尤新珍

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）01-0055-02

書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學(xué)生的良師益友，是與偉人見面和英雄交談，它喚起人們對真善美的追求，對假丑惡的憎恨，從而領(lǐng)悟到人生的真諦，插上理想的翅膀，獲取奮斗的力量。是的，書對人的影響力，對人的心靈塑造是巨大而深刻的。對于一個(gè)審美觀、道德觀、人生觀都正處在形成時(shí)期的中學(xué)生，閱讀的作用尤其重要。它能溝通人與外部世界的聯(lián)系，認(rèn)識豐富多彩的世界；能溝通人與人的心靈，吸收人類精神文明的營養(yǎng)；能發(fā)展人的語言，發(fā)展人的感受、理解、欣賞、評價(jià)的能力，思維和審美的能力。那么，怎樣閱讀，學(xué)生才能真正享受到這人類特有的神圣權(quán)利，飲瓊漿，吸醍醐，在閱讀中長見識、長能力、長智慧，健康地成長？因此，指導(dǎo)他們學(xué)會閱讀、學(xué)會學(xué)習(xí)至關(guān)重要，只有這樣，我們的語文閱讀教學(xué)才能更高效。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！保ㄍ袪査固┱Z）我國古代大教育家孔子也曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?只有“好之”“樂之”才能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，才能以學(xué)為樂。而學(xué)生的興趣源自于具體情境，建立師生情感網(wǎng)，巧設(shè)教師的語言，采用現(xiàn)代化手段，能最大限度地誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入情境，帶動情感，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理沖動，并迅速進(jìn)入求知的最佳狀態(tài)。如在教朱自清的《春》之前，可以放映有關(guān)春的幻燈片，教師再用詩畫的語言描述畫面，看著眼前一幅幅優(yōu)美的圖畫，聆聽著春的召喚，學(xué)生似乎也走進(jìn)了春天，他們享受著春天的陽光，親吻著春天的和風(fēng)，沐浴著細(xì)細(xì)的春雨，放飛著多彩的風(fēng)箏，嬉戲著河里活潑的游魚，親吻著那柔柔的小草。在這樣的情境中學(xué)習(xí)課文，學(xué)生積極而熱情，課堂活躍而高效。

二、整體感知，明確主旨

語文新課標(biāo)指出：“發(fā)展獨(dú)立閱讀能力”“從整體上把握文本內(nèi)容”。讀懂全文，方能參透細(xì)微，解讀一篇文章必須有個(gè)整體感知的過程。整體感知文章可以避免犯“一葉障目”的錯(cuò)誤。落實(shí)整體感知要把握“三個(gè)步驟”和“三個(gè)關(guān)鍵”。整體感知，就是著眼于全局，感知文章內(nèi)容，把握文章中心和主旨，把握作者的意圖和思路。整體感知著眼于全局，注重“觀其大略”。

“三個(gè)步驟”是打開整體感知這把鎖的鑰匙。1.通讀全文，知其大意。這是整體感知的基礎(chǔ)。2.抓住文脈，理清思路。這是整體感知的重點(diǎn)，也是把握作者思想和觀點(diǎn)的前提。3.概括中心，領(lǐng)悟感情。這是整體感知的關(guān)鍵。

“三個(gè)關(guān)鍵”是落實(shí)整體感知的著眼點(diǎn)。1.文章標(biāo)題。標(biāo)題是文章的“窗口”，打開這扇窗，就能窺見文章蘊(yùn)含的奧妙。2.關(guān)鍵句。關(guān)鍵句是作者思想感情的集中體現(xiàn)，是對內(nèi)容的高度概括。常見的關(guān)鍵句有：中心句、主旨句、過渡句、文眼句、抒情性的句子和議論性的句子。3.文章的線索。文章通過線索把零散的材料貫穿成一個(gè)有機(jī)的整體。線索是作者組織材料的思路在文章中的反映，是貫穿全文的脈絡(luò)。

三、品味語言，讀出個(gè)性

博大精深的漢語文字是優(yōu)美靈動而各具特色的，或自然淡雅，或平和沖淡，或蒼勁雄健，或絢麗濃艷，或清婉雋永。品味語言就是指對文章語言的細(xì)心揣摩、辨析與聯(lián)想，體會作者的情感流露，享受語言文字的美。在品味語言的過程中，可以采取多角度：從遣詞造句的角度、從修辭的角度、從語言風(fēng)格的角度、從語體的角度、從情感的角度。品味語言的方法也可以多種多樣：咀嚼法、比較品味法、情境體悟法、朗讀品味法、生活體驗(yàn)法。學(xué)生在品味語言的過程中感受人文之美 ，感受母語之美 從而提高對文本解讀能力，也使語文課堂充滿濃郁的語文味。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉。作為萬物之靈長的人，更是沒有兩個(gè)完全相同的。在品味語言的過程中不應(yīng)該要求整齊劃一，學(xué)生之間有差異是完全正常的，我們教師也應(yīng)該以一種正常的態(tài)度面對學(xué)生的個(gè)性差異。當(dāng)學(xué)生的理解和別的學(xué)生出現(xiàn)不一致的時(shí)候，作為教師，應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，鼓勵學(xué)生關(guān)發(fā)表自己的看法，切記不可用“一把尺子”來衡量所有的學(xué)生。實(shí)踐證明，“多一把尺子就多一個(gè)人才”。

四、分析人物，合作探究

文學(xué)作品中塑造的人物是鮮活的，分析人物形象是敘述類作品中的關(guān)鍵。在分析人物形象的時(shí)候，要教給學(xué)生靈活多變而又可行的方法：可以從傳統(tǒng)的描寫方式入手，可以借助故事情節(jié)分析，可以運(yùn)用環(huán)境烘托的方法，也可以采用人物比較的方法。應(yīng)該注意的是分析人物性格品質(zhì)不應(yīng)該分析局部語言，而應(yīng)從整體上來分析，即結(jié)合全文來分析局部語言。如《儒林外史》嚴(yán)監(jiān)生臨死前因?yàn)槿贾膬筛鶡舨莶荒苎蕷獾募?xì)節(jié)描寫，如果單看局部我們可能認(rèn)為他這個(gè)人過日子很仔細(xì)或很節(jié)儉，但結(jié)合全文才知道這個(gè)人極為吝嗇，而且“吝嗇”的后面還要加一“鬼”字。

一個(gè)人的力量是有限的，在分析人物形象時(shí)我們要發(fā)揮全體學(xué)生的力量，采用自主合作探究的方式。一位哲人曾經(jīng)這樣說過：“一個(gè)蘋果跟一個(gè)蘋果交換，得到的是一個(gè)；一個(gè)思想跟一個(gè)思想交換，得到的是兩個(gè)，甚至更多?！边@句話正是點(diǎn)出了合作學(xué)習(xí)的真諦。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的封閉性的學(xué)習(xí)方式造成學(xué)生不愿跟同伴共同克服困難、分享學(xué)習(xí)的樂趣，失去了合作與交流的機(jī)會，只有合作的學(xué)習(xí)方式才能符合當(dāng)今時(shí)代開放、民主、合作的精神。打破學(xué)習(xí)的封閉性、倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，是我們教師不懈的追求。

（責(zé)任編輯 全 玲）