群眾文化音樂創(chuàng)作之我見

楊雅藝

摘要：群眾文化建設(shè)中，音樂創(chuàng)作是一種較為普遍的藝術(shù)樣式，群眾文化音樂創(chuàng)作一方面可以豐富基層群眾的文化生活，另一方面也是維持我國(guó)音樂生態(tài)豐富多元的重要途徑之一?，F(xiàn)階段，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化體制改革的深入，群眾文化音樂創(chuàng)作在內(nèi)容及形式上趨于多樣。本文基于群眾文化音樂創(chuàng)作，分析其承載的藝術(shù)內(nèi)涵，就如何提高群眾文化音樂創(chuàng)作水平給出自己的意見及見解。

關(guān)鍵詞：群眾文化 音樂創(chuàng)作 方法 見解

在文化藝術(shù)大繁榮的新時(shí)期，群眾文化音樂創(chuàng)作迎來(lái)了發(fā)展利好，各地基于群眾文化發(fā)展需求而設(shè)立的文化活動(dòng)場(chǎng)所為群眾文化音樂創(chuàng)作提供了條件和平臺(tái)。群眾文化中，開展音樂創(chuàng)作的意義及作用不言自明，其能夠在豐富群眾文化生活的同時(shí)，提高基層群眾整體文化素養(yǎng)。

一、群眾文化音樂創(chuàng)作基本概述

群眾文化音樂創(chuàng)作在發(fā)展形成及演變的歷史上極為悠久，可追溯到我國(guó)原始人類時(shí)期，其形成及起源的主要原因是借助于音樂吟唱及舞蹈等形式，傳遞出人們征服自然及享受自然的內(nèi)心情感。隨著時(shí)代的更迭變遷，群眾文化音樂創(chuàng)作得以沿襲并發(fā)揚(yáng)，逐漸變?yōu)槲覈?guó)群眾文化中不可或缺的重要組成部分。

群眾文化音樂創(chuàng)作從特點(diǎn)上看，由于其帶有強(qiáng)烈的群眾屬性及民眾色彩，在創(chuàng)作內(nèi)容及創(chuàng)作范圍上幾乎無(wú)所不包，涵蓋了各個(gè)民族及各個(gè)地區(qū)的人們?nèi)罕姷娜粘Ｉ罴皡^(qū)域文化，多樣性、生態(tài)性是群眾文化音樂創(chuàng)作的兩個(gè)突出特征。而在音樂情感表達(dá)及寄托上，群眾文化音樂創(chuàng)作又融入了基層民眾的美好訴求及愿望，總體上看，群眾文化音樂創(chuàng)作呈現(xiàn)出根植群眾，源于生活，樂觀昂揚(yáng)的藝術(shù)特點(diǎn)及創(chuàng)作規(guī)律。

例如，藏族群眾文化音樂創(chuàng)作是我國(guó)別具韻味的群眾文化音樂形式之一，其在創(chuàng)作特點(diǎn)主要是運(yùn)用“山歌”“小調(diào)”“歌莊”等形式，在載歌載舞中表達(dá)藏區(qū)群眾的祝福、頌揚(yáng)等情感，除此之外，由于藏區(qū)的歷史條件及宗教背景等原因，在其群眾文化音樂創(chuàng)作中，鞭撻及揭露各種封建現(xiàn)象，追求愛情及民主的民間音樂也在特定階段中廣為流傳。例如，歌曲《相會(huì)》，其中所采用的演唱技法主要是“振谷”，而“振谷”這一演唱技巧就是源于西藏民間音樂及群眾文化音樂實(shí)踐。而作為歌曲的《正月十五那一天》，其藝術(shù)風(fēng)格上帶有跳躍歡快、明快悠揚(yáng)及婉轉(zhuǎn)高亢的特點(diǎn)，在對(duì)這首西藏民間音樂進(jìn)行初次試聽時(shí)，即使無(wú)法第一時(shí)間獲知其中所用的“堆諧”及“覺諧”等形式技法，聽眾也可從這首藏族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)中得出這是一首帶有濃烈西藏群眾文化音樂色彩的歌曲這一結(jié)論，其背后的原因正是由于群眾文化音樂自上而下都滲透出“從生活中來(lái)，到生活中去”的這一藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。又如《北京的金山上》，據(jù)說(shuō)其原曲是一支古老的酒歌，一般用于宗教的儀式。新編歌詞以后的《北京的金山上》在中國(guó)大地的每個(gè)角落唱響，一首短小明快的歌曲竟然有著如此強(qiáng)大而久遠(yuǎn)的生命力，讓人不勝感慨。

二、群眾文化音樂創(chuàng)作中面臨的問題及挑戰(zhàn)

群眾文化音樂創(chuàng)作從本質(zhì)屬性上看是屬于一種藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，因此，不可避免地，受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件等因素的制約影響，群眾文化音樂創(chuàng)作會(huì)面臨一些問題及挑戰(zhàn)。具體地說(shuō)，可從以下幾方面加以歸納總結(jié)：首先，群眾文化音樂創(chuàng)作的自由度高，這也造成了群眾文化音樂在質(zhì)量及風(fēng)格上呈現(xiàn)出一定的差異性，這種差異性的背后反襯出的是群眾文化基本素質(zhì)及音樂素養(yǎng)積淀深淺不一。其次，群眾文化音樂創(chuàng)作在藝術(shù)性及專業(yè)性上呈現(xiàn)出下降態(tài)勢(shì)。在群眾文化音樂創(chuàng)作中，其藝術(shù)靈感之源是群眾日常生活，這一方面為群眾文化音樂創(chuàng)作提供了根基及營(yíng)養(yǎng)，但另一方面憑借僅有生活的體驗(yàn)還無(wú)法使音樂臻于完善，還需要大量的藝術(shù)加工，但在這一方面，群眾文化音樂創(chuàng)作先天帶有一定的弱勢(shì)。例如，藏族群眾文化音樂創(chuàng)作，在近些年的創(chuàng)作實(shí)踐中，呈現(xiàn)出風(fēng)格雷同的趨勢(shì)，造成這一現(xiàn)象的原因主要在于群眾文化音樂創(chuàng)作在藝術(shù)修飾及創(chuàng)作深度上打磨不夠。

三、提高群眾文化音樂創(chuàng)作水平的方法見解

群眾文化音樂創(chuàng)作作為我國(guó)基層群眾文化精神活動(dòng)的重要內(nèi)容，要充分發(fā)揮其藝術(shù)感染力，并由此及彼帶動(dòng)我國(guó)群眾文化音樂創(chuàng)作整體水平的提升，應(yīng)注重總結(jié)相關(guān)的提高群眾文化音樂創(chuàng)作水平的方法及策略。下面筆者就如何改善群眾文化音樂創(chuàng)作中的問題給出自身的一些見解。

（一）以生活化為創(chuàng)作素材來(lái)源，以時(shí)代化為創(chuàng)作發(fā)展方向

群眾文化音樂創(chuàng)作之所以保持旺盛的生命力，從其形成及發(fā)展歷程上看，緊密結(jié)合生活情境及素材是重要的原因之一。在各個(gè)時(shí)期的群眾文化音樂創(chuàng)作實(shí)踐中可以看到，藝術(shù)魅力及藝術(shù)價(jià)值巨大的群眾文化音樂內(nèi)容及類型，無(wú)不以生活化為依托，因此，將群眾文化音樂創(chuàng)作的素材來(lái)源對(duì)準(zhǔn)群眾日常生活，才能深刻挖掘出群眾文化音樂的藝術(shù)內(nèi)涵。此外，在群眾文化音樂創(chuàng)作中，在對(duì)生活化素材進(jìn)行提取及創(chuàng)作的過(guò)程中，還應(yīng)緊貼時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，讓群眾文化音樂內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展方向相貼合，反映出新時(shí)代人們?nèi)罕姷膬?nèi)心情感及訴求，增強(qiáng)群眾文化音樂創(chuàng)作的活力。在對(duì)生活化與時(shí)代化關(guān)系的處理上，群眾文化音樂創(chuàng)作要對(duì)以下創(chuàng)作要點(diǎn)先行加以明確：1.現(xiàn)階段，群眾文化的關(guān)注焦點(diǎn)及情感意愿是什么。2.音樂歌曲應(yīng)傳達(dá)或凸顯出時(shí)代的哪方面特點(diǎn)。3.具體的音樂表達(dá)方式及技巧是什么。通過(guò)對(duì)以上要點(diǎn)的梳理及總結(jié)，可以針對(duì)性地提高群眾文化音樂創(chuàng)作的水準(zhǔn)。例如，在藏族群眾文化音樂創(chuàng)作中，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變遷，其內(nèi)容及藝術(shù)形式都有所變化，如歌頌新中國(guó)的《北京的金山上》，表達(dá)藏族群眾現(xiàn)代化建設(shè)自豪感的《唱不完心中美意》等，都是兼顧了生活化和時(shí)代化色彩的群眾文化音樂精品。

（二）群眾文化音樂創(chuàng)作應(yīng)突出作品的個(gè)性，做到共性和個(gè)性的融會(huì)貫通

如前所述，群眾文化音樂創(chuàng)作受制于創(chuàng)作群體及創(chuàng)作觀念的制約，在作品形式及藝術(shù)風(fēng)格上出現(xiàn)了較多的模仿及雷同特征，阻礙了群眾文化音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展。群眾文化音樂創(chuàng)作在創(chuàng)作背景及創(chuàng)作土壤上既具有一定的共性，如都源于群眾日常生活及實(shí)踐，又帶有極強(qiáng)的個(gè)性，這也是音樂創(chuàng)作的本質(zhì)屬性和特點(diǎn)之一。在處理群眾文化音樂創(chuàng)作的共性及個(gè)性關(guān)系上，群眾文化音樂創(chuàng)作應(yīng)注重從以下幾方面入手：首先，在群眾文化音樂創(chuàng)作所依賴的生活化土壤中培養(yǎng)提煉新靈感，突破原有的藝術(shù)創(chuàng)作限制及瓶頸。其次，大膽運(yùn)用本民族的音樂形式及音樂風(fēng)格，在繼承的基礎(chǔ)上著力創(chuàng)新，提升群眾文化音樂創(chuàng)作的魅力。第三，在群眾文化音樂創(chuàng)作技法的使用上，要加以縝密思考，選取最成熟最具特色的技法表達(dá)方式。例如，西藏民樂《飛旋踏春》，在創(chuàng)作中通過(guò)對(duì)曲目精華的提煉，將民族群眾文化特點(diǎn)個(gè)性融入到現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)及現(xiàn)代音樂的襯托下，成為既保有本民族群眾文化底蘊(yùn)，又兼顧現(xiàn)代歌曲神韻的音樂杰作。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，群眾文化音樂創(chuàng)作在豐富群眾文化生活中意義重大，作用顯著。在群眾文化音樂創(chuàng)作實(shí)踐中，一方面要重視數(shù)量與質(zhì)量，另一方面為避免群眾文化創(chuàng)作陷入誤區(qū)，應(yīng)注重在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作內(nèi)容上加以創(chuàng)新發(fā)展，使群眾文化音樂成為助推我國(guó)精神文明建設(shè)的重要力量。

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