏著革命要素的階級(jí)和階層，同心協(xié)力完成革命任務(wù)。正如古人所言，人心齊，泰山移。面對(duì)前所未有的強(qiáng)大敵人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)主要的工作正是要將猶如一盤(pán)散沙的人心凝聚起來(lái)。只有如此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)才能所向披靡。

在闡明中國(guó)革命的任務(wù)和動(dòng)力基礎(chǔ)上，毛澤東對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)作了明確界定。他指出，雖然資產(chǎn)階級(jí)中頑固分子、反動(dòng)分子必定會(huì)成為中國(guó)革命的對(duì)象，他們是必須鏟除的社會(huì)發(fā)展障礙。但由于現(xiàn)階段中國(guó)革命的敵人主要是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，而且在為執(zhí)行革命任務(wù)而沖鋒陷陣之時(shí)，還有資產(chǎn)階級(jí)參與革命運(yùn)動(dòng)。因此，現(xiàn)階段革命的鋒芒不應(yīng)該向著資本主義。所以，毛澤東指出：“現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的?！盵5]647但是，毛澤東的思考與總結(jié)并未就此止步不前了。他強(qiáng)調(diào)，這種資產(chǎn)階級(jí)民主革命有它突出的特殊性，它與一切舊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命有著顯著的區(qū)別。為了使全黨充分認(rèn)識(shí)到這種資產(chǎn)階級(jí)民主革命的特殊性，毛澤東稱(chēng)它為新民主主義革命。由此，中國(guó)革命的性質(zhì)得以準(zhǔn)確概括，“新民主主義革命”的概念被第一次正式提出。

接著，毛澤東對(duì)中國(guó)革命的前途作了展望。因?yàn)槿说男袨樾枰幸粋€(gè)明確的理想和目標(biāo)，只有在理想和目標(biāo)的吸引與督促作用下，人的潛能才能夠被充分激發(fā)出來(lái)，人的行動(dòng)才有效率。革命行動(dòng)也不例外，它也需要有一個(gè)明確的革命前途與目標(biāo)加以指引，否則所謂的凝聚人心、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量都將是一句空話。因而，毛澤東明確地指出：“中國(guó)革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的。”[5]650而在解決了這一系列的問(wèn)題之后，仍然還有一個(gè)重要的問(wèn)題未得到徹底解決，就是如何應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)蔓延已久的“一次革命論”，即如何在回答中國(guó)革命的具體推進(jìn)過(guò)程問(wèn)題上異質(zhì)于瞿秋白的論斷并揭示其謬誤之處，且又使自己不至于掉回“二次革命論”的漩渦。毛澤東經(jīng)過(guò)深入考察和分析，對(duì)此問(wèn)題提出了自己的不同于中共其他領(lǐng)導(dǎo)人的看法。他說(shuō)：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，而其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。”[5]665但是，兩個(gè)階段和步驟不是發(fā)然斷裂和轉(zhuǎn)變的，而是相互滲透和逐步轉(zhuǎn)變的。

行文至此，已不難看出，毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的一系列分析是環(huán)環(huán)相扣的。而且，每一個(gè)理論環(huán)節(jié)都有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。毛澤東以特殊的國(guó)情和革命斗爭(zhēng)的獨(dú)特環(huán)境作為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡述了新民主主義革命理論，產(chǎn)生了具有民族特色的革命理論表達(dá)方式，建構(gòu)了全新的中國(guó)式革命話語(yǔ)體系。從此，中國(guó)革命問(wèn)題的解釋權(quán)就掌握在了中國(guó)人自己手里。因此，毛澤東新民主主義革命理論是創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義革命理論的典范。

三毛澤東新民主主義革命理論與瞿秋白“一次革命論”的相同點(diǎn)

毛澤東新民主主義革命理論與瞿秋白“一次革命論”，生發(fā)于共同的革命環(huán)境，兩者都是在尋求正確革命道路的探索中形成的，因此不可避免地有著共同的要素。

第一，對(duì)中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識(shí)。在艱難的革命實(shí)踐中探討與摸索，瞿秋白已經(jīng)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了，“中國(guó)革命即使是資產(chǎn)階級(jí)性的民權(quán)革命，也非由無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得領(lǐng)袖權(quán)不能勝利”[2]490。事實(shí)證明，他是最早提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的中共革命黨人之一。同時(shí)他還認(rèn)識(shí)到，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)“根本是懦弱妥協(xié)的，他一遇著民眾的革命高潮，立刻便轉(zhuǎn)入反革命的營(yíng)壘”[4]76。資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)進(jìn)行推翻中國(guó)舊社會(huì)關(guān)系的革命行動(dòng)，他們也無(wú)法徹底反抗帝國(guó)主義，因?yàn)樗麄儽旧韺?duì)帝國(guó)主義有依賴(lài)性，甚至他們正是依附于帝國(guó)主義才有力量。所以，他們根本無(wú)法完成民族解放的偉大歷史任務(wù)。在這點(diǎn)上，瞿秋白的判斷無(wú)疑是正確的。而且，這一正確的判斷對(duì)當(dāng)時(shí)的革命也產(chǎn)生了很大的正面影響，甚至還影響了毛澤東對(duì)此問(wèn)題的判斷。毛澤東也明確強(qiáng)調(diào)，中國(guó)革命必須由最具革命性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。其他各階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一思想形成合力，方可取得革命的偉大勝利。毛澤東的分析深深地扎根于革命實(shí)踐，并且中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)置于無(wú)產(chǎn)階級(jí)之手的觀點(diǎn)，是在對(duì)當(dāng)時(shí)存在于中國(guó)的各個(gè)階級(jí)進(jìn)行調(diào)查和分析之后才得出的重要結(jié)論，而不是單純的理論推演所導(dǎo)出的結(jié)果。

第二，對(duì)中國(guó)革命對(duì)象的認(rèn)識(shí)。瞿秋白和當(dāng)時(shí)的不少中共領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的對(duì)象就是帝國(guó)主義、封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)。近百年以來(lái)，中華民族之所以承受著深重的災(zāi)難，正是由于這三大惡敵在中國(guó)長(zhǎng)期存在并相互勾結(jié)。要奪取革命的勝利，使人民過(guò)上全新的生活，務(wù)必要將這壓迫和剝削人民的三大勢(shì)力趕出中國(guó)歷史的舞臺(tái)?？梢哉f(shuō)，這在當(dāng)時(shí)并不是什么深刻的道理，而是顯而易見(jiàn)的。毛澤東雖然強(qiáng)調(diào)主要革命對(duì)象是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，但也認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的對(duì)象。至于是否將資產(chǎn)階級(jí)作為革命的主要對(duì)象，毛澤東認(rèn)為還必須根據(jù)革命的發(fā)展形勢(shì)而定，應(yīng)當(dāng)歷史地看待資產(chǎn)階級(jí)這一成分較為復(fù)雜且在不斷變化的力量，而不是簡(jiǎn)單地將其界定為中國(guó)革命的敵人進(jìn)而試圖消滅它。所以，在對(duì)中國(guó)革命對(duì)象的認(rèn)識(shí)上，毛澤東與瞿秋白雖也有不盡相同之處，但總體思路與觀點(diǎn)是一致的。

第三，對(duì)中國(guó)革命前途的認(rèn)識(shí)。瞿秋白堅(jiān)決批判“二次革命論”，否定了中國(guó)革命的前途是資本主義的認(rèn)識(shí)和看法，明確了在社會(huì)主義到來(lái)之前先發(fā)展資本主義的論斷是錯(cuò)誤的，堅(jiān)定地認(rèn)為中國(guó)革命的前途是社會(huì)主義。從而使前期艱苦的革命僅僅是為發(fā)展資本主義所作的準(zhǔn)備這一觀點(diǎn)不攻自破，消除了黨內(nèi)一個(gè)重大的、阻礙革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的疑慮。使得整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)重獲人心，恢復(fù)其勃勃的發(fā)展生機(jī)。從這個(gè)角度上看，瞿秋白當(dāng)然是有重要貢獻(xiàn)的。毛澤東吸收了瞿秋白這一正確認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步明確肯定了中國(guó)革命的前途不是資本主義，而是社會(huì)主義。只有在這個(gè)正確認(rèn)識(shí)的指引下，方能將有生力量中的革命因子擰成一條繩子，同仇敵愾，消滅共同的敵人，鏟除阻礙社會(huì)發(fā)展的幕后黑手。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命軍隊(duì)，必須在社會(huì)主義理想與希望的光輝照耀下方能認(rèn)清革命的方向和道路，革命才能夠最終獲得勝利。

因此，筆者認(rèn)為，瞿秋白對(duì)中國(guó)革命的前途的認(rèn)識(shí)，影響了當(dāng)時(shí)眾多革命黨人，影響了具體的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也影響了毛澤東對(duì)這一問(wèn)題的判斷和認(rèn)識(shí)。瞿秋白等中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)人的革命理論與實(shí)踐，為毛澤東新民主主義革命理論的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論和實(shí)踐雙重維度上的重要基礎(chǔ)。

四毛澤東新民主主義革命理論與瞿秋白“一次革命論”的不同點(diǎn)

毛澤東新民主主義革命理論與瞿秋白“一次革命論”，有其共同的要素。但是，兩者的差異卻也是十分明顯的。

第一，對(duì)中國(guó)革命發(fā)展形勢(shì)的判斷?！鞍似摺睍?huì)議之后，瞿秋白等人就認(rèn)為，中國(guó)革命的高潮正在不可阻擋地席卷祖國(guó)大地，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍隊(duì)的發(fā)展與殺敵氣焰勢(shì)如破竹，應(yīng)當(dāng)乘著大好的革命發(fā)展勢(shì)頭不失時(shí)機(jī)地將幾大敵人一舉殲滅。瞿秋白看到革命發(fā)展形勢(shì)良好的一面，看到了革命的希望之光。這種樂(lè)觀精神，可以說(shuō)是在極端惡劣的革命斗爭(zhēng)環(huán)境中必備的素養(yǎng)。但是，這種樂(lè)觀精神一旦再往前走一步，就會(huì)有陷入盲動(dòng)主義泥潭的危險(xiǎn)。歷史雄辯地證明了瞿秋白當(dāng)時(shí)的判斷是過(guò)于樂(lè)觀了，他并沒(méi)有準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到敵人的強(qiáng)大和中國(guó)革命力量的相對(duì)弱小。經(jīng)過(guò)認(rèn)真調(diào)查和系統(tǒng)分析之后，毛澤東得出的結(jié)論是：“中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的?！盵5]634一方面，帝國(guó)主義憑借發(fā)達(dá)的工業(yè)和科技擁有先進(jìn)的武器裝備，其軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不是中國(guó)革命黨能夠輕易達(dá)及的；資產(chǎn)階級(jí)也借助國(guó)內(nèi)資本發(fā)展了自己的軍隊(duì)，同樣擁有著戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的軍隊(duì)；封建勢(shì)力則是憑借自己從人民群眾那里搜刮來(lái)的民脂民膏獲得資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義的保護(hù)，往往走投降路線。另一方面，這三大強(qiáng)敵很多時(shí)候并不是單一地與中國(guó)革命軍隊(duì)對(duì)抗的，而是聯(lián)合鎮(zhèn)壓和消滅中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾的。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命隊(duì)伍雖有良好發(fā)展勢(shì)頭，但規(guī)模仍然很有限，又因武器裝備的匱乏，戰(zhàn)斗力始終都嚴(yán)重受限。毛澤東敏銳地把握住了這一客觀現(xiàn)實(shí)，阻止了盲目的革命行動(dòng)，保存了革命隊(duì)伍的有生力量。

第二，對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。瞿秋白說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，既是資產(chǎn)階級(jí)的，又不是資產(chǎn)階級(jí)的。既不是社會(huì)主義的，又的確是社會(huì)主義的。”[2]484足見(jiàn)，瞿秋白對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是極為模糊不清的，他并沒(méi)有明確回答這一重大的課題。的確，當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的革命環(huán)境，是馬克思恩格斯所未遇到的，也是有別于蘇聯(lián)整體情況的。因此，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命性質(zhì)的界定，不能夠從經(jīng)典理論家那里直接獲取。而是必須通過(guò)對(duì)具體的革命實(shí)踐和所處的環(huán)境加以考察和分析，進(jìn)而在理論層面作出創(chuàng)造性的發(fā)揮，方能得出正確的階段性結(jié)論。但是，馬克思主義本身是一門(mén)具有科學(xué)性和批判性的學(xué)問(wèn)，追求科學(xué)真理和不斷超越自我的沖動(dòng)決定了它是可發(fā)展性的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，毛澤東認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。他在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中提出：“現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的。”[5]674而決定這個(gè)革命性質(zhì)的力量，正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾，也就是主要的敵人和主要的革命者兩方面之間的矛盾。在主要的革命者和主要的敵人之間所展開(kāi)的對(duì)抗，就內(nèi)在地規(guī)定了革命的性質(zhì)和意義。但是，這里毛澤東所言之資產(chǎn)階級(jí)民主革命是新型的革命形式，與舊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命有著本質(zhì)上的區(qū)別。因此，這種革命形式被毛澤東稱(chēng)之為新民主主義革命。由此，毛澤東給全黨、全軍明確回答了當(dāng)時(shí)中國(guó)之革命究竟屬何種性質(zhì)這一重大課題。

第三，對(duì)中國(guó)革命動(dòng)力的認(rèn)識(shí)。瞿秋白除了注重強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)越性及其領(lǐng)導(dǎo)者地位，也認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的盟友。指出中國(guó)革命要獲得最終勝利，不是靠工人階級(jí)孤軍作戰(zhàn)，而是要聯(lián)合廣大的農(nóng)民群眾。毋庸置疑，這種認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)當(dāng)時(shí)革命的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。但是，他就此認(rèn)定中國(guó)革命的依靠力量主要就是二者，這就將資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中具有革命性的團(tuán)體排除了。資產(chǎn)階級(jí)本身成分較為復(fù)雜，自身之軟弱性決定了他們對(duì)革命的態(tài)度有很大的不確定性。其中有部分可能成為工人階級(jí)的盟友，轉(zhuǎn)變成革命者。尤其是民族資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子，是極有必要加以說(shuō)服和引導(dǎo)使之成為革命者的。將資產(chǎn)階級(jí)完全排除在外，也就等于減少了壯大革命隊(duì)伍的力量來(lái)源。而且，將資產(chǎn)階級(jí)完全排除在革命動(dòng)力范圍之外，原先有可能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)盟友的團(tuán)隊(duì)就會(huì)棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)而去，反而成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人。這樣，無(wú)形當(dāng)中壯大了敵人的隊(duì)伍，顯然是極不明智的。而毛澤東對(duì)此問(wèn)題的看法則與瞿秋白有很大的不同，他清醒地意識(shí)到了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)和論斷并不完全適用于中國(guó)。他認(rèn)為，民族資產(chǎn)階級(jí)由于受到帝國(guó)主義和封建主義的壓迫與束縛，他們與帝國(guó)主義和封建主義有較深的矛盾。因此，他們是革命的動(dòng)力來(lái)源之一。另外，毛澤東還認(rèn)識(shí)到小資產(chǎn)階級(jí)中的知識(shí)分子在革命運(yùn)動(dòng)中能夠起到指示標(biāo)的作用。毛澤東雖強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)合之重要性不可忽視，但也絕非眼里只看到工人和農(nóng)民，而是注重兩大革命力量來(lái)源的同時(shí)不忽略其他革命基因的存在。

第四，對(duì)中國(guó)革命路徑的認(rèn)識(shí)。瞿秋白明確指出：“中國(guó)革命要推翻豪紳地主階級(jí)，便不能不同時(shí)推翻資產(chǎn)階級(jí)?！盵4]78瞿秋白觀察到地主階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)相互勾結(jié)、一同剝削人民群眾的一面，卻忽略了資產(chǎn)階級(jí)具有革命性的一面。資產(chǎn)階級(jí)在推翻地主階級(jí)和帝國(guó)主義的革命運(yùn)動(dòng)中，仍能夠發(fā)揮重要作用。可是，這一點(diǎn)被當(dāng)時(shí)很多中共領(lǐng)導(dǎo)人所忽略了。歷史證明了這一認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，若沒(méi)有及時(shí)糾正它，階段性的國(guó)共合作當(dāng)然是不可能實(shí)現(xiàn)的。而缺少了這一階段，中國(guó)革命的發(fā)展?fàn)顩r是很難預(yù)料的。為了揭露這一錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)并及時(shí)糾正它，毛澤東指出，中國(guó)革命必須分兩個(gè)階段進(jìn)行，理應(yīng)將三大強(qiáng)敵各個(gè)擊破、分階段消滅。中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)然應(yīng)該充分利用資產(chǎn)階級(jí)革命性的一面以消滅強(qiáng)大的敵人，尤其是在革命的第一階段，中共力量弱小，敵人卻異乎尋常的強(qiáng)大，單靠共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)很難獲得革命的勝利。必須挖掘資產(chǎn)階級(jí)的革命因子，促使他們拿起武器進(jìn)行革命，甚至要設(shè)法將一部分資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過(guò)改造加入到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍當(dāng)中。等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)足夠強(qiáng)大，再將資產(chǎn)階級(jí)中的頑固分子一網(wǎng)打盡。這里，毛澤東的軍事戰(zhàn)略思維得以展現(xiàn)。而他的戰(zhàn)略思維和理論顯然不是坐而論道，不是純粹的哲學(xué)沉思，而是救國(guó)救民的思想武器。而后來(lái)的歷史，不可辯駁地證明了這一點(diǎn)。

簡(jiǎn)而言之，毛澤東新民主主義革命理論是在唯物史觀指引下結(jié)合中國(guó)具體革命實(shí)踐得出的創(chuàng)造性結(jié)論，但同時(shí)也受到了瞿秋白的“一次革命論”中合理要素的重要影響。毛澤東對(duì)“一次革命論”實(shí)施譴責(zé)，果斷地剝除其荒謬的成分，展示出自己所掌握的理論與“一次革命論”之本質(zhì)差異。但是，這又絕不意味著毛澤東簡(jiǎn)單地將“一次革命論”拋棄了，而是作了否定之否定后繼承了其正確的內(nèi)容，并將其運(yùn)用于生動(dòng)的革命實(shí)踐。毛澤東新民主主義革命理論創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義革命理論，并且憑借這一極具實(shí)踐性的理論指引，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工農(nóng)革命軍消滅了擁有重兵利器的強(qiáng)大敵人，建立了新中國(guó)。

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【責(zé)任編輯 陳雷】