摘 要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上劃時(shí)代的杰作，它成功塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物典型，其中一部分是有著丫鬟身份的少女。她們有著姣好的面容、聰穎的性情、清新與芬芳之氣絲毫不遜色于她們的主子小姐們。晴雯和金釧兒直接反抗封建統(tǒng)治，成為野蠻制度下的犧牲品；鴛鴦和司琪執(zhí)著于自己的人格，用生命控訴了封建主義；平兒和香菱聽(tīng)從命運(yùn)的安排，選擇安分守己的人生，但最終難逃悲劇的命運(yùn)；襲人和小紅在封建統(tǒng)治中努力進(jìn)取、苦苦掙扎。在封建社會(huì)里，她們誰(shuí)都擺脫不了厄運(yùn)，幾乎所有的女性結(jié)局悲慘，是作者對(duì)男權(quán)社會(huì)封建制度、封建禮教的控訴。在封建社會(huì)里，女性本就地位低下，作為更低人一等的丫鬟的人格和命運(yùn)是值得我們學(xué)習(xí)和研究的。

關(guān)鍵詞：丫鬟；人格；反抗；奴二代；扶正

《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的著作，作者曹雪芹創(chuàng)造了四百多個(gè)人物，著力刻畫的主要人物有幾十個(gè)。中國(guó)文學(xué)評(píng)論家夏志清教授在《中國(guó)古典小說(shuō)史論》中說(shuō)道：“《紅樓夢(mèng)》與其他中國(guó)古典小說(shuō)之區(qū)別在于它對(duì)人物的強(qiáng)烈興趣，甚至在描寫那些無(wú)足輕重的人物時(shí)，也不因循陳規(guī)，而是將他們描寫得栩栩如生?！边@些人物各有各的身份地位，各有各的生活經(jīng)歷，各自也呈現(xiàn)出不同的性格，不同于才子佳人小說(shuō)中千篇一律的人物性格，流動(dòng)多姿，像春天里百花齊放的熱烈景象，姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗艷，可以說(shuō)生活有多豐富多彩，她們就有多豐富多彩。

一、負(fù)隅頑抗的反抗者——晴雯、鴛鴦等

作者杰出地創(chuàng)造出晴雯、鴛鴦、司琪、芳官、齡官這些富有反抗精神的少女，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了才子佳人的傳奇時(shí)代只能作為小姐附屬品而存在的丫鬟，也超過(guò)市民文學(xué)有著統(tǒng)一性格的“盡忠”、“全義”的奴仆，在某種意義上可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》可以看做是對(duì)這些才子佳人小說(shuō)有意識(shí)的反動(dòng)。這主要是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》作者已經(jīng)從實(shí)質(zhì)上看出來(lái)奴仆群中，有的是奴隸，有的是奴才這樣的分野。他無(wú)情地暴露了各種各樣的奴才相，他熱情地頌揚(yáng)了敢于反抗壓迫的奴隸。在中國(guó)古代沒(méi)有一部作品能這樣大量地描寫奴仆們的生活和充分地發(fā)揮他們反奴性的精神。

在眾多的女性形象中，她們主要分為兩類：一類是封建正統(tǒng)思想的捍衛(wèi)者如賈母、王夫人、王熙鳳等擁有權(quán)力的主子們，另一類是被負(fù)隅頑抗的與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境相對(duì)立的黛玉、晴雯、鴛鴦、司琪等沒(méi)有自由可言的一群年輕人。依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)法則，處在封建制度上升的時(shí)代，前者應(yīng)當(dāng)勝利，后者必然失敗。但作者卻深深看透，即使是有反抗精神的主子小姐都難逃悲劇的命運(yùn)，更不必說(shuō)處在社會(huì)底層?jì)D女了！

晴雯是奴仆群中明白堅(jiān)定的反奴性的典型，在主仆隸屬關(guān)系中，也只有她敢于公然反抗主子，在晴雯撕扇和抄撿大觀園章節(jié)中充分表現(xiàn)出被壓迫在封建統(tǒng)治下反抗者的錚錚傲骨。處于下層的她嫉惡如仇，厭惡偷竊行為而擅自做主趕走墜兒；她拒絕奴性，不滿于將自己作為奴隸而被分成三六九等的制度，她堅(jiān)持人格平等而譏笑秋紋，對(duì)秋紋的諷刺，更是對(duì)與她一黨的襲人更為犀利的嘲諷；她不齒于阿諛獻(xiàn)媚而斥責(zé)一心向上爬的小紅，任憑是誰(shuí)都想接近寶玉而平步青云。即使她把身邊的人全部都得罪光，也不愿奴顏媚骨，失掉自己的尊嚴(yán)。晴雯這些率真、如煤炭爆發(fā)的性格，是她作為被壓迫者的覺(jué)醒與反抗。然而，在晴雯死后，襲人對(duì)寶玉就面貌有些猙獰起來(lái)，正和黛玉死后，寶釵對(duì)寶玉的態(tài)度有些相像。失去了最強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，似乎一下子就可以卸下包袱，為所欲為了，這些也都是對(duì)封建制度反抗者的壓迫。

鴛鴦鄙視襲人和平兒的委曲求全，司琪看到入畫、四兒、芳官之流落而感到悲哀，尤三姐為她姐姐淪落之陷的悲慘結(jié)局而忿激不平。可是，作為手無(wú)寸鐵的下層?jì)D女，她們沒(méi)有任何有力的武器可以抗?fàn)?，只有自己的生命，以自己的生命為自己的生命價(jià)值而抗?fàn)帯?/p>

二、奴二代的“自由”名利追逐 襲人、小紅、柳五兒

一般情況下，奴仆的來(lái)源有三：即買來(lái)的、家生子以及陪房。從理論上來(lái)講，奴隸的主要敵人是奴隸主，奴隸的主要痛苦是沒(méi)有自己的人身自由，奴隸的主要要求——斯巴達(dá)克思等不惜用生命和鮮血去換取的自由，叫作“不自由，毋寧死”。然而在賈府，情況卻大相庭徑。這些丫鬟們，恰恰把這種自由當(dāng)作最可怕的東西，有的寧可自殺，有的則是去做尼姑，也不肯去做自由民。莫非“不自由，毋寧死”的口號(hào)已被賈府的丫鬟們改為“不奴隸，毋寧死”了嗎？

襲人的哥嫂在提及要將她贖回時(shí)，竟使襲人哭腫了眼睛。襲人寧可放棄中等家道的自由生活，也要拼盡全力留在賈府做一個(gè)丫鬟伺候?qū)氂?。襲人雖沒(méi)有鴛鴦、平兒獨(dú)當(dāng)一面的權(quán)力，但作為寶二爺?shù)馁N身丫鬟，其地位也是無(wú)可撼動(dòng)的，她將來(lái)有很大的機(jī)會(huì)晉升為姨太太。奴仆作為封建家族的隱形財(cái)產(chǎn)，丫鬟通常是“配小斯”或“交官媒婆”。如果襲人回到家中，憑借她的小市民家庭，她的前途也只能是嫁給市井小民為妻，沒(méi)落一生。

襲人及其丫鬟的舉動(dòng)令人深思，可能是因?yàn)椋髯由磉叺馁N身丫鬟或是有點(diǎn)地位的奴仆，多多少少已經(jīng)跟著他們的主子有機(jī)會(huì)步入到上層社會(huì)，見(jiàn)識(shí)到體面、權(quán)勢(shì)與享用的上層社會(huì)的生活環(huán)境和生活方式，這些都是處在社會(huì)下層市井小民、自由民們無(wú)法企及的。

留在主子身邊，作為一個(gè)姨太太，這樣的前途遠(yuǎn)比出去配個(gè)小子誘人得多。就算是獲得人身自由，也擺脫不了真正的“自由”，只能是受窮受累的自由，淪落為生活的奴隸。所以，寶玉身邊的低等丫鬟小紅，拼盡全力也要鉆研“上進(jìn)”，柳五兒也要走后門去取得做奴隸的資格。而家生子賴大的兒子，居然可以憑借主子的權(quán)勢(shì)加以個(gè)人的奮斗，最后自己也做了官！高層次生活并且有“上進(jìn)”前途的奴隸，不是比永遠(yuǎn)在底層輾轉(zhuǎn)的自由民更令人羨慕嗎？

而且，在那樣的社會(huì)里，自由民也是不可能自由的。張華和妙玉兩個(gè)活生生的例子，都是生活在賈府之外的另種生活方式的下層人民，他們并沒(méi)有獲得真正自由。

“奴使奴，累死奴”，在那樣的封建社會(huì)里，與其在下層社會(huì)作生活的奴隸，不如一生跟在主子們后面，給他們當(dāng)奴隸。封建時(shí)代，奴才是主子的奴才，襲人、小紅、柳五兒是賈府中主子們的奴才，而作為主子的王熙鳳又是上層主子賈母、王夫人的奴才。賈母賈政等大主子們又是封建帝制皇帝的奴才，都逃脫不了奴才的命運(yùn)。都是奴才自然就沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的與全局的責(zé)任感，而多暫時(shí)的與局部的利益考慮，多短期行為與以鄰為壑的行為。賈府是一個(gè)“安富尊榮者居多，運(yùn)籌謀劃者無(wú)一”的腐朽，沒(méi)落的封建貴族家庭。無(wú)論是奴是仆，且不都在胡作非為？有一分胡作非為的余地就胡作非為一分，沒(méi)有這一分也要搞一分。無(wú)責(zé)任的結(jié)果還必然造成辦事人的假公濟(jì)私，假事謀私，以權(quán)謀私。正如探春所說(shuō)：賈府這個(gè)“百足之蟲死而不僵”，必須先從家里自生自滅起來(lái)，才能一敗涂地！

三、扶正的香菱、平兒、嬌杏

《紅樓夢(mèng)》作者用評(píng)價(jià)人物褒貶的方式，恰如其分地批判了封建家庭。那就是，在封建家庭中，地位高的，作者不一定贊美，可能越會(huì)貶斥得厲害；正相反，地位低下的，作者不一定瞧不起，可能會(huì)投去敬仰的目光。這種形式的對(duì)比，似乎顛倒，實(shí)則深刻。

香菱是第一個(gè)出場(chǎng)的紅樓女性，她由千金小姐被拐賣而為奴婢、侍妾，又慘遭薛蟠和夏金桂的蹂躪，凄楚的境遇讓讀者為之動(dòng)容。香菱地位的降低是作者的特筆，他借香菱來(lái)為薄命女兒抒悲。就身份而言，她從千金小姐貶為奴婢，這也正是對(duì)她同情最多、最深切的地方，也正是引起了讀者的同情，才對(duì)這個(gè)人物產(chǎn)生了褒，越是地位卑微的，越是對(duì)她表示同情。香菱最終也沒(méi)有辜負(fù)大家對(duì)她的期望，在后面的香菱學(xué)詩(shī)中，通過(guò)自身的努力真正地贏得褒獎(jiǎng)。香菱學(xué)詩(shī)是這個(gè)人物最精彩的部分，丫鬟群中，她是主動(dòng)追求上進(jìn)的一個(gè)，寶玉也為她有體現(xiàn)不俗的表現(xiàn)而高興。地靈人杰、不賦情性、天地至公都是借助寶玉的口，對(duì)香菱學(xué)詩(shī)的贊美。試想，如果香菱不思進(jìn)取，將來(lái)許是像周姨娘那樣默默無(wú)聞、安分守己，成了專門為襯托有野心的、品低下的趙姨娘而存在的人物，身上沒(méi)有閃光點(diǎn)，也就絲毫沒(méi)有讓人關(guān)注的地方了。

香菱為婢，不是貶，然而香菱為夫人了，卻不一定是褒。香菱扶正生子，是實(shí)現(xiàn)封建社會(huì)賦予女人的理想之后，在離開紅塵和人世的?？梢?jiàn)，續(xù)作者只簡(jiǎn)單地從當(dāng)時(shí)社會(huì)的慣性思維出發(fā)，對(duì)香菱結(jié)局做了如此“功成而身退”的安排，并沒(méi)有體現(xiàn)判詞中“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)“的悲劇意蘊(yùn)，把曹雪芹原著中本來(lái)超前的藝術(shù)構(gòu)思，又拉回平庸。這里正體現(xiàn)了所謂褒，不一定是封王封妃；所謂貶，不一定是做婢做妾。

王熙鳳兩個(gè)重要的丫鬟，一個(gè)是身居權(quán)要、富有才能而眼睛長(zhǎng)朝下看的平兒，另一個(gè)是地位卑微、富有野心而一心想要向上爬的小紅，兩個(gè)人都天資聰穎、應(yīng)付敏活。平兒這個(gè)人物，作者并沒(méi)有像塑造晴雯那樣，將她塑造成熠熠生輝的堅(jiān)定的反抗者的形象。這是因?yàn)槠絻荷矸莸膬芍匦?，一方面是王熙鳳的得力助手，隨時(shí)要為她效忠，另一方面，她是陪房，應(yīng)付于鳳姐和賈璉之間。作者塑造平兒這個(gè)人物時(shí)，是將她置身于她艱難的處境和善良的性格這一矛盾中的。寶玉在平兒屈打之后，曾感嘆：“賈璉惟知淫樂(lè)悅己，并不知作養(yǎng)脂粉......平兒無(wú)父母兄弟姊妹，獨(dú)自一人供應(yīng)賈璉夫婦二人；賈璉之俗，鳳姐之威，她竟能周全妥帖；今兒還遭荼毒，就命薄得很了”。平兒的善良與掙扎，得到了人們的同情，然而不管平兒怎樣不卑不亢地應(yīng)付，總逃不脫成為王熙鳳的工具。平兒在主觀上不肯仗勢(shì)欺人，為非作歹，但是客觀上，她擺脫不了王熙鳳，只能將自己寄身于罪惡的統(tǒng)治者。即使后來(lái)鳳姐死了，平兒“扶正”，也只是成了賈璉的犧牲品！

賈雨村的妾嬌杏，是書中最早提及被扶正的一位，賈雨村做了縣太爺之后，便去甄府討去做了二房。一年后，嬌杏便生了兒子，再半年，賈雨村嫡妻病故，嬌杏便被扶正室夫人。值得大家思考的是，嬌杏，諧音“僥幸”也。

《紅樓夢(mèng)》中香菱、平兒、嬌杏都是由妾室被扶正，都似乎有僥幸的成分，但在封建禮教盛行的封建社會(huì)，她們的扶正是幸福的嗎？她們不過(guò)是男權(quán)社會(huì)男子們生兒的工具，發(fā)泄的對(duì)象，最終都只是他們的犧牲品，沒(méi)有自由、幸福可言。

四、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》的偉大在于她以一部小說(shuō)而成為一門學(xué)說(shuō)，受到世人的矚目。在男權(quán)主義者的心中，女性的軟弱是永恒的真理，在漫長(zhǎng)的奴隸制與封建制社會(huì)中，女性一直處于被歧視被壓迫的地位?！都t樓夢(mèng)》卻與男權(quán)社會(huì)對(duì)立，秉著對(duì)男權(quán)丑惡現(xiàn)象的厭惡與對(duì)女性尊重與同情，寫出了那個(gè)社會(huì)“萬(wàn)艷同悲”、“千紅一哭”的女性命運(yùn)，塑造了無(wú)數(shù)鮮活生動(dòng)的女性人物，演繹了幾多心酸悲涼的故事，道出了眾多浸透著淚水的女子，鴛鴦、晴雯那樣柔性剛直的烈女，還有平兒、香菱的善良等。紅樓女性是不幸的，這些人物形象映射出由盛轉(zhuǎn)衰的家族和社會(huì)的縮影，是一部徹徹底底的悲劇。正如偉大的紅學(xué)大師王昆侖老先生所說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代最能理解婦女悲劇的書，更是一部體現(xiàn)下層?jì)D女悲劇的著作。

注釋：

《中國(guó)古典小說(shuō)史論》，夏志清著，江西人民出版社，270.

《紅樓夢(mèng)人物論》，王昆侖著，北京出版社，1981：188.

《紅樓夢(mèng)啟示錄》，王蒙著，人民出版社，1991：222.

《紅樓夢(mèng)啟示錄》，王蒙著，人民出版社，1991：282.

《紅樓人物評(píng)論一家言》，朱體仁著，黑龍江人民出版社，2011：201.

《紅樓夢(mèng)人物論》，王昆侖著，北京出版社，1981：85.

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[3]王蒙.紅樓夢(mèng)啟示錄[C].北京：人民出版社.

[4]朱體仁.紅樓人物評(píng)論一家言[C].黑龍江：黑龍江人民出版社.

[5]俞平伯.俞平伯點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[C].團(tuán)結(jié)出版社.

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[9]周思源.周思源正解金陵十二釵.北京：中華書局，2006.

作者簡(jiǎn)介：林玲（1992–），女，江蘇淮安人，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：古代文學(xué)。