賈小軍

西涼遷都與酒泉十六國壁畫墓的紀(jì)念碑性*

賈小軍

建初元年(405)，西涼李暠將國都從敦煌遷至酒泉，此舉產(chǎn)生了重要歷史影響。酒泉成為西涼新的政治、經(jīng)濟、文化中心，西涼興建“紀(jì)念碑性”建筑的傳統(tǒng)也傳至酒泉，從而使以丁家閘五號墓、小土山墓為代表的壁畫墓，在祥瑞圖、“湯王縱鳥”圖、社樹圖及墓主身份的表達等方面表現(xiàn)出典型的“紀(jì)念碑性”。

西涼 酒泉 十六國 壁畫墓 紀(jì)念碑性

西涼李暠建初元年(405)遷都酒泉*《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》，中華書局，1974年，第2261頁。，隨后又采取了一系列措施充實新都，如徙民酒泉*《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》：“初，苻堅建元之末，徙江漢之人萬余戶于郭煌，中州之人有田疇不辟者，亦徙七千余戶。郭黁之寇武威，武威、張掖已東人西奔敦煌、晉昌者數(shù)千戶。及玄盛東遷，皆徙之于酒泉，分南人五千戶置會稽郡，中州人五千戶置廣夏郡，余萬三千戶分置武威、武興、張掖三郡?！薄⒙缘亟|*《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》：“玄盛親率騎二萬，略地至于建東。”第2263頁、奉表江南*《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》：“以前表未報，復(fù)遣沙門法泉間行奉表?！钡?263頁。等等，并取得顯著成效。史稱西涼因之“年谷頻登，百姓樂業(yè)”*《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》，第2264頁。。酒泉遂成為西涼新的政治、經(jīng)濟、文化中心。建初十三年(417)，李暠薨，“國人上謚曰武昭王，墓曰建世陵”*《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》，第2267頁。。根據(jù)近年來考古發(fā)現(xiàn)推斷，2001年4月發(fā)現(xiàn)并清理、位于酒泉市肅州區(qū)城西約15里處的果園鄉(xiāng)丁家閘村一組境內(nèi)的小土山墓葬或即李暠建世陵。有學(xué)者論及酒泉小土山墓葬特點時指出：“小土山墓葬諸多地域傳統(tǒng)結(jié)合的特點表明在魏晉十六國的某個歷史階段，敦煌地區(qū)的墓葬傳統(tǒng)對酒泉地區(qū)的墓葬產(chǎn)生了強有力的影響。”*郭永利：《河西魏晉十六國壁畫墓》，民族出版社，2012年，第250頁。這種影響的動力，主要來自前述西涼遷都酒泉這一重大事件。實際上，包括此后酒泉墓葬在內(nèi)的許多文化內(nèi)容，都受到敦煌及其他地區(qū)的影響，進而形成獨特的酒泉地域特點。于具備上述特征的酒泉十六國壁畫墓而言，本文借用巫鴻先生的相關(guān)研究，以“紀(jì)念碑性”*“‘紀(jì)念碑性’是指紀(jì)念碑的紀(jì)念功能及其持續(xù)?！蔽坐欀钋迦?、鄭巖等譯：《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》，上海人民出版社，2009年，第5頁。稱之。

一、酒泉十六國壁畫墓

本文所指“酒泉”，是指西晉十六國時期的“酒泉郡”，與今甘肅省酒泉市并不完全相同?！稌x書》卷14《地理志上》云：“(涼州)酒泉郡，漢置。統(tǒng)縣九，戶四千四百。福祿、會水、安彌、骍馬、樂涫、表氏、延壽、玉門、沙頭?！?《晉書》卷14《地理志上》，第433頁。五涼政權(quán)基本承襲西晉在河西地區(qū)的行政建置而頗有增益。于上引酒泉郡所屬之地而言，前涼時期析置建康郡，治樂涫縣?！妒鶉蛑尽吩疲骸鞍福?建康)郡蓋張氏置?！?《十六國疆域志》，《二十五史補編》第三冊，第4170頁?！顿Y治通鑒》卷114安帝義熙元年九月條胡注：“漢志：樂涫屬酒泉郡，張氏分為建康郡?！?《資治通鑒》卷114安帝義熙元年九月條胡注，中華書局，1956年，第3587頁。而表氏縣在樂涫縣東，仍屬酒泉郡*國家文物局主編：《中國文物地圖集·甘肅分冊》“西晉時期”，測繪出版社，2011年。?！蹲x史方輿紀(jì)要》“甘州衛(wèi)”條：“建康城，鎮(zhèn)西二百里，前涼張軌置建康郡，屬涼州?！倍麄€建康郡似為酒泉郡所轄諸縣環(huán)繞。西涼酒泉郡、建康郡大抵與前涼相當(dāng)?！妒鶉蛑尽吩疲骸啊睹蛇d載記》：呂隆降興，酒泉、涼寧叛降李暠，是暠得酒泉等郡在呂氏亡后。得酒泉后乃遷都也?！?《十六國疆域志》，《二十五史補編》第三冊，第4175頁。《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》：“乃以張體順為寧遠將軍、建康太守，鎮(zhèn)樂涫?！?《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》，第2261頁。不過西涼時期表氏縣既在樂涫縣東，當(dāng)屬北涼。北涼滅西涼后，建康郡轄境為北涼所有。據(jù)上可知，西晉十六國時期的“酒泉”，大體包括除今敦煌市、瓜州縣之外的酒泉市境，以及嘉峪關(guān)市、張掖市高臺縣部分地域，建康郡又為酒泉郡諸縣所環(huán)繞。因此，本文所指“酒泉”，即指西晉十六國時期的酒泉郡、建康郡轄境，而酒泉十六國壁畫墓，也即發(fā)現(xiàn)于上述諸地的壁畫墓。

就目前已發(fā)掘并保存較為完好的酒泉十六國壁畫墓而言，最具代表性者有丁家閘五號墓和小土山墓兩處*對這兩處墓葬的斷代，本文從甘肅省文物考古研究所編《酒泉十六國墓壁畫》(文物出版社，1989年)、郭永利《河西魏晉十六國壁畫墓》(民族出版社，2012年)。。丁家閘五號壁畫墓位于酒泉北10公里的果園公社丁家閘大隊。1977年8月發(fā)掘。墓室有前、后兩室，前室覆斗頂前部設(shè)方坑。研究者認為這種方坑似為院落的象征，為甘肅河西地區(qū)所特有。在北朝和隋唐時期的墓葬中，設(shè)于墓道中的天井，似為此種形制的發(fā)展。該墓的年代，大致可定在后涼至北涼之間，即公元四世紀(jì)結(jié)束至五世紀(jì)中葉，也就是在公元386至441年之間。墓主人的身份應(yīng)在王侯、三公之列，但究為何人難以確指，或系西涼遷治酒泉后某個世族大姓中的高級官僚。至于墓主人是否確為西涼王侯，由于在當(dāng)時的歷史條件下，僭越制度的情況經(jīng)常發(fā)生，尚不能肯定*據(jù)吳礽驤《酒泉丁家閘五號墓的發(fā)掘》，載甘肅省文物考古研究所編《酒泉十六國墓壁畫》，文物出版社1989年，第1～17頁。。

丁家閘十六國壁畫墓……前室墓頂與四壁薄施草泥一層，上加敷土黃色泥皮，滿繪彩畫，頂部繪覆斗蓮花藻井。下以土紅寬帶界欄，以樹叢作裝飾，內(nèi)容包括天、地、人三界景物。天界繪紅日、盈月、東王公、西王母、神馬、白鹿、羽人、金烏、蟾蜍，人間繪墓主人宴居行樂圖、眷屬出行圖、飲宴樂舞圖、耕作采桑圖以及塢壁、碉樓、牧童、庖廚等，再現(xiàn)了那個時代政治、經(jīng)濟、文化、宗教等社會生活各個層面的真實情景。從中我們可以了解到古代河西人民勤勞純樸的民風(fēng)以及貴族生活的富足與奢華*花平寧：《丁家閘十六國墓壁畫簡介》，《甘肅丁家閘十六國墓壁畫》封二，重慶出版社，1999年。。

小土山墓葬位于丁家閘五號墓之西約1200米，即酒泉市肅州區(qū)城西約15里處的果園鄉(xiāng)丁家閘村一組境內(nèi)。2001年4月發(fā)現(xiàn)并清理。墓為磚室墓，由車馬室、貯藏室、甬洞、照墻、石門、甬道、前室、耳室、過道、后室等部分組成。該墓特點主要如下：墓道兩壁設(shè)有三層臺階，表明墓主人身份之顯赫；墓道兩壁對稱建5個小龕，近甬道處方井壁下，附一耳室和一側(cè)室；建有雙甬道；墓道與墓門前建方井；在甬道口以上建照墻，并且使用了一排磚雕廊柱；在墓葬后室有橫置的磚砌棺床，以穿壁紋方磚砌成；在照墻上有青龍、白虎、朱雀的圖像；墓壁均以順丁磚筑而成，在需要處嵌立面磚用以繪畫；前室頂部的藻井處繪有水波紋；在墓室以外繪畫；畫像仍為磚畫形式；在繪畫風(fēng)格方面表現(xiàn)出精細的畫風(fēng)；地面鋪設(shè)穿壁紋方磚。磚畫除上述青龍、白虎圖像外，多已脫落。清理時可辨析者計有：車馬室入口左側(cè)一塊畫磚繪兩位站立的人物；石門右側(cè)一塊畫磚繪三位站立的侍臣，身體側(cè)向墓門，其中兩位頭戴官帽，身著朝服，手持笏板，神態(tài)頗為恭敬*肅州區(qū)博物館：《酒泉小土山墓葬清理簡報》，《隴右文博》2004年第2期；郭永利：《河西魏晉十六國壁畫墓》，第239～249頁。。關(guān)于該墓的年代與墓主，《敦煌研究》認為：“酒泉魏晉墓的墓主可能是西涼王李暠。”*《酒泉魏晉墓的墓主可能是西涼王李暠》，《敦煌研究》2003年第3期。郭永利：《河西魏晉十六國壁畫墓》亦推測：“小土山墓……很可能為西涼國王李暠之墓?！薄靶⊥辽侥购芸赡転榻ㄊ懒?。”*郭永利：《河西魏晉十六國壁畫墓》，第252頁。

丁家閘五號墓壁畫內(nèi)容豐富且保存完好，在該時期河西壁畫墓中頗具代表性。小土山墓雖然破壞嚴(yán)重，但因其形制較高、特色鮮明，故仍然可算十六國時期酒泉壁畫墓中的代表性墓葬。這兩處墓葬的代表性，庶幾可以本文開頭所述之“紀(jì)念碑性”稱之。

二、西涼的“紀(jì)念碑性”建筑

前已述及，西涼遷都酒泉后，包括墓葬在內(nèi)的許多文化內(nèi)容，都曾受到來自敦煌的影響?？贾T史籍，興建具有“紀(jì)念碑性”意義的建筑，是西涼李暠時代一個頗為突出的特點。

《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》：“初，呂光之稱王也，遣使市六璽玉于于闐，至是，玉至敦煌，納之郡府。仍于南門外臨水起堂，名曰靖恭之堂，以議朝政，閱武事。圖贊自古圣帝明王、忠臣孝子、烈士貞女，玄盛親為序頌，以明鑒戒之義，當(dāng)時文武群僚亦皆圖焉。有白雀翔于靖恭堂，玄盛觀之大悅。又立泮宮，增高門學(xué)生五百人。起嘉納堂于后園，以圖贊所志?！?《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》，第2259頁。本段史料所云之靖恭堂、嘉納堂、泮宮亦可在敦煌文書P.2005《沙州都督府圖經(jīng)卷第三》中得到證明*李正宇：《古本敦煌鄉(xiāng)土志八種箋證》，甘肅人民出版社2008年，第11～144頁。。此外，西涼還在敦煌建有恭德殿*P.2005《沙州都督府圖經(jīng)卷第三》，據(jù)李正宇《古本敦煌鄉(xiāng)土志八種箋證》，第48頁，注釋75～78(第78～79頁)。。至于上述建筑之功用，據(jù)上引這則史料亦可知大概。靖恭堂，“圖贊自古圣帝明王、忠臣孝子、烈士貞女”，“當(dāng)時文武群僚亦皆圖焉”，而“玄盛親為序頌”；嘉納堂亦“圖贊所志”，其教化的禮儀功能非常明顯。而李暠立“泮宮”之記載，更是目前所見敦煌設(shè)國學(xué)之最早史料，且于后世敦煌文教興盛大有關(guān)系*李正宇：《古本敦煌鄉(xiāng)土志八種箋證》，第111頁。。西涼在敦煌具備教化功能的，應(yīng)當(dāng)還包括先王廟。巫鴻先生指出：漢代以降，“喪葬建筑的政治與宗教禮儀含義大大加重了”*巫鴻著，李清泉、鄭巖等譯：《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》，第149頁。， “從那時(按，指公元222年魏文帝時代下詔廢除‘上陵禮’，引者)起直到中華帝國的最終衰落，廟和墓再次成為祖先祭祠的一對中心”*巫鴻著，李清泉、鄭巖等譯：《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》，第154頁。。據(jù)P.2005《沙州都督府圖經(jīng)卷第三》：“先王廟，右，在州西八里?！段鳑鲣洝罚簺鐾趵顣敝u父為涼簡公，于此立廟，因號先王廟。其院周回三百五十步，高一丈五尺?！?李正宇：《古本敦煌鄉(xiāng)土志八種箋證》，第54頁。

重視宮觀殿堂、廟宇墓葬的教化等禮儀功能的傳統(tǒng)，在西涼遷都酒泉后得到延續(xù)?！稌x書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》：“玄盛既遷酒泉，乃敦勸稼穡?？ち乓阅旯阮l登，百姓樂業(yè)，請勒銘酒泉，玄盛許之。于是使儒林祭酒劉彥明為文，刻石頌德。既而蒙遜每年侵寇不止，玄盛志在以德?lián)崞渚硟?nèi)，但與通和立盟，弗之校也。是時白狼、白兔、白雀、白雉、白鳩皆棲其園囿，其群下以為白祥金精所誕，皆應(yīng)時邕而至，又有神光、甘露、連理、嘉禾眾瑞，請史官記其事，玄盛從之?！薄靶⑸纤热昭缬谇?，命群僚賦詩。而親為之序?！?《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》，第2264頁?！袄浙懢迫薄翱淌灥隆薄笆饭儆浧涫隆奔百x詩作序云云，都是前述教化等禮儀功能的延續(xù)。而這些禮儀功能，正是一個建筑物是否具備“紀(jì)念碑性”特點的重要因素。研究者指出：“真正使一個物體成為一個紀(jì)念碑的是其內(nèi)在的紀(jì)念性和禮儀功能?！?此為奧地利藝術(shù)史家阿洛伊斯·里格爾、美國學(xué)者約翰·布林克霍夫·杰克遜的觀點，轉(zhuǎn)引自巫鴻著，李清泉、鄭巖等譯《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》，第4頁。據(jù)此而言，上述西涼宮觀殿堂、泮宮廟宇等等，都具備了“紀(jì)念碑性”。

建初十三年(417)，李暠“薨，時年六十七。國人上謚曰武昭王，墓曰建世陵，廟號太祖。”據(jù)《元和郡縣圖志》卷40《隴右道下》“酒泉縣條”：“西涼武昭王陵，在縣西十五里。”*《元和郡縣圖志》卷40《隴右道下》，中華書局，1983年，第1024頁。據(jù)前所論，李暠之建世陵，自當(dāng)成為此后西涼國重要的教化場所。而據(jù)墓葬形制、規(guī)格等判斷，作為王侯墓葬的丁家閘五號墓、小土山墓均可成為西涼國重要的“紀(jì)念碑性”建筑物。

此外，與丁家閘五號墓一道發(fā)現(xiàn)的丁家閘一號墓應(yīng)是東晉十六國時期的墓葬*甘肅省博物館：《酒泉、嘉峪關(guān)晉墓的發(fā)掘》，《文物》1979年第6期。，很可能也是西涼時期墓葬*郭永利：《河西魏晉十六國壁畫墓》，第257～259頁。。該墓出土磚刻墓表首，上刻“鎮(zhèn)軍梁府君之墓表”八字(圖一)*甘肅省博物館：《酒泉、嘉峪關(guān)晉墓的發(fā)掘》，《文物》1979年第6期。。發(fā)掘簡報分析稱：“關(guān)于鎮(zhèn)軍，《通典·職官》十六：‘武散官，鎮(zhèn)軍將軍以下，鎮(zhèn)軍大將軍，魏置，文帝以陳群為之。晉則楊駿、胡奮并領(lǐng)鎮(zhèn)軍將軍’。又《通典·職官》十九：‘晉官品第三品鎮(zhèn)軍’。十六國采晉制,故丁Ml的墓主人,應(yīng)為河西五涼之一的鎮(zhèn)軍將軍?！?甘肅省博物館：《酒泉、嘉峪關(guān)晉墓的發(fā)掘》，《文物》1979年第6期。據(jù)筆者統(tǒng)計，就目前所見資料，五涼政權(quán)中，設(shè)有鎮(zhèn)軍將軍的有前涼、南涼和北涼，前涼陰澹曾任鎮(zhèn)軍將軍；南涼勢力未及酒泉；段業(yè)北涼時期，臧莫孩曾任鎮(zhèn)軍將軍；沮渠蒙遜時期，沮渠伏奴曾任此職，未見姓梁之人擔(dān)任鎮(zhèn)軍將軍者*參見賈小軍：《五涼職官制度研究》(西北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2015年)附表1-5及索引。。北涼時期，梁中庸先后出仕段業(yè)、沮渠蒙遜，后又入西涼。但梁中庸先后所任，乃北涼段業(yè)尚書右丞、武衛(wèi)將軍，沮渠蒙遜右長史、西郡太守*《晉書》卷129《沮渠蒙遜載記》，第3190～3193頁。，西涼李暠主簿*《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》，第2267頁。。梁中庸在北涼、西涼時期地位顯赫，惟不見其任鎮(zhèn)軍將軍之記載。丁家閘一號墓墓主人或許是梁中庸亦未可知，錄此存疑。另外，1999年酒泉地區(qū)博物館清理的丁家閘六號墓曾出土“隴西狄道李超夫人尹氏墓表……涼嘉興二年”磚質(zhì)墓志?！凹闻d二年”是西涼李歆的年號，即公元418年*肅州區(qū)博物館：《酒泉小土山墓葬清理簡報》，《隴右文博》2004年第2期。。

圖一 丁家閘一號墓磚質(zhì)墓表首

如此看來，丁家閘一帶小土山墓葬周圍很可能均為西涼時期的墓葬*郭永利：《河西魏晉十六國壁畫墓》，第260頁。，進一步而言，這一帶很可能是西涼王室及臣僚墓葬群。因此，包括小土山墓、丁家閘五號墓、一號墓、六號墓在內(nèi)的西涼丁家閘墓群，應(yīng)是西涼國重要的禮儀教化場所，其中具有代表性的丁家閘五號墓、小土山墓，自是具備上述“紀(jì)念碑性”的重要建筑。

三、酒泉十六國壁畫墓的紀(jì)念碑性

如上所引，“真正使一個物體成為一個紀(jì)念碑的是其內(nèi)在的紀(jì)念性和禮儀功能”，前述西涼小土山墓、丁家閘五號墓的紀(jì)念性和禮儀功能，現(xiàn)擇要述之如下。

(一)祥瑞圖

丁家閘五號墓壁畫第一、二層繪天，第五層繪地，內(nèi)容皆為符瑞。吳礽驤先生指出：“(這)是西涼李暠‘喜緣飾祥瑞,以自表異’的具體體現(xiàn)。”*吳礽驤：《酒泉丁家閘五號墓壁畫內(nèi)容考釋》，《敦煌學(xué)輯刊》1983年創(chuàng)刊號。已如上述，內(nèi)容包括紅日、盈月、東王公、西王母、神馬、白鹿、羽人、金烏、蟾蜍、“湯王縱鳥”等等。在河西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的壁畫墓中，祥瑞圖以該墓最為完備。研究者指出：“由于墓主人具有諸涼小王國中王侯一級的身份,因此墓室壁畫規(guī)模宏大,藝術(shù)水平也比較高?！?張朋川：《酒泉丁家閘古墓壁畫藝術(shù)》，《文物》1979年第6期。古代統(tǒng)治者為宣揚順應(yīng)天命，或者顯示上天對其地位的肯定，往往會尋找、解釋甚至營造各種祥瑞現(xiàn)象。丁家閘五號墓主人顯赫的身份配以完備的祥瑞圖，無疑會增強壁畫設(shè)計者或墓主的靈魂在觀察壁畫之時對其突出的紀(jì)念性和禮儀功能的深切認同。

(二)“湯王縱鳥”圖

丁家閘五號墓前室南壁壁畫第二層繪有“湯王縱鳥”圖?！皽蹩v鳥”源出《史記·殷本記》：“湯出,見野張網(wǎng)四面,祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)?！瘻唬骸M之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命,乃入吾網(wǎng)?！T侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸?！?《史記》卷3《殷本紀(jì)》，中華書局，1959年，第95頁。畫中湯王為一蓄須老者，跽坐于樹上的窩棚內(nèi)，手執(zhí)網(wǎng)繩。前繪一面網(wǎng)，網(wǎng)外有一鳥*甘肅省博物館：《酒泉、嘉峪關(guān)晉墓的發(fā)掘》，《文物》1979年第6期。?！皽蹩v鳥”本是祥瑞圖之一。前述日月、神烏羽人及四神圖像等，在魏晉十六國河西壁畫墓中較為常見，如敦煌佛爺廟灣西晉一號墓照墻就有“尚陽”“河圖”“青龍”“白虎”等祥瑞圖30余例*甘肅省文物考古研究所、戴春陽：《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》，文物出版社1998年。，高臺駱駝城畫像磚墓亦有云氣(圖二)、青龍圖等*張掖地區(qū)文物管理辦公室、高臺縣博物館：《甘肅高臺駱駝城畫像磚墓調(diào)查》，《文物》，1997年第12期。，高臺地埂坡一號晉墓后室頂部南坡、北坡、東坡分別繪有朱雀(圖三)、玄武(圖四)、青龍(圖五)。另如民樂八卦營一號魏晉壁畫墓“前室四壁均繪有壁畫。

圖二 高臺駱駝城云氣紋畫像磚*張掖地區(qū)文物管理辦公室、高臺縣博物館：《甘肅高臺駱駝城畫像磚墓調(diào)查》圖一八。圖三 高臺地埂坡一號墓后室朱雀圖*甘肅省文物考古研究所、高臺縣博物館：《甘肅高臺地埂坡晉墓發(fā)掘簡報》圖一一，《文物》2008年第9期。

圖四 高臺地埂坡一號墓后室玄武圖(摹本)*甘肅省文物考古研究所、高臺縣博物館：《甘肅高臺地埂坡晉墓發(fā)掘簡報》圖一二。圖五 高臺地埂坡一號墓后室青龍、蟾蜍圖*甘肅省文物考古研究所、高臺縣博物館：《甘肅高臺地埂坡晉墓發(fā)掘簡報》圖一三。

覆斗形東、西、南、北壁面依次繪青龍、白虎、朱雀、玄武”*施愛民：《民樂縣八卦營墓葬·壁畫·古城》，《絲綢之路》1998年第3期。。前述小土山墓照墻上亦有青龍、白虎、朱雀圖像等。但“湯王縱鳥”圖卻僅見于丁家閘五號墓?；蛟S這與該墓墓主身份有關(guān)。如果該墓墓主人的確為西涼王侯，則更與前述墓葬之教化禮儀功能相合。

(三)“社樹”與社祭

丁家閘五號墓前室南壁壁畫第四層中間繪一大樹，樹梢上立一青鳥，樹枝間立一鸚鵡、一赤猴。樹下有一柵欄，柵欄內(nèi)有一裸體人，作耙草狀*甘肅省博物館：《酒泉、嘉峪關(guān)晉墓的發(fā)掘》，《文物》1979年第6期。(圖六)。關(guān)于此圖，鄭巖先生認為，這棵大樹為社樹，與祈求豐產(chǎn)的祭祀活動有關(guān)*鄭巖：《酒泉丁家閘十六國墓社樹壁畫考》，《故宮文物月刊》總143期(1995年2月)，第44～52頁；鄭巖：《魏晉南北朝壁畫墓研究》，文物出版社，2002年，第153頁。。其“社樹”的解釋為大多數(shù)學(xué)者所認同*如園田俊介《酒泉丁家閘5號墓壁畫所見十六國時期的河西社會——以胡人圖像為中心》(《西北出土文獻研究》(第3號)，汲古書院2006年，第43-45頁)；孫彥《河西魏晉十六國壁畫墓研究》(文物出版社2011年，第260～263頁)；朱智武：《酒泉丁家閘五號墓“社樹圖”辨析》，(《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》(美術(shù)與設(shè)計版)2014年第6期)，等等。。至于這棵社樹究竟以什么樹為之*岳邦湖等人認為，此樹為干楂樹，現(xiàn)在河西已經(jīng)絕跡。(岳邦湖等《巖畫及墓葬壁畫》，敦煌文藝出版社2004年，第56頁)，我們亦可據(jù)相關(guān)資料做一推斷?！墩撜Z·八佾》：“哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松、殷人以柏、周人以栗?！?《論語·八佾》，《諸子集成》第一冊，上海書店出版社，1986年，第63～64頁。反映夏、商、周三代分別以松、柏、栗樹為社主，后世又有以櫟、槐、榆、李為社樹之說*鄭同修：《漢畫像中“長青樹”類刻畫與漢代社祭》，《東南文化》1997年第4期。。又據(jù)《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》：“先是，河右不生楸、槐、柏、漆，張駿之世，取于秦隴而植之，終于皆死，而酒泉宮之西北隅有槐樹生焉，玄盛又著《槐樹賦》以寄情，蓋嘆僻陋遐方，立功非所也?！?《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》，第2267頁。李暠以酒泉宮西北隅有槐樹生而作《槐樹賦》，則槐樹無疑在西涼遷都酒泉后具有特殊意義，而該社樹枝繁葉茂，頗類槐樹，以之為社樹極有可能。

在此基礎(chǔ)上，研究者對社樹圖的意義作了進一步推斷。劉文科、周蜜認為，這幅“大樹裸女圖”是表現(xiàn)“仲春之月社祭活動”的一種表現(xiàn)方式*劉文科、周蜜：《丁家閘五號墓大樹壁畫考釋》，《黑龍江史志》2013 年第 17 期。。朱智武亦認為：“這幅圖所表達的主題是河西民間圍繞社樹進行的一項社祭活動?！?朱智武：《酒泉丁家閘五號墓“社樹圖”辨析》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》(美術(shù)與設(shè)計版)2014年第6期。若上述推斷無誤，則我們可作進一步推想。社祭在傳統(tǒng)中國一直是被極為看重的官方祭禮，也是民眾廣泛參與的民俗活動*余欣《神祗的“碎化”：唐宋敦煌社祭變遷研究》，《歷史研究》2006年第3期。。社樹及社祭場景出現(xiàn)在西涼王侯墓葬壁畫之中，進一步加強了該墓葬的“紀(jì)念碑性”。

(四)職官與輿服制度

丁家閘五號墓壁畫保存較好，墓主人(圖七)頭戴三梁進賢冠，身著殊砂間石黃色袍，憑三蹄足隱幾，盤膝左手執(zhí)麈尾*甘肅省博物館：《酒泉、嘉峪關(guān)晉墓的發(fā)掘》，《文物》1979年第6期。。小土山墓未見墓主人圖像，但該墓石門右側(cè)一塊畫像磚內(nèi)容已如前述，繪三位站立的侍臣(已不甚清晰)，身體側(cè)向墓門，其中兩位頭戴官帽，身著朝服，手持笏板，簡報稱“形似恭敬等候，有進宮朝拜之意”*肅州區(qū)博物館：《酒泉小土山墓葬清理簡報》，《隴右文博》2004年第2期。。郭永利《河西魏晉十六國壁畫墓》則稱：“此墓規(guī)模宏大，在甬道及墓門處嵌有頭著三梁冠手中執(zhí)笏的人物?！?郭永利：《河西魏晉十六國壁畫墓》，第252頁?！稌x書·輿服志》：“人主元服，始加緇布，則冠五梁進賢。三公及封郡公、縣公、郡侯、縣侯、鄉(xiāng)亭侯，則冠三梁。”*《晉書》卷25《輿服志》，第767頁。據(jù)此，則丁家閘五號墓墓主身份當(dāng)為“三公及封郡公、縣公、郡侯、縣侯、鄉(xiāng)亭侯”之一。若郭氏描述無誤，小土山墓墓門之“侍臣”頭上所戴確為三梁冠，則墓主身份更為顯赫，唯一的解釋，便是“冠五梁進賢”的“人主”了。這種根據(jù)職官與輿服制度對墓主身份性的確認，在如此高規(guī)格墓葬的“敘事”當(dāng)中，帶有突出的“紀(jì)念碑性”意義。

圖六 丁家閘五號墓社樹圖*甘肅省文物考古研究所：《酒泉十六國墓壁畫》圖版“南壁”之“大樹”“怪獸、裸女”，文物出版社1989年。圖七 丁家閘五號墓墓主人*甘肅省文物考古研究所：《酒泉十六國墓壁畫》圖版“西壁”之“墓主人”。

四、結(jié)語

本文以西涼遷都對酒泉十六國壁畫墓形制、風(fēng)格的影響為視角，討論了以丁家閘五號墓、小土山墓為代表的酒泉十六國壁畫墓的“紀(jì)念碑性”，力圖對相關(guān)墓葬及其壁畫做出較新的闡釋。其中大多數(shù)內(nèi)容雖在以往的研究中有所涉及，但畢竟未到柳暗花明的程度，本文或許在一定程度上可對相關(guān)問題研究的深入略盡綿薄之力。應(yīng)該說，包括丁家閘五號墓、小土山墓在內(nèi)的眾多河西壁畫墓的研究尚無定論，有待進一步的考古發(fā)現(xiàn)與研究來證明。筆者只是在現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上做了些大膽的推測而已，目的在于促進對相關(guān)問題的進一步關(guān)注和研究。

Xiliang’s Moving Capital and The Monumental Characteristics of Jiuquan’s Sixteen Kingdoms Tomb Murals

Jia Xiaojun

The first year of Jianchu (AD 405 years), The King of Xiliang Li Hao have moved from Dunhuang to Jiuquan, which caused an important historical impact on this action. Jiuquan became Xiliang's new political, economic and cultural center, the construction of the “monument” Xiliang architectural traditions have spread to Jiuquan, which also made Dingjiazha No. five-tomb, Xiaotushan-tomb as the representative of the tomb murals, in auspicious map,“Tang Wangzong bird” map, service tree graph and the identity of the owner of expression etc. showing the typical “monument Characteristics”.

Xiliang; Jiuquan; Sixteen Countries; Tomb murals; Monument Characteristics

國家社科基金西部項目“漢唐時期河西走廊墓葬壁畫整理研究”(14XZS014)，教育部人文社會科學(xué)研究青年項目“魏晉十六國河西鎮(zhèn)墓文、墓券整理與研究”(12YJC770025)。

河西學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院)