中國(guó)夢(mèng)視域下的大學(xué)生馬克思主義信仰研究

蘇凱

摘 要：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出“中國(guó)夢(mèng)”這一最新的理論成果，為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展提供了切實(shí)可行的依據(jù)和目標(biāo)，只有將馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義信仰，才能真正實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，卻出現(xiàn)了不同程度的馬克思主義信仰危機(jī)，故以大學(xué)生為主體，對(duì)大學(xué)生信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析和總結(jié)，提出應(yīng)對(duì)策略，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的馬克思主義信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)大有裨益。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；大學(xué)生；馬克思主義；信仰

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）09-0143-02

習(xí)近平總書(shū)記在2012年首次提出中國(guó)夢(mèng)的概念后，經(jīng)過(guò)三年的發(fā)展不斷成熟，已逐漸被廣大人民所接受，對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展提供了切實(shí)可行的依據(jù)和目標(biāo)，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。而大學(xué)生群體因?yàn)榉N種原因存在著政治信仰模糊、社會(huì)責(zé)任缺失、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，嚴(yán)重影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。如何將中國(guó)夢(mèng)的精神與高校馬克思主義理論教育銜接起來(lái)，幫助大學(xué)生從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代生活中尋找方向，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定馬克思主義信仰，是當(dāng)下理論研究的重要課題。

一、中國(guó)夢(mèng)視域下的大學(xué)生馬克思主義信仰教育的必要性

（一）實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展需要堅(jiān)持馬克思主義信仰

信仰對(duì)于一個(gè)人的重要性就好比陽(yáng)光對(duì)植物的重要性，它能夠?yàn)槟愕某砷L(zhǎng)指明方向。大學(xué)生正處于青年向成年過(guò)渡的時(shí)期，這個(gè)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生敏銳、聰慧、勇敢，關(guān)注國(guó)家發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)狀，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)、是一個(gè)充滿朝氣的年輕群體，但也是極易受到消極、腐敗的思想侵蝕的群體。幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念對(duì)于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有重要意義，馬克思主義無(wú)疑是最合適的選擇。馬克思主義信仰是集科學(xué)性和人文性的統(tǒng)一，既有科學(xué)嚴(yán)密的邏輯思維體系，又帶有崇高的人文主義情懷。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，同時(shí)又將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與全人類的解放，共產(chǎn)主義理想緊密結(jié)合。這與中國(guó)夢(mèng)話語(yǔ)體系中的個(gè)人夢(mèng)的論述不謀而合，習(xí)主席在“中國(guó)夢(mèng)”的論述中說(shuō)：“每一個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)之隊(duì)的成員，中國(guó)夢(mèng)既是作為整體的中國(guó)人和中華民族的夢(mèng)想，也是一個(gè)個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想?！盵1]可以說(shuō)，馬克思主義為年輕人指明了方向，堅(jiān)持馬克思主義信仰對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展大有裨益。

（二）實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定需要堅(jiān)持馬克思主義信仰

當(dāng)前社會(huì)隨著開(kāi)放的不斷深入，人們的思維方式不斷向多元化和差異化發(fā)展，特別是高校大學(xué)生容易接受新事物，思維活躍。如何能夠凝聚大學(xué)生思想共識(shí)，使大學(xué)生群體自由健康的發(fā)展呢？那就必須堅(jiān)持思維方式的多元化與意識(shí)形態(tài)的一元化的統(tǒng)一。就是說(shuō)大學(xué)生既要解放思想，發(fā)揮思維方式多元化所帶來(lái)的創(chuàng)新意識(shí)，又要堅(jiān)定信仰馬克思主義，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，主張意識(shí)形態(tài)一元化。所以，要加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，引導(dǎo)青少年產(chǎn)生精神上的凝聚力，對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的情感認(rèn)同。一個(gè)具有共同理想信念的年輕群體所產(chǎn)生的合力效應(yīng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用是巨大的。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力，沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切?！盵2]堅(jiān)持高校的馬克思主義信仰教育對(duì)于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展是十分重要的。

（三）實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)需要堅(jiān)持馬克思主義信仰

馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合已經(jīng)引導(dǎo)中國(guó)人民完成了第一大歷史任務(wù)，就是民族獨(dú)立和人民解放?，F(xiàn)在馬克思主義需要領(lǐng)導(dǎo)人民完成第二大歷史任務(wù)，就是國(guó)家富強(qiáng)和人民的共同富裕，也就是偉大的中國(guó)夢(mèng)。大學(xué)生作為社會(huì)主義的接班人，作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的生力軍，從上一輩人的手中接過(guò)接力棒，帶領(lǐng)中國(guó)向第二個(gè)歷史任務(wù)發(fā)起沖鋒，大學(xué)生就必須堅(jiān)定馬克思主義信仰，否則實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就是天方夜譚。

總而言之，中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義信仰是內(nèi)在統(tǒng)一的，中國(guó)夢(mèng)可以說(shuō)是馬克思主義信仰結(jié)合新時(shí)代的產(chǎn)物，是馬克思主義信仰在當(dāng)代社會(huì)的特定表達(dá)，兩者是一脈相承的。中國(guó)夢(mèng)是具象化的表達(dá)，讓馬克思主義信仰更加“接地氣”，更加通俗易懂，更容易被大眾所接受。

二、現(xiàn)階段大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因

（一）自身存在的問(wèn)題

從大學(xué)生群體的角度而言，他們基本處于青少年時(shí)期，也是從不成熟向成熟過(guò)渡的重要階段。他們往往思想單純，有著十分敏銳的社會(huì)觀察力和極為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)各種社會(huì)弊端與不合理的社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出極大敏感。但是，由于缺乏邏輯思考以及對(duì)信息的甄別和判斷能力，使他們?nèi)菀紫萑胫饔^的經(jīng)驗(yàn)主義，受到消極思想的侵蝕。盲目接受一些錯(cuò)誤思想，以至于迷失信仰。

（二）國(guó)際環(huán)境問(wèn)題

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展，讓西方資本主義國(guó)家分外“眼紅”。他們加大了對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的入侵，并以各種形式輸出他們的價(jià)值理念。拜金主義、享樂(lè)主義、歷史虛無(wú)主義，這些消極腐敗的西方思潮借助新媒體技術(shù)，在大學(xué)生群體中迅速傳播，缺乏判斷和識(shí)別能力的大學(xué)生很容易發(fā)生思想上的異化，嚴(yán)重影響了大學(xué)生人格的塑造和性格的養(yǎng)成。

（三）社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題

隨著微信、微博等新媒體技術(shù)的應(yīng)用和推廣，人們之間的信息交流變得越發(fā)方便和快捷，信息網(wǎng)絡(luò)無(wú)空間、時(shí)間限制的特點(diǎn)被廣泛應(yīng)用。這給不懷好意的人以可乘之機(jī)，網(wǎng)絡(luò)上低俗、色情、暴力的信息以微電影、微博等形式幾乎無(wú)孔不入，嚴(yán)重影響大學(xué)生的心態(tài)養(yǎng)成和性格樹(shù)立。同時(shí)，某些政府官員貪污腐敗，以權(quán)謀私，嚴(yán)重影響了中國(guó)政府和中國(guó)共產(chǎn)黨在人民心目中的形象。大學(xué)生從對(duì)個(gè)別的黨員或官員的失望，延伸到對(duì)整個(gè)中國(guó)政府和馬克思主義的失望。

（四）學(xué)校教育問(wèn)題

學(xué)校本是傳道、授業(yè)、解惑之地，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要培育基地，是大學(xué)生人生態(tài)度和性格養(yǎng)成的重要場(chǎng)所。但是，部分教師對(duì)馬克思主義持懷疑態(tài)度，并將其對(duì)社會(huì)的錯(cuò)誤理解傳播給學(xué)生，造成惡劣的影響。此外，高校馬克思主義理論教育課程呆板，缺乏創(chuàng)新，使學(xué)生產(chǎn)生厭煩甚至抵觸的情緒，影響馬克思主義信仰的培育和塑造，這也是一個(gè)重要問(wèn)題。

三、中國(guó)夢(mèng)視域下高校馬克思主義信仰危機(jī)的應(yīng)對(duì)策略

（一）應(yīng)該讓大學(xué)生真正明白什么是馬克思主義，為什么要樹(shù)立馬克思主義信仰

馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵3]可見(jiàn)，只有讓受教育者真正了解、接受馬克思主義，他才能真正信仰馬克思主義。那什么是馬克思主義呢？劉建軍在其著作中寫道，“馬克思主義信仰可以從三個(gè)角度去理解。首先，它是指：‘人們對(duì)馬克思主義的信仰。它是一種信仰態(tài)度，從這個(gè)角度講，馬克思主義是一種理論，人們對(duì)這種理論的相信和信奉，就是馬克思主義信仰；其次，它是指：‘信仰者心中的馬克思主義。它是一種信仰內(nèi)容，即人們信奉的是馬克思主義理論，并且這種信仰與實(shí)際的科學(xué)理論越來(lái)越靠近；最后，它是指：‘馬克思主義理論體系或作為價(jià)值體系的馬克思主義理論。馬克思主義理論具有科學(xué)性，因而‘有人信仰它并以它為指導(dǎo)去改造客觀世界，這是一種科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。”[4] 所以，要從這三個(gè)方面深入剖析馬克思主義理論本質(zhì)，讓大學(xué)生真正了解馬克思主義，認(rèn)可馬克思主義。

（二）創(chuàng)新高校信仰教育方式方法，增強(qiáng)互動(dòng)與實(shí)踐

高校馬克思主義理論教育課一直存在著呆板、無(wú)趣、吸引力低等缺點(diǎn)，如何進(jìn)行課程改革，讓大學(xué)生真正喜歡上馬克思主義理論教育課程是課程改革的重點(diǎn)。首先，教材要緊跟時(shí)代，穿插一些新時(shí)代新環(huán)境下發(fā)生的案例，以小組互動(dòng)，主題班會(huì)，影視賞析等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展開(kāi)教學(xué)，激發(fā)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，還應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生走出校門，以實(shí)踐的方式樹(shù)立馬克思主義信仰。參觀紅色博物館，重走革命老區(qū)，義務(wù)獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等實(shí)踐的形式，幫助大學(xué)生真正了解中國(guó)共產(chǎn)黨，了解馬克思主義。

（三）將中國(guó)夢(mèng)與學(xué)生的“個(gè)人夢(mèng)”有機(jī)結(jié)合

大學(xué)生作為即將步入社會(huì)的群體，他們有自己的夢(mèng)想和希望，渴望有平臺(tái)可以施展自己的才華，期盼健康的生活和社會(huì)環(huán)境，希望有健全的醫(yī)療和社會(huì)保障制度，這是他們作為個(gè)體最為關(guān)心和重視的問(wèn)題。只有中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人的具體訴求緊密結(jié)合，才能真正激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)情感認(rèn)同感。習(xí)近平同志說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)，“意味著每一個(gè)人都能在為中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)。”[5]鼓勵(lì)大學(xué)生積極投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，將中國(guó)夢(mèng)轉(zhuǎn)化為“個(gè)人夢(mèng)”“家庭夢(mèng)”，這是貫徹中國(guó)夢(mèng)精神的最好詮釋。

（四）打擊社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象，樹(shù)立廉潔公正的政府形象

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，每個(gè)黨員都是馬克思主義的“形象代言人”。但是，部分黨員利欲熏心，以權(quán)謀私，為自己建“小金庫(kù)”“拉關(guān)系”，嚴(yán)重影響中國(guó)共產(chǎn)黨的形象，削弱了馬克思主義在人民群眾心目中的威望。習(xí)主席上臺(tái)之后，以“壯士斷腕”的勇氣和決心反腐，一大批貪污腐敗的政府官員落馬，讓人們大快人心的同時(shí)也漸漸樹(shù)立了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心和對(duì)馬克思主義的信仰。但是，社會(huì)中不公平、不公正、貪污腐敗的現(xiàn)象仍有發(fā)生，我們應(yīng)該繼續(xù)打擊消極腐敗的現(xiàn)象，創(chuàng)造廉潔公正的社會(huì)風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：190.

[3] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：11.

[4] 劉建軍.馬克思主義信仰論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998：20-22.

[5] 習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-02-21.

[責(zé)任編輯 吳 迪]