傅金蘭

摘 要學校是一個充滿儀式行為的地方，學校的日常生活從學生入校第一天起就有著重要的儀式設計。借助于儀式，學校期望學生在成為一個社會人的過程中，能了解學校的校規(guī)校訓，理解參加各種活動的意義，形成相應的情感、態(tài)度、立場和價值觀。本文以一所學校場域中的升旗儀式為例，闡釋如何讓學校升旗儀式更好地服務于學生的成長與發(fā)展。

關鍵詞儀式 升旗儀式 時間與空間

神圣的升旗儀式，響亮的國歌，有力的宣誓……這些場景一直貫穿于學生的校園生活，也極大地豐富了學生的學習生活。但若從學生個體出發(fā)，升旗儀式會給每個學生留下不一樣的感覺，并在學生們的成長階段打下深刻的時代烙印。那么，升旗儀式究竟應如何實現其正向的、積極的教育功能？

一、升旗儀式解讀

升旗儀式作為中小學教育活動中的重要內容，從教育者的角度來看，它是學校場域中一種必須的教育行為，其目的是要使儀式參與者逐漸產生集體自豪感，激發(fā)學生的愛國主義情感。

1.升旗儀式的時間與空間

萊辛指出，所有身體都不只存在于空間中，而且存在于時間中。它們在其連續(xù)時間的任何一個時刻中繼續(xù)，可能呈現不同的表象，處于不同的關系之中[1]。儀式作為處于特定時空中的存在，學校會通過其時間和空間特性來發(fā)揮其教育功能。學校里的儀式、儀式化及儀式實踐也能夠將兒童和青少年引入包含內在價值的社會時間秩序[2]。在隆重的升旗儀式之后，教育者期望個體能夠獲得社會所期望有的信念或情懷。對學生大談共產主義、愛國主義是很空洞的，而通過學校的各種儀式的恰當進行，則可以激發(fā)參與者的內在情感。

通過儀式參與和儀式賦予的符號作用，參與者彼此會感覺自己所處的集體是團結的、積極向上的。在儀式中，儀式參與者高度的精神關注與情感投入，學生間的互動與參與行為，能激起或喚起他們的神經興奮，從而形成與設計者所期望的認知符號相關聯的成員身份感。從某種意義上講，儀式活動是情感的轉化器，它能使這種共享的情感持續(xù)下去。教育者也期望在這種特別營造的神圣時空中，升旗儀式能夠給學生帶來一種向上的力量，期望正向的價值觀能夠被創(chuàng)造出來并被傳承下去，使學生獲得升旗儀式的象征意義和整體感。

2.升旗儀式的程序化

在整個升旗儀式過程中，組織者設計了各種符號和流程，建構了一種莊嚴的氛圍，形成一種正式而又神圣的教育場景。這是一種常規(guī)性、制度化、程序性的活動，也是一種不斷重復的儀式活動。作為一種社會表達方式，儀式的程序顯得尤其重要。人們在社會生活和活動中少不了要參加各種各樣的儀式，其中一個很重要的就是儀式的權威性。每個學校的升旗儀式會略有不同，但總體大致相同。在這些相同程序的升旗儀式中，從超時空的角度說，它們往往是標準化的、重復性的行動。升旗儀式雖具有重復性，但不能只是無意義的重復或遵從。當重復的儀式不再能夠撥動參與者的心靈之弦時，儀式就失去了其本有的意義。也就是說，升旗儀式如果只傾向于程式化、陳規(guī)化，如果僅僅是簡單的再現，儀式參與者就無法產生心靈的觸動。

當儀式組織者僅僅為了成人社會的教育目的去事先準備好各種儀式程序，講究儀式中各個精準的細節(jié)時，儀式就會由于其自身的重復性和單調性以及個體感受的無觸動性而失去它給人以深刻印象的性質。當儀式不能觸及到學生內心深處的那根弦時，它對兒童的道德教育的意義就消失了。升旗儀式過于單一的頻繁的重復性和刻板性反而會弱化他們的歸屬感或愛國情感。如果儀式僅停留于重復性的程序性上，儀式就會成為一種純粹屬于形式化的東西。因此，既然避免不了這種重復性，如何使重復的儀式對個體產生個別化的意義就尤為重要。

二、現實學校場域中的升旗儀式

升旗儀式是教育者試圖通過營造出的場效應，使參與者產生一種心靈上的觸動，并能激發(fā)出一種責任感和使命感，激發(fā)起某種生命的能量和產生對祖國敬仰的偉大豪情。那么在現實的升旗儀式中，學生會在多大程度上產生教育者所期望的共同的情感？個體參與儀式所產生的好奇和熱情能維持多久？

1.升旗儀式的時空影響

儀式行動是一種身體活動，它發(fā)生在一定的時間、地點。儀式的時間規(guī)劃是非常重要的，如果組織者將儀式時間過分延長，儀式會變得冗長、枯燥。盡管儀式氣氛的烘托需要一定的時間，但只有升旗儀式的時間經過恰當控制，使學生的情感關注能始終貫穿整個過程時，儀式才能真正實現其意義與價值。

儀式的成功還依賴于合適的空間氛圍。在有效的儀式空間內，參與者可以感受、體驗日常生活不能體驗之事。身體不在場，就無法體驗儀式的真正意義。有的學校由于場地原因，學生分批參加升旗儀式。沒有參與的學生就只能在教室里，通過學校的喇叭“聽儀式”。由于升旗儀式活動中存在著時空上的限制、內容上的偏離和身份上的差異，就會造成部分學生參與升旗儀式時身體在場而“精神缺席”。在升旗儀式中，學生注意力不集中，即使班主任進行監(jiān)督，仍然避免不了“缺席、不在場”的發(fā)生。最終的結果是：操場上站立的學生在“看儀式”。也就是說，即使有些學生身體在場，其思想與精神并沒有參與其中，這樣的儀式是一種“無思想的行為”。

從現實情況來看，學生參與升旗儀式產生興奮和熱情的情感，這種現象也只存在于開學初，或剛剛接觸升旗儀式的學生。更或者，升旗儀式只有對主持升旗儀式班級來說是有些興奮度的。對其他學生來說，其情感色調卻是蒼白的。久而久之，這種日常慣習化的儀式行為，是否會變成一種純粹形式化的東西？參與者們到場一會兒，走走過場，卻沒有熱情，也不能產生多少集體興奮。當學生只是作為一種背景或觀眾，只是被動地觀察時，就只能從中獲得低層次的情感體驗。

2.國旗下的講話

借助于儀式活動的開展，語言、程序、節(jié)奏等會被一一設置。大多數升旗儀式中“國旗下的講話”都會由學校教育者定主題，由家長或班主任輔助修改稿子，或者直接從網上搜集一些資料后結合主題來進行。而學校國旗下講話的主題一般都是根據升旗周的節(jié)日或相近時間的節(jié)日來確定，或根據學生身邊發(fā)生的事件來定主題，如“中國夢”“開學典禮”“學雷鋒”“拒絕垃圾食品”“靜雅校園”“國際助殘日，關愛殘疾人”等。國旗下的講話有些時候會聯系實際，但卻仍然無法改變那種在演講稿里說著成人套話的現象。

儀式活動中，話語成功的前提是觀眾相信活動者話語的內容。很多時候的升旗儀式會充斥著說教式的演講辭。這說明我們比較偏愛教育性的、嚴肅的語言，而下面的學生只能隨時準備忍受枯燥無趣的場合。而且很多話語是用同樣的意圖、同樣宣告的方式、同樣事先制定的格式，在相同的情境里被表達，這就使儀式成為了一種簡單的重復。

3.升旗手與護旗手

誰才能成為升旗手與護旗手？什么樣的人才能在這一特定場域成為羨慕的對象？升旗手與護旗手這一特有的角色往往成為一種規(guī)則或權力的象征。升旗資格在學生眼里被認為是卓越或突出的標識。這是一項巨大的殊榮，是很多學生的目標和夢想。一般學校升旗的方隊和升旗手及其他組織活動只能由高年級來進行，由高年級的學生輪流循環(huán)進行。這些被選中的學生往往是平時表現積極，或者是學習成績好的，在老師眼里的“好學生”。這一角色或職位對低年級的學生來說常常是遙不可及的，因此，羨慕的眼神處處可見。因為學生要達到這種身份是需要時間等待和教師選拔的。升旗手必須是過去一段時間里取得很大進步，或者平時表現優(yōu)秀的高年級學生。

升旗資格的獲得應該是人人都可以做到的事情。但是，學校單一規(guī)則的運用，只能使更多的學生處于觀望的狀態(tài)。所以在學校場域中，儀式使得一種特有的社會關系權力得以體現。這種關系權力用不間斷精心策劃的游戲規(guī)則取代了公共事件的展示[3]。一項成功的儀式應該能使每個參與者感到有信心、滿懷激情，而不是產生自卑心理，或對升旗手或護旗手產生很大的距離感。

4.儀式效果的偏離

事實上，每個學生對待升國旗的態(tài)度是不一樣的，如有的學生特別期盼每周一的早晨參加升旗儀式，而有的學生則持另一種不以為然的態(tài)度，使升旗儀式未能取得成效。

那么，是什么原因造成了這種現象？主要是沒有群體歸屬感、缺乏認同感、缺少對群體符號的尊重與理解、參與熱情不高等等。這些都表明了儀式從開始的漠然而致最后的失效。強迫性的儀式是消耗而不是創(chuàng)造情感能量。參與者并非自然地充滿了情感，而是不得不努力使自己看似充滿情感。事實上，對于那些不喜歡強迫性儀式的個體，教育者可以讓他們成為活動過程中的主要參與者，體驗成功常來的正面情感能量，以取得儀式的效果。

三、學校升旗儀式的完善

1.增強儀式中身體與精神的共同參與

學校儀式設計的目的是要使個體產生集體的意義、目標和價值感。儀式對參與者的教育功能體現在身體和精神兩方面。因為儀式既需要身體的參與，也需要精神的參與。首先，儀式與身體是緊密聯系的，它是身體自我理解的一種方式，可以作為身體知識、行為知識，因為幾乎所有儀式都會有參與者的身體動作參與其中[4]。儀式通過運用兒童和青少年的身體取得它的教育及社會上的效果[5]。在身體參與中，學生可以進行精神的洗禮。身體與精神的共同在場，能使儀式的神圣性與嚴肅性體現得更為淋漓盡致。

教育者若想借助儀式活動觸動學生的內心世界，就必須使學生形成與學校的教育功能相關的、慣習化的身體活動。所以要想使儀式發(fā)揮其積極功能，組織者首先要考慮到儀式活動是否存在走過場的現象，其意義是否深入學生內心，這些活動是否在學生的身體和心靈上都發(fā)生了觸動性的影響。

2.觸及學生心靈的國旗下講話

國旗下的講話是被愛國主義話語體系所認同的一套價值體系。這種價值體系如若完全不涉及學生日常生活的內容，其效果必然遠離教育者預先的設計。在國旗下的講話中，與過去有關的節(jié)日的話語在此刻可以被重新提起，特別是與國家或民族相關的話語在此刻得以表達。這一環(huán)節(jié)可以提供給學生一個重溫這些故事并將過去與現在聯系起來的機會，將抽象的愛國主義思想轉化成學生親歷的體驗、情感和日常生活，使兒童能夠記起歷史上的重要事件。教育者可以通過國旗下的講話這一環(huán)節(jié)，將升旗儀式指向國家神圣的活動，在學生心目中建立起國家與他們之間的關系，建立起一種責任感與使命感。這種活動是對“奠基式的過去進行現時化?；貞浿娜后w通過憶起過去，鞏固其認同”[6]。

同時，國旗下的講話內容也要深入學生的日常生活。升旗儀式作為一種制度化的學校行為，它需要把個體與神圣的、非日常的世界聯系起來。當神圣的講話走下講壇，走入學生的生活，作為聽眾的學生才能與講話者進行心靈的溝通，以使整個升旗儀式產生其應有的效果。

3.人人皆有資格參與

每個人都會有一種對儀式的天然需求。在升旗儀式中，學?？梢允姑總€學生都有資格參與升旗儀式的各項活動，可以放手讓學生自己去組織這項活動的程序，甚至可以使升旗儀式的形式多樣化。教育者只需給以指導。這樣，在這個多維度的儀式結構中，在嚴肅神圣的環(huán)境氛圍中，儀式教育的神圣性就會自然呈現，其教育意義也會水到渠成。

升旗儀式應該是面向全體學生的，在升旗手與護旗手的選擇上不是把“好學生”拉進來，把其他的學生拒于千里之外，即不能對學生進行人為的“選拔”或分層。在儀式活動過程中，教育者需要意識到，如果沒有個體的直接參與，許多觀念和價值根本就無法被經歷、被領會、被體驗或被認知。學生只有親身參與到活動中，才能真正理解正在發(fā)生的集體行為的意義。

參考文獻

[1] [美]米歇爾.圖像學：形象，文本，意識形態(tài)[M].陳永國，譯.北京：北京大學出版社，2012.

[2] [德]烏爾夫.社會的形成[M].許小紅，譯.廣州：廣東教育出版社，2012.

[3] [法]福柯.規(guī)訓與懲罰[M].劉北成，楊遠嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2003.

[4] 張志坤.儀式教育審視：教育人類學儀式研究視角[J].中國教育學刊，2011（12）.

[5] [德]烏爾夫.社會的形成[M].許小紅，譯.廣州：廣東教育出版社，2012.

[6] [德]楊·阿斯曼.文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份[M].金壽福，黃曉晨，譯.北京：北京大學出版社，2015.

【責任編輯 關燕云】