史艷柳

[摘要]虛擬社會是思想文化交融的新陣地，是意識形態(tài)沖突的新場域。依托信息網(wǎng)絡技術(shù)而存在的虛擬社會所呈現(xiàn)的新特征，客觀促使黨的意識形態(tài)的話語權(quán)建構(gòu)的話語環(huán)境、話語主體、話語內(nèi)容和話語傳播發(fā)生了相應的變化。虛擬社會為加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導拓展了新的領(lǐng)域，也帶來了話語權(quán)威削弱、多元話語整合、現(xiàn)實話語映射、傳統(tǒng)話語失色等新的挑戰(zhàn)。虛擬社會中加強黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)可以從“主導”、“引領(lǐng)”、“引導”三個著眼點出發(fā)，加強話語建構(gòu)，提升話語魅力，體現(xiàn)黨的意識形態(tài)的先進性與創(chuàng)新性；優(yōu)化話語內(nèi)容，整合話語載體，體現(xiàn)黨的意識形態(tài)的包容性與開放性；增強話語監(jiān)控，凈化話語空間，體現(xiàn)黨的意識形態(tài)的競爭性與權(quán)威性。

[關(guān)鍵詞]

虛擬社會；黨的意識形態(tài)；話語權(quán)

中圖分類號：D26文獻標識碼：A文章編號：1008410X（2016）03001506

信息網(wǎng)絡的發(fā)展，開辟了人類生活的第二空間——虛擬社會。任何一種意識形態(tài)，都是以信息的存在和傳播為載體的。虛擬社會以信息網(wǎng)絡技術(shù)為依托構(gòu)建成的一個全球性的信息交流系統(tǒng)，正在成為各種意識形態(tài)和價值觀傳播和競逐的新陣地?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》指出：“高度重視做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作，切實維護意識形態(tài)安全”，并提出要“加強網(wǎng)上思想文化陣地建設，實施網(wǎng)絡內(nèi)容建設工程，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡文化，凈化網(wǎng)絡環(huán)境”。虛擬社會為加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導拓展了新的領(lǐng)域，也帶來了新的挑戰(zhàn)，當前，積極構(gòu)建虛擬社會黨的意識形態(tài)話語權(quán)意義重大。

一、虛擬社會的特征與黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)

虛擬社會是人們經(jīng)由信息網(wǎng)絡平臺開展活動、相互作用而形成的社會關(guān)系體系，它以數(shù)字化符號間接聯(lián)系的方式運行，是一種與現(xiàn)實社會并存的社會存在的新形式。馬克思主義唯物辯證法要求，在認識事物的過程中，應善于抓住事物的本質(zhì)，進而把握事物規(guī)律。虛擬社會具有虛擬性、自由性、非理性、交互性等鮮明的特點，由此也決定了在虛擬社會中黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)必須著眼于這些特點，切實把握基本規(guī)律，因勢而謀、應勢而動、順勢而為。

（一）虛擬性：話語環(huán)境由現(xiàn)實社會向虛擬社會轉(zhuǎn)換

在虛擬社會中，最重要的特性就是其虛擬性。借助信息網(wǎng)絡技術(shù)，虛擬社會中人們的性別、年齡、

身份、性格等特征都能得以隱匿和更換，個體或群體的身份呈現(xiàn)虛擬性和“非真實性”的特點，個體面對的是多樣化的自我，認同危機隨之出現(xiàn)。與此同時，在這個自由的虛擬空間中，“這個個體性既喪失了它的自然運動機能，又喪失了它的直接干預能力，并且，由于沒有更好的選擇，就完全依賴傳感器、感覺器和其他種種遠距離探測器的能力，這些能力將他變成了被他與之對話的機器所奴役的一個存在物”[1]（P28），也就是出現(xiàn)了“技術(shù)異化”的危機。此外，這種虛擬不是完全脫離現(xiàn)實社會的虛無，真實的社會狀況在虛擬社會也有所反映，虛擬背后往往隱藏的是真實的思想。由此可見，這樣一個話語環(huán)境呈現(xiàn)復雜化的特征。

（二）自由性：話語主體由一元主導向多元共享轉(zhuǎn)換

在虛擬社會中沒有國家和地域界限，人們不再受時空的限制，可以自由地交往，比較自由地選擇發(fā)布信息。安東尼·吉登斯提出了“脫域”這一概念，“所謂脫域，我指的是社會關(guān)系從彼此互動的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對不確定的時間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來’”[2]（P18）。信息網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展為“脫域”的發(fā)生提供了可能，時空的分離、脫域機制的發(fā)展使地域化對人們的影響相對削弱，人們接受和傳播信息的自由度提升，每個人手中都握有“麥克風”，這與傳統(tǒng)的黨一元主導話語權(quán)的狀況是有顯著不同的。多元共享話語權(quán)的狀況容易導致人們形成多元的價值取向，降低對黨一元主導的意識形態(tài)的認同。

（三）非理性：話語內(nèi)容由唯一同質(zhì)向多樣分眾轉(zhuǎn)換

虛擬社會中信息傳播具有分眾化特點，“傳播者根據(jù)受眾需求的差異性，而向特定的受眾群體或大眾的某種特定需求，提供特定的信息與服務”[3]。這種分眾化傳播，既可以成為黨的意識形態(tài)話語的載體，也可以成為承載其他話語的平臺。在虛擬社會中，傳統(tǒng)的現(xiàn)實社會中的風俗、倫理、道德、法律等方面約束越來越難以發(fā)揮作用，人們似乎可以無所拘束地將自身的內(nèi)在情感充分表達出來。這種肆意表達生成的信息在傳播過程中不斷“裂變”，信息“能量”也在不斷增加，同時由于傳播中個人的任意“加工”，到最后信息容易變得面目全非。而處在虛擬社會的人們在很大程度上天然地缺乏反思，判斷力、鑒別力不斷下降，這樣“非理性”極易形成消極的盲目的“從眾心理”，往往導致虛擬社會中的話語眾說紛紜、難以辨別，人們無所適從。

（四）交互性：話語傳播由單向傳播向雙向互動轉(zhuǎn)換

在“香農(nóng)—韋弗模式”中，傳播被描述為一種從信源到信宿直線性的單向傳播的狀態(tài)，而在虛擬社會中傳受界限逐漸模糊，信源與信宿的“合一性”得到體現(xiàn)，這與傳統(tǒng)的黨的意識形態(tài)話語單向傳播的狀態(tài)是有顯著不同的。信息的傳播是多向度的，呈現(xiàn)“無屏障性”和“去中心化”的特征，人們接受和傳播信息的自由度提升，已不再單純是信息的接收者，還能夠成為信息的發(fā)布者和傳播者。同時虛擬社會被大量信息，特別是碎片化的信息充斥著，人們往往不再接受系統(tǒng)化標準化的限制，他們選擇的范圍進一步擴大，除了可以選擇接受和不接受信息外，還可以選擇相應的接受內(nèi)容、方式和方法。

二、虛擬社會中黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的困境

依托信息網(wǎng)絡技術(shù)存在的虛擬社會所呈現(xiàn)的新特征，客觀促使黨的意識形態(tài)的話語權(quán)建構(gòu)的話語環(huán)境、話語主體、話語內(nèi)容和話語傳播也發(fā)生了相應的變化，這對黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)方式提出嚴峻挑戰(zhàn)。

（一）話語權(quán)威的挑戰(zhàn)

在虛擬社會，話語傳播主體是多元的，話語傳播的價值觀也呈多元化，黨傳統(tǒng)的“一言堂”的地位不復存在，一定程度上弱化了黨對人們的政治思想和言論行為的影響，從而使黨的意識形態(tài)對人們的影響力大大削弱。在虛擬社會中，信息傳播的源頭、內(nèi)容、路徑均呈現(xiàn)許多不可控性，這種信息傳播的隨意性使得黨和政府充當信息“把關(guān)人”的地位降低，黨的意識形態(tài)遭到各種質(zhì)疑、誹謗、否定和攻擊，這在一定程度上給黨的意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建造成負面影響。加之，虛擬社會中信息的開放性加大，西方國家依托網(wǎng)絡信息技術(shù)優(yōu)勢，宣揚其特定的社會制度、價值觀念和生活方式，對我國現(xiàn)行的政治制度進行攻擊和責難，企圖削弱黨的主流意識形態(tài)的影響力，以掌握意識形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)。由此可見，黨的主流意識形態(tài)的話語權(quán)威面臨著多重挑戰(zhàn)。

（二）多元話語的整合

虛擬社會是意識形態(tài)較量的最前沿，它為多元意識形態(tài)的傳播和擴展提供了廣闊平臺。這一空間承載的巨大信息量時時沖擊著人們的頭腦，對人們的思想價值觀念產(chǎn)生著直接的影響。當前虛擬社會中呈現(xiàn)東西方文化并存、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化并存以及不同種族的異質(zhì)文化并存等不同時空、不同形式的多元文化并存的局面，由于多元文化導致多樣的價值觀，而與此相對應的是呈現(xiàn)多元化的話語體系，這種狀況客觀上對黨加強多元話語的整合提出了新挑戰(zhàn)。“安東尼奧·葛蘭西在談到意識形態(tài)的社會作用時，把它叫做一種‘水泥’。他認為，一個政黨要靠爭取意識形態(tài)的‘領(lǐng)導權(quán)’，而成為一個‘歷史集團’，從而使社會成為一個統(tǒng)一體”[4]（P25）。如果黨不能牢牢把握住加強多元話語整合的主動權(quán)，勢必會在虛擬社會中喪失黨的意識形態(tài)的話語權(quán)。

（三）現(xiàn)實話語的映射

虛擬社會往往植根于現(xiàn)實社會之中，自然也會全方位地反映現(xiàn)實社會的真實狀況。在全面深化改革的大背景下，隨著改革進入攻堅期和深水區(qū)，深層次的矛盾逐漸凸顯，這些矛盾既躲不開也繞不過去，如收入分配不公平、貧富差距日益加大、腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)、環(huán)境污染持續(xù)惡化等，使得當前人民內(nèi)部矛盾頻頻出現(xiàn)甚至激化。由于現(xiàn)實狀況得不到改善，人們不良情緒容易在虛擬社會中進行宣泄，而這種不和諧一定程度上是現(xiàn)實社會不和諧因素的反映，這樣負面的情緒狀態(tài)在現(xiàn)實社會與虛擬社會中不斷“發(fā)酵”蔓延的結(jié)果就是在增加社會不穩(wěn)定因素的同時，侵蝕黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)。

（四）傳統(tǒng)話語的失色

傳統(tǒng)的黨的意識形態(tài)理論研究缺乏對現(xiàn)實生活各種訴求的話語引導，大多關(guān)注純文本的理論探索，逐步導致黨的意識形態(tài)理論一定程度上喪失了應有的話語權(quán)，其在現(xiàn)實生活中的“不在場”，直接造成了人們對黨的意識形態(tài)話語認同感逐漸下降。傳統(tǒng)的話語體系的傳播都是自上而下的“灌輸”，顯然和虛擬社會中的雙向互動的傳播方式格格不入，再加上客觀存在文風往往“抽象晦澀”，而話風大多“枯燥口號”的狀況，在傳播中往往很難真正“入腦入心”。此外，在虛擬社會中，黨和政府主動發(fā)聲不夠，在一些社會事件中真相信息供給不足，虛假信息層出不窮，嚴重影響了黨和政府的公信力，進而造成了黨的意識形態(tài)話語的乏力。

三、虛擬社會中黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的路徑

虛擬社會是思想文化交融的新陣地，是意識形態(tài)沖突的新場域，要主動占領(lǐng)這塊文化思想陣地，積極建構(gòu)起黨的意識形態(tài)的話語權(quán)。當前，加強黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)可以從“主導”、“引領(lǐng)”、“引導”三個著眼點出發(fā)。

（一）主導：加強話語建構(gòu)，提升話語魅力，體現(xiàn)黨的意識形態(tài)的先進性與創(chuàng)新性

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵5]（P9）在虛擬社會，黨要加強對意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導，最根本的就是要不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)，不斷鞏固黨的意識形態(tài)主導地位，積極建構(gòu)黨的意識形態(tài)話語權(quán)。

1.強化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導力。維護黨的意識形態(tài)話語權(quán)的首要目標是增強黨的主流意識形態(tài)的認可度。習近平指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎”[6]（P153），馬克思主義深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，盡管一百多年來整個人類社會發(fā)生了巨大的變化，但馬克思主義仍然是我們的強大思想武器。必須既堅持馬克思主義，又結(jié)合時代變化和實踐要求不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，及時回應時代賦予的重大課題，進一步用發(fā)展的馬克思主義理論來解答現(xiàn)實中的問題，不斷開辟黨的意識形態(tài)話語權(quán)的新境界。

2.增強社會主義意識形態(tài)內(nèi)容的凝聚力。黨的十八大報告提出的社會主義核心價值觀，從國家、集體、個人這三個層面對我國的每一個成員提出了具體要求?！芭嘤秃霌P核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面?！盵6]（P163）

在虛擬社會中要加強核心價值觀話語權(quán)威的建構(gòu)，并把黨的意識形態(tài)的話語進一步凝練，以展現(xiàn)社會主義價值追求目標的語言簡潔性。充分發(fā)揮好核心價值觀的感召力，進一步引領(lǐng)和整合多樣化的社會思潮，在尊重差異、包容多樣的基礎上，最大限度地形成思想共識，讓人們在強大感召力的核心價值觀引領(lǐng)下明辨是非真假，自覺將自身的價值觀向社會主義核心價值觀靠攏。同時根據(jù)虛擬社會特征，逐步增強社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容與虛擬社會的對接和相互證實，更好地發(fā)揮其感染群眾、凝聚人心、形成共識的作用。

3.提升黨的意識形態(tài)話語的吸引力。黨的意識形態(tài)話語的表述要避免口號化、公式化的傾向，盡量用通俗易懂、生動形象的語言進行闡述，將黨的意識形態(tài)逐步內(nèi)化到人們的日常生活當中去。多運用網(wǎng)絡新詞匯、新概念及圖文并茂的話語形式加大對黨的意識形態(tài)的宣傳力度，提升話語的吸引力。逐步將集權(quán)式命令式話語轉(zhuǎn)變?yōu)榉謾?quán)式協(xié)商式話語，運用平等溝通的言說方式，使話語表達更具人性化與溝通性。應盡快建立一套貫穿馬克思主義立場觀點方法的話語體系，使新的話語體系既能準確表達當代中國馬克思主義的基本觀點和立場，又生動活潑、深入淺出，能在形形色色的社會思潮中發(fā)揮引領(lǐng)作用。

（二）引領(lǐng)：優(yōu)化話語內(nèi)容，整合話語載體，體現(xiàn)黨的意識形態(tài)的包容性與開放性

習近平在全國宣傳思想工作會議上提出要做好宣傳工作，真正成為“讓人信服”的行家里手。在虛擬社會中要做到這一點就要充分尊重信息傳播的特點規(guī)律，發(fā)揮黨的主流意識形態(tài)話語的引領(lǐng)作用，以開放和包容的態(tài)度來做好黨的意識形態(tài)工作。

1.構(gòu)建平臺，主動發(fā)聲。湯普森認為，現(xiàn)代社會中的意識形態(tài)分析必須把大眾傳播的性質(zhì)與影響放在核心位置，雖然大眾傳播不是意識形態(tài)運作的唯一場所[7]（P286）。在虛擬社會中要順應形勢任務的需要，在發(fā)揮好黨的主流宣傳平臺作用的同時，進一步拓展其在虛擬社會中有效的話語平臺，通過推動傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，打造一批新型的主流媒體。同時突出主流媒體在虛擬社會中的引領(lǐng)作用，不斷強化其自身的公共性、權(quán)威性和代表性，積極引領(lǐng)新媒體多元、多變、多樣的思想觀念。發(fā)揮好主流媒體的熱點引導作用，主動回應群眾關(guān)切的問題。同時堅持主動出擊，在拓展意識形態(tài)話語的國際影響力上下功夫?！耙訌妵H傳播能力建設，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”[6]（P162）。當前中國夢話語體系的建構(gòu)就是一個較好的嘗試。

2.把握規(guī)律，積極對話。毛澤東指出：“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決?！盵8]（P209）要主動適應虛擬社會中信息交流雙向互動的特點，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單向灌輸式的話語方式，拓展平等溝通、交流的平臺，將一些非主流意識形態(tài)吸引過來積極對話，在交流論戰(zhàn)的碰撞中凝聚起思想價值共識，促進整個虛擬社會多元文化和諧共生。應積極關(guān)注現(xiàn)實社會生活中的利益訴求，依靠信息技術(shù)手段建立輿情分析機制，在科學理論分析的基礎上，及時回應人們的現(xiàn)實訴求，增強黨的意識形態(tài)話語的現(xiàn)實針對性?？傊?，虛擬社會中話語體系的無序性是網(wǎng)絡信息文化發(fā)展過程中的必經(jīng)階段，我們需要切實把握規(guī)律，在求同存異的前提下，在積極回饋的基礎上，通過對話協(xié)商的方式逐步將其引領(lǐng)過渡到有序化的狀態(tài)。

3.注重引領(lǐng)，分層整合。改革開放使中國社會發(fā)生了深刻的變化，社會資源占有、分配的變動引發(fā)了利益格局的深刻調(diào)整，進而帶來了社會結(jié)構(gòu)的變化，社會分層日益明顯。陸學藝在《當代中國社會階層研究報告》中提出了十個階層和五個地位層級的劃分，這些不同的階層自然有不同的利益需求。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[9]（P82）；“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”[10]（P103）。當前，在建構(gòu)黨的意識形態(tài)話語權(quán)時要基于對現(xiàn)階段各階層利益訴求充分了解的基礎之上，進一步整合社會對謀求公正的需求，“包括具有超越性的共產(chǎn)主義意識形態(tài)要求、具有先進性特征的社會主義意識形態(tài)要求和具有廣泛性特征的民族、時代精神要求”[11]等，在區(qū)別對待的基礎上積極加以引導。

（三）引導：增強話語監(jiān)控，凈化話語空間，體現(xiàn)黨的意識形態(tài)的競爭性與權(quán)威性

加強對虛擬社會意識形態(tài)話語的積極引導，客觀需要進一步營造良好的話語空間。這是一項系統(tǒng)性很強的工程，需要從技術(shù)、法律、制度、道德自律等方面多管齊下，共同構(gòu)筑對黨的意識形態(tài)話語認同的良好輿論環(huán)境。

1.適度寬容與積極批駁相結(jié)合。回顧整個馬克思主義發(fā)展史，就是一部馬克思主義同各種社會思潮之間激烈論戰(zhàn)的歷史，在論戰(zhàn)的過程中，馬克思主義逐步成長壯大起來。在這個過程中，充分展現(xiàn)了馬克思主義開放與包容的寶貴品質(zhì)。在虛擬社會中，一方面要始終堅持這一寶貴經(jīng)驗，客觀看待各種非主流意識形態(tài)存在的合理性，吸收、借鑒其有益成分，在求同存異的基礎上不斷凝聚思想共識。另一方面，面對各種“泛意識形態(tài)化”和“非意識形態(tài)化”的思潮，則要積極批駁，揭露其虛假的本質(zhì)，防止這些思潮的影響進一步擴大。在面對西方意識形態(tài)的挑戰(zhàn)時，堅持國家利益為上，主動正面抨擊其反動言論。始終堅持用事實回擊謠言，用理性引導情緒化，用技術(shù)手段提高輿論引導水平，從而有力地維護黨的意識形態(tài)話語權(quán)。

2.科學引導與從嚴監(jiān)控相結(jié)合。面對虛假反動信息的肆意滋生和傳播，有效的話語監(jiān)控有利于凈化意識形態(tài)話語環(huán)境，鼓勵人們合理有序表達，營造理性平和的良好氛圍。當前亟待建立健全意識形態(tài)領(lǐng)域預警監(jiān)控機制，利用網(wǎng)絡信息技術(shù)手段，系統(tǒng)收集輿情的最新動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)虛假話語信息，并運用黨的意識形態(tài)理論揭示其虛假反動本質(zhì)，科學引導虛擬社會公共輿論場。加大人才隊伍建設力度，把“筆桿子跟槍桿子結(jié)合起來”，進一步整合信息網(wǎng)絡技術(shù)人才、黨務干部和專家學者等資源，培養(yǎng)一支熟悉信息網(wǎng)絡傳播的馬克思主義理論骨干隊伍，提升話語科學引導能力。構(gòu)建新的“把關(guān)人”機制，在傳統(tǒng)把關(guān)的基礎上，充分調(diào)動各方面積極因素參與進來，在賦予網(wǎng)絡行為主體相應的監(jiān)管權(quán)限的同時，也明確其相應職責，如要求網(wǎng)站經(jīng)營者及時過濾有害信息等，對違反責任的及時追責，用切實可行的連帶責任追究機制來構(gòu)筑良好的輿論環(huán)境。

3.道德自律與法律規(guī)范相結(jié)合。由于信息技術(shù)背后的“虛擬性”，傳統(tǒng)的規(guī)范道德模式適用性受限，這對虛擬社會中的個人、群體的道德自律性提出了更高的要求。依托信息網(wǎng)絡技術(shù)而存在的虛擬社會，當前一方面亟待建立具有普遍適用性的網(wǎng)絡倫理和道德標準，倡導人人自律，進一步約束網(wǎng)絡行為。另一方面要健全法律法規(guī)。目前我國已有的互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)存在很多空白和不完善的地方。各級立法機關(guān)應該根據(jù)網(wǎng)絡信息平臺發(fā)展的實際情況和客觀需要，加強對相關(guān)法律法規(guī)的制定、修訂和完善，為虛擬社會中主體行為提供相應的法律依據(jù)。同時堅持違法必究，嚴厲懲處違法的行為主體，用嚴格落實來保障法律的實施。只有將“自律”和“他律”有效結(jié)合，才能在塑造良好的話語空間的基礎上實現(xiàn)黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)。

參考文獻：

[1][法]保羅·維利里奧.解放的速度[M].南京：江蘇人民出版社，2004.

[2][英]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].南京：譯林出版社，2011.

[3]朱波.傳媒分眾化與行業(yè)報發(fā)展新機遇[J].傳媒觀察，2011，（1） .

[4]宋惠昌.當代意識形態(tài)研究[M].北京：中共中央黨校出版社，1993.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[7][英]約翰·B.湯普森.意識形態(tài)與現(xiàn)代文化[M].南京：譯林出版社，2005.

[8]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[9]馬克思恩格斯全集（第l卷）[M].北京：人民出版社，1956.

[10]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[11]聶智，曾長秋，朱紅英.論虛擬社會治理中的意識形態(tài)整合[J].學術(shù)論壇，2012，（5）.

責任編輯：張新顏