李志勇

捧讀著《石壕吏》這首詩篇，遐思便穿越時間隧道，不覺來到了大詩人杜甫筆下的石壕村，竟不由得自然閃現(xiàn)出來這樣一個問題：石壕老翁今安在？

自從唐代這位大詩人杜甫“天明登前途，獨與老翁別”之后，可說最牽扯不下這位老人的歷代無數(shù)讀者一直都在嘆憂著石壕老翁的孤苦命運。石壕老翁本來生活得平和安定，其樂融融，享受著家庭的天倫之樂。然而突如其來的安史之亂以及由此引發(fā)的平叛戰(zhàn)爭，使得老翁一家陷入到了災難和痛苦的深淵，一個本來還算幸福的家庭便蕩然無存。石壕老翁一家從此便跌落到了人生之中誰也不愿遭遇的鰥寡孤獨的悲慘境況之中。

老翁一家的現(xiàn)實是明擺著的：老翁成了鰥夫。年邁的老伴被迫獨自一人前去“急應河陽役”是死是存則生死難料。三個兒子應征前去“鄴城戍”已是兩死一存，活著的也只能是“存者且偷生”，說不定不知哪一天也將會陣亡而去。兒媳年紀輕輕的眨眼間便成為了寡婦。處于襁褓之中還在吃奶的孫子也已成了孤兒。再說兒媳遲早是會另謀生路改嫁而去，眼下只是因為孩子尚幼還在吃奶暫未離去。就這樣，好端端的一家七口眼看著就將只剩下老翁孤單一人了，如果孫子被兒媳帶走的話；即便留下來不帶走，試想老翁又怎么能喂養(yǎng)得了？就算是老翁能夠喂養(yǎng)得了，那情形也夠悲涼凄苦----只能是祖孫二人，一老一小，相依為命，艱難度日，如果石壕老翁尚且能夠僥幸再次“逾墻走”而逃過官吏“夜捉人”的話。正是這場戰(zhàn)爭造成無數(shù)的“石壕老翁”家破人亡，無依無靠，老無所贍，少無所撫。石壕老翁的悲慘命運正是當時千千萬萬個無數(shù)家庭悲慘命運的真實寫照。

對于唐朝社會的這場平叛戰(zhàn)爭，盡管大詩人杜甫在詩中沒有做出任何絲毫的評說，但僅就詩篇所留下的思索空間來看，大詩人的情感傾向應該說還是不言而喻的——無評勝有評。何以如此言之呢？聯(lián)系當時的社會背景來看，雖然這是一場關(guān)涉到天下安危和唐代王朝存亡的平叛戰(zhàn)爭，但不可否認，只要是戰(zhàn)爭就必然會帶來無盡的痛苦和災難，無疑是要落到黎民百姓身上的。問題就在于唐朝社會爆發(fā)的這場戰(zhàn)爭并非是不可避免的，只是由于當時的“最高層統(tǒng)治者”用人不當，執(zhí)政失策，未能在盛世之際看到潛伏的政治危機，未能掌控日漸膨脹的藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治局面，從而才導改了安史之亂的必然爆發(fā)。因此不管怎么說，是這場戰(zhàn)爭帶來的痛苦和災難落到了黎民百姓的身上，讓他們承受著本不應該承擔的痛苦和災難，付出了本不應該付出的流血和犧牲，這便是對天下百姓的最大摧殘和不公！大詩人杜甫正是意在通過戰(zhàn)爭所帶給石壕老翁一家這樣悲慘命運的客觀描敘，當然不僅僅只是石壕老翁一家，還有杜甫他所寫的“三吏”“三別”所反映的其他家庭，他其實是在“史詩”般的提醒著當朝的統(tǒng)治者們并真誠地為黎民百姓們祈禱著：讓戰(zhàn)爭遠離天下的黎民百姓吧。這種“言志”般的心聲不正是詩人杜甫所一貫表現(xiàn)和抒發(fā)的憂國憂民的主旨和情懷嗎？

（作者單位：湖北省漢川市新堰鎮(zhèn)九聯(lián)小學）