陳相云 孫艷艷

（上海大學(xué)社會學(xué)院 山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院）

農(nóng)民工“臨時夫妻”越軌行為的發(fā)生機(jī)制與成因

陳相云 孫艷艷

（上海大學(xué)社會學(xué)院 山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院）

以默頓的越軌理論為研究視角，從對社會文化目標(biāo)的期待和實(shí)現(xiàn)文化目標(biāo)制度性手段的缺失兩個維度分析，可揭示農(nóng)民工組成“臨時夫妻”越軌行為的發(fā)生機(jī)制與成因。研究發(fā)現(xiàn),制度化手段的缺失與社會規(guī)范的弱化與農(nóng)民工越軌行為的發(fā)生存在顯著的相關(guān)性。因此，社會應(yīng)該加強(qiáng)對于農(nóng)民工的教育和引導(dǎo)，建立更加多元的社會文化目標(biāo)，并鼓勵農(nóng)民工通過制度化的手段實(shí)現(xiàn)社會目標(biāo)，并達(dá)到兩者平衡的狀態(tài)，這對防止農(nóng)民工發(fā)生“臨時夫妻”的越軌行為具有重要意義。

農(nóng)民工；臨時夫妻；越軌行為

一、問題提出

近年來，城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展吸引了大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，2014年，全國農(nóng)民工總量為27395萬人，比上年增加501萬人，增長1.9%。其中，外出農(nóng)民工16821萬人，比上年增加211萬人，增長1.3%；本地農(nóng)民工10574萬人，增加290萬人，增長2.8%。[1]由于城鄉(xiāng)二元體制以及經(jīng)濟(jì)條件、戶籍制度等限制，能夠舉家搬遷的農(nóng)民工僅占少數(shù)，多數(shù)夫妻長期處于分離狀態(tài)。而婚姻關(guān)系作為家庭關(guān)系中最核心、最重要的關(guān)系，受到來自家庭成員外出務(wù)工的影響最為明顯。[2]進(jìn)城務(wù)工使農(nóng)民工脫離了農(nóng)村的社會支持網(wǎng)絡(luò)，新環(huán)境所施加的壓力讓原有的道德和禮節(jié)等對自身的約束弱化，再加上生理、心理以及情感需求，迫使農(nóng)民工選擇組成“臨時夫妻”的方式以“抱團(tuán)取暖”。

本文所探討的農(nóng)民工“臨時夫妻”是指外出勞動農(nóng)民工的已婚雙方或者一方，在務(wù)工所在地基于自愿的基礎(chǔ)上建立“臨時家庭”，形成“臨時夫妻”關(guān)系，但不受法律保障，并隨著原配的到來或者務(wù)工的結(jié)束而終結(jié)。從社會規(guī)范的角度審視，農(nóng)民工“臨時夫妻”無視社會既有的價值與規(guī)范，突破傳統(tǒng)道德的限制建立“臨時家庭”，這種新型的男女關(guān)系因此被社會定性為越軌行為。

由于農(nóng)民工“臨時夫妻”具有獨(dú)特的社會特征，這種身份更多地體現(xiàn)在他們在城市中的生活方面，也是中國社會急劇變遷的體現(xiàn)。早期關(guān)于農(nóng)民工“臨時夫妻”的研究主要集中在外出農(nóng)民工性需求方面，如王飛認(rèn)為農(nóng)民工除了工作生活、吃飽穿暖之外，也有性需求，[3]和劉婧認(rèn)為農(nóng)民工的性狀況是產(chǎn)生“臨時夫妻”現(xiàn)象的關(guān)鍵因素，[4]安東尼·吉登斯在《親密關(guān)系的變革——現(xiàn)代社會中的性、愛和愛欲》中強(qiáng)調(diào)親密關(guān)系的變革主要體現(xiàn)在兩性的性自主；[5]近年來，研究此類群體的視角有所變化，不再局限于“臨時夫妻”現(xiàn)象表征描述和分析，開始強(qiáng)調(diào)關(guān)注農(nóng)民工“臨時夫妻”引發(fā)的社會問題。李德恩審視“臨時夫妻”現(xiàn)象，認(rèn)為當(dāng)事人的行為構(gòu)成了違法乃至犯罪，杜絕“臨時夫妻”現(xiàn)象只能通過制度變革和體制完善才能實(shí)現(xiàn)；[6]瑞貝卡（Rebecca Matthews）和威克多（Victor Nee）認(rèn)為農(nóng)民工在各領(lǐng)域受限條件的放寬，農(nóng)民工的打工行為所面臨的約束也越來越小，他們打工的行為邏輯中體現(xiàn)了越來越多的自主性，個人從追求家庭理性的邏輯模式轉(zhuǎn)成追求個人自我理性，[7]何雯強(qiáng)調(diào)農(nóng)民工在長期務(wù)工過程中容易產(chǎn)生情緒和心理方面的問題，并提出農(nóng)民工結(jié)為“臨時夫妻”行為的發(fā)生，是外界事件刺激與長期單身外出務(wù)工已婚個體心理行為相互作用的結(jié)果，蘊(yùn)涵著自身的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律。[8]

農(nóng)民工“臨時夫妻”相關(guān)研究有限，已有研究主要為數(shù)據(jù)呈現(xiàn)或者梳理文獻(xiàn)資料，缺乏對農(nóng)民工組成“臨時夫妻”行為的深度追問。本文采用社會學(xué)的越軌行為理論，以社會文化目標(biāo)和制度化手段為切入點(diǎn)，對農(nóng)民工組成“臨時夫妻”的行為與態(tài)度進(jìn)行深入剖析，考察這種新型男女關(guān)系違反社會規(guī)范的發(fā)生機(jī)制，探析社會結(jié)構(gòu)手段和文化目標(biāo)兩種因素對農(nóng)民工“臨時夫妻”產(chǎn)生越軌行為的影響。

二、理論視角與研究方法

默頓是越軌行為理論的重要代表人物，他強(qiáng)調(diào)個體行為的越軌表現(xiàn)應(yīng)該放到現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)中進(jìn)行分析，越軌行為與社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，社會文化目標(biāo)和制度化手段兩者共同作用建構(gòu)了社會秩序，而文化目標(biāo)是既定的，個體達(dá)成社會目標(biāo)的手段受社會結(jié)構(gòu)因素的影響因人而異，當(dāng)既定社會文化目標(biāo)和制度性手段相互矛盾時，就會發(fā)生越軌行為，其理論解釋見表1。

表1 默頓越軌理論解釋表[9]

農(nóng)民工“臨時夫妻”之所以被定性為越軌行為，符合越軌行為的一般特點(diǎn)：第一，相對性：在特定的情景、時間、地點(diǎn)才會成為越軌行為。[10]農(nóng)民工組成“臨時夫妻”被社會定性為越軌行為，它是社會轉(zhuǎn)型過程中的一個衍生物，也是一種必然的現(xiàn)象。但是這種現(xiàn)象只是暫時的，社會大眾對其的包容性也是有限的。第二，失范性。農(nóng)民工組成“臨時夫妻”違反了既有的社會規(guī)范和價值倫理。第三，社會大多數(shù)人對于該行為的反對性。社會長期形成的社會規(guī)范是多數(shù)人所認(rèn)同并且遵守的，傳統(tǒng)道德和現(xiàn)有的法律制度代表社會主流的價值觀念。而農(nóng)民工“臨時夫妻”違反了傳統(tǒng)的道德和現(xiàn)有的社會制度，對家庭的和諧、子女教育等造成了不良影響。第四，非普遍性。農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象并未普遍化，主要集中在城市務(wù)工的農(nóng)民工群體上。第五，懲罰性：發(fā)生社會所認(rèn)定的越軌行為會受到相應(yīng)的懲罰。農(nóng)民工“臨時夫妻”不僅受到輿論的壓力、原有鄉(xiāng)土社會的批評與排斥，而且在一定程度上觸動了已有的法律制度。

本文采用定性分析，通過滾雪球抽樣的方法尋找研究對象，以無結(jié)構(gòu)性訪談為主，獲得第一手資料。本次田野調(diào)查的地點(diǎn)選在廣州市，廣州市是一個典型的流動性城市，存在很多外來農(nóng)民工組成“臨時夫妻”的情況，符合本次田野調(diào)查的需要。本次農(nóng)民工“臨時夫妻”調(diào)查的訪談對象共有11名，訪談對象大多已婚并長期處于與家庭成員分離狀態(tài)，自身所從事的職業(yè)存在不穩(wěn)定性。組成“臨時夫妻”的雙方認(rèn)識的方式大致分為老鄉(xiāng)介紹、同事關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)聊天以及娛樂場所認(rèn)識等，見表2。

三、農(nóng)民工“臨時夫妻”越軌行為發(fā)生機(jī)制

臨時夫妻作為社會發(fā)展過程中獨(dú)特的社會現(xiàn)象，有著深層的社會原因和個體因素，多數(shù)情況下是結(jié)構(gòu)手段與文化目標(biāo)之間未達(dá)到平衡的結(jié)果，見圖1。

表2 農(nóng)民工“臨時夫妻”訪談對象的基本情況

圖1 農(nóng)民工“臨時夫妻”的發(fā)展路徑

（一）農(nóng)民工“臨時夫妻”的形成方式

社會網(wǎng)絡(luò)在為農(nóng)民工提供活動和交流空間的同時，對其也形成了一種地域結(jié)構(gòu)或者空間結(jié)構(gòu)的限制性，也就是說，長期的鄉(xiāng)土生活為農(nóng)民工提供生存空間的同時，也限制了農(nóng)民工自由化流動，導(dǎo)致農(nóng)民工建立人際關(guān)系途徑的單一化。這種現(xiàn)象決定了農(nóng)民工“臨時夫妻”的組成主要是通過初級關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。同時，由于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)通訊的簡單化操作，對農(nóng)民工“臨時夫妻”的形成也起了一定的催化作用。

1.地緣關(guān)系

隨著社會進(jìn)程的加快，農(nóng)村逐漸超出了單純的血緣或者地緣關(guān)系建立社會網(wǎng)絡(luò)的界限，地緣關(guān)系不僅僅包括在血緣上有關(guān)系的親戚及他人，也包括從血緣基礎(chǔ)上地緣關(guān)系的延伸，老鄉(xiāng)會就是典型的代表。在搜集資料的過程中，5位訪談對象是通過血緣或者地緣的關(guān)系組成“臨時夫妻”，并具有一個共同點(diǎn)：“在外地要是碰見老鄉(xiāng)總感覺格外親切，彼此之間的關(guān)系更好一點(diǎn)，因?yàn)槎际窃谕獾刂\生活，說話方式、生活習(xí)慣都一樣，雙方都明白在外面生活艱難，關(guān)系自然更加親密，最后就走到一起了?！保–7）在共同的故鄉(xiāng)情結(jié)催化作用下，單純的地緣和血緣關(guān)系開始變得復(fù)雜。由于有著共同的語言、文化和心理情感，異性之間的關(guān)系更加密切，很容易產(chǎn)生相互依存感并進(jìn)一步發(fā)展成為“臨時夫妻”。

2.業(yè)緣關(guān)系

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會業(yè)緣關(guān)系十分穩(wěn)定，但是隨著農(nóng)民工外出務(wù)工和生活，穩(wěn)定的業(yè)緣關(guān)系開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點(diǎn)。5位訪談對象談話內(nèi)容均包括：“初來城市打工無依無靠，同事之間成為新環(huán)境下最初的社會關(guān)系，下班之后交往頻繁，發(fā)現(xiàn)性格相投，就組成‘臨時夫妻’?！保–8）打工潮流下外地務(wù)工人員涌入城市，工作的不穩(wěn)定性、內(nèi)心情感的波動使農(nóng)民工在接觸到與自身處境類似的同事時，具有更多的共同話題。而且農(nóng)民工平時的活動圈子較小，在接觸機(jī)會較多的情況下日久生情，組成“臨時夫妻”便成為他們的首選。

3.網(wǎng)絡(luò)聊天促成的情緣

傳統(tǒng)的婚姻與戀愛是在相對的地域限制內(nèi)尋找異性伴侶，而網(wǎng)絡(luò)虛擬化的發(fā)展打破了面對面交流與溝通的日常行為方式，使傳統(tǒng)的婚姻和戀愛關(guān)系不再局限于地理區(qū)域?！拔以谫e館做清潔工，房間打掃完之后就沒事了，后來賓館前臺的服務(wù)員教我用手機(jī)QQ和微信聊天，還可以‘搖一搖’加附近好友，之后就開始和好友聊天，逐漸建立了‘戀愛’關(guān)系。”（C4）網(wǎng)絡(luò)不僅為人們提供便利，也為人們提供情緒和心理發(fā)泄渠道，虛擬化的空間提供了人際關(guān)系形成的平臺，網(wǎng)戀便成為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢下虛擬愛情的產(chǎn)物。[11]農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)外出打工，總體生存狀況較差，隨著網(wǎng)絡(luò)條件的便利，農(nóng)民工開始傾向于在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中尋找一絲心理安慰與發(fā)泄渠道。

（二）農(nóng)民工“臨時夫妻”的分離

1.自我良心與道德譴責(zé)

道德是在社會規(guī)范的基礎(chǔ)上建立的，違反社會主流文化所認(rèn)同的社會規(guī)范即被定性為越軌行為，社會成員長期所受的教育使道德內(nèi)化，嚴(yán)格要求自身在社會規(guī)范的控制范圍內(nèi)從事活動，一旦違背內(nèi)心所承認(rèn)的道德便會開始自我譴責(zé)?！坝袝r候感覺自己挺愧對家里人的，每次打電話聽到孩子叫我爸爸的時候，心里就更不是滋味了，而且我老婆現(xiàn)在又懷了一個孩子?！保–1）“我媳婦之前就因?yàn)槲液推渌说氖虑椴铧c(diǎn)就神經(jīng)了，現(xiàn)在還神神叨叨的（敏感），這毛病都是我刺激的?！保–10）“感情專一，白頭偕老”一直被視為中國傳統(tǒng)美德，尤其是對異性配偶的忠貞。原有鄉(xiāng)土社會規(guī)范的內(nèi)化以及長期道德倫理的約束使農(nóng)民工違反社會規(guī)范時，便會進(jìn)行自我良心的譴責(zé)從而獲得心理上的安慰，也加速了“臨時夫妻”的分手。

2.原有家庭施加的壓力

家庭是社會的基石，因?yàn)樗男辛酥匾墓δ埽瑢τ诙鄶?shù)家庭成員來說，家庭是無情社會的避難所，家中能找到歸屬感，有感情的支持。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提到，“人的生產(chǎn)”，即人類的“增殖”，這也意味著家庭最初代表的是社會關(guān)系中的唯一關(guān)系，是夫妻之間、親子之間關(guān)系的綜合體。[12]據(jù)訪談對象解釋，家中一般都有孩子與年邁的父母，最初背井離鄉(xiāng)去打工的原因大多都是想要給家庭成員更好的生活，因此，當(dāng)面臨在原有家庭和臨時夫妻之間進(jìn)行抉擇時，原有家庭帶來的壓力往往使“臨時夫妻”的生活面臨更多的困境，最終以分手而告終?！拔议L時間在外地，農(nóng)村人在家閑著沒事就愛嚼舌頭根（說別人閑話），告訴我丈夫說我外面估計(jì)有人了，說的人多了，我男人就相信了，回來就質(zhì)問我，我不承認(rèn)他就打我，后來他就不讓我出去打工了?！保–4）“我老婆之前就告訴我，她在家整天拉扯孩子、照顧老人很辛苦，如果我敢在外面有女人，父母讓我自己去養(yǎng)活，更不讓孩子認(rèn)我這個爹，要帶著孩子出去單過。”（C8）婚姻中配偶之間的感情具有強(qiáng)烈的排他性，“臨時夫妻”越軌行為發(fā)生必然會影響到原來的家庭生活，隨著“臨時夫妻”親密關(guān)系的加深，必然會引發(fā)原有夫妻雙方懷疑，從而引發(fā)原有配偶為防止“臨時夫妻”繼續(xù)發(fā)展設(shè)置的重重障礙，在原有家庭施加的壓力之下，“臨時夫妻”基于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，放棄當(dāng)前的“臨時家庭”，從而回歸原有的家庭生活。

3.工作地點(diǎn)的頻繁變換

農(nóng)民工由于受到知識文化水平、技能等諸多種因素的限制，工作地點(diǎn)并不穩(wěn)定，流動性比較大。這決定了農(nóng)民工“臨時夫妻”從開始到結(jié)束的過程通常較為短暫，變換工作之后，會尋找下一個“臨時夫妻”的對象，與之前的“臨時配偶”并不會保持聯(lián)系，繼續(xù)開始原有的生活?！霸?jīng)在長沙的時候，就和一個男的在一塊過，他喜歡說笑，懂得心疼人，比較討女生的歡心。因?yàn)殚L沙的工資低，我就跟著老鄉(xiāng)去廣州了，剛開始還聯(lián)系，時間長了，又不經(jīng)常見面就基本沒有聯(lián)系了?！保–2）“之前我在這有過一個‘女朋友’，后來她兒子結(jié)婚，她回老家之后就在老家打工，就再也沒有聯(lián)系過了。”（C3）當(dāng)農(nóng)民工被置身于一個陌生的環(huán)境當(dāng)中，同時又處于重復(fù)性工作的狀態(tài)，便會容易產(chǎn)生挫敗感，往往需要傾訴的對象。由于務(wù)工場所遠(yuǎn)離家庭、親戚和兒女，在一定程度上為“臨時夫妻”形成提供了發(fā)展空間。而這種“臨時夫妻”的維持不同于原有夫妻關(guān)系，僅僅局限于兩人活動的共同場域，一旦處于兩地往往就會導(dǎo)致“臨時夫妻”關(guān)系的離散結(jié)局。

四、農(nóng)民工“臨時夫妻”越軌行為成因分析

（一）價值觀的自我沖突和社會規(guī)范對個人約束的弱化

社會規(guī)范可以防止越軌行為的發(fā)生，所有的社會都會用某些方式鼓勵和推行他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)男袨?，勸阻并制約不恰當(dāng)?shù)男袨?。[13]人類作為一種物種，需要制度提供社會秩序，確保他人認(rèn)同和遵守這些行為規(guī)范，這樣才能使人們之間行為的相互協(xié)調(diào)成為可能，見圖2。

圖2 社會規(guī)范控制論的解釋邏輯

社會化的過程中多數(shù)人在大部分時間都會接受和遵守基本的社會規(guī)范，防止越軌行為的發(fā)生。社會學(xué)家將社會規(guī)范分為兩種：民風(fēng)和民情。民風(fēng)是指在一種文化中提供日常行為標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)并非不可變通，違反后產(chǎn)生的影響相對較小；民情是指對于一個社會穩(wěn)定和發(fā)展極為必要的規(guī)范，一旦違反必然會受到懲罰?！白约涸谕饷娓苫罨貋砗筮B一個說話的人都沒有，累死累活沒人疼，后來我就想通了，人活著就得懂得心疼自己，后來就找個人一塊過唄！只要小心點(diǎn)別被老家里面的人看到就行了?！保–2） “我和‘相好’都是秘密‘約會’，害怕被老鄉(xiāng)看見告訴家里人，家里要是知道肯定是要鬧翻天的?！保–7）無論是民風(fēng)還是民情，人們會因?yàn)槟承┮?guī)范的強(qiáng)制性較弱而不去遵守。農(nóng)民工“臨時夫妻”不僅違反了民風(fēng)，也違反了民情。在農(nóng)村農(nóng)民工受到傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，婚姻、家庭和感情的目標(biāo)是一致的，家庭之間的倫理道德也約束農(nóng)民工的越軌行為發(fā)生，這種約束從婚姻締結(jié)開始形成。同時婚姻的雙方也受到法律的約束，確定了夫妻之間應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。進(jìn)城后原有的社會規(guī)范弱化，同時受到城市開放觀念的影響，價值觀念開始出現(xiàn)沖突，想維持農(nóng)村原有的家庭，也想在城市中與他人結(jié)為異性伴侶。

（二）同類群體的日常示范

由于自身社會網(wǎng)絡(luò)的局限性，導(dǎo)致農(nóng)民工在異地他鄉(xiāng)與同類群體關(guān)系更加緊密以尋求安全感，因此組成“臨時夫妻”的行為也更容易受到這類群體的影響，但同類群體對個體行為的影響并不是正式的，而是在日常生活中潛移默化的，通過同類群體之間的日常示范，引導(dǎo)農(nóng)民工個體進(jìn)行學(xué)習(xí)和效仿?；谧栽傅幕A(chǔ)上主動接受，行為和認(rèn)識達(dá)到一致，從而組成農(nóng)民工“臨時夫妻”?！拔业膸讉€好哥們經(jīng)常帶著‘老婆’一塊喝酒吃飯，他們總是說我一個人沒意思，讓我也找一個，索性就找了一個‘女朋友’?！保–3）“我們這個辦公室有四個人都有‘女朋友’或‘男朋友’?，F(xiàn)在流行這個，身邊好多人都有，看得多了就習(xí)慣了。”（C9）先進(jìn)入城市打工的農(nóng)民工成了后續(xù)進(jìn)城農(nóng)民工學(xué)習(xí)的“榜樣”。他們長期在城市中打拼，取得了一定的成就，積累了財(cái)富和人脈，在務(wù)工的大潮中，他們打破了婚姻以及家庭倫理的底線，與自身關(guān)系密切的異性結(jié)為“臨時夫妻”。在這種現(xiàn)象的影響之下，農(nóng)民工開始對原有內(nèi)化的規(guī)范、行為和意識造成混淆，提高了越軌行為的發(fā)生，從而導(dǎo)致農(nóng)民工組成“臨時夫妻”的可能性增加。

（三）農(nóng)民工生活壓力與自我需求的滿足

默頓曾經(jīng)指出，越軌行為跟正常行為一樣，都與社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。越軌行為發(fā)生的頻率會因社會結(jié)構(gòu)的不同而不同，因此其“主要目標(biāo)是在于發(fā)現(xiàn)某些社會結(jié)構(gòu)如何對社會中的某些個體產(chǎn)生了一定的壓力，結(jié)果使其出現(xiàn)非遵從行為，而不是遵從行為[14]?！鞭r(nóng)民工進(jìn)入城市務(wù)工，其主要目標(biāo)是提高經(jīng)濟(jì)收入，供養(yǎng)家庭，改善家庭現(xiàn)有的生活狀況。在這個過程中往往農(nóng)民工承擔(dān)較大生活壓力。在對訪談資料的整理中了解到：“我家老商外面有人，我是知道的。我孩子現(xiàn)在6歲，我要照顧小孩，這6年我們大部分時間不在一塊。我就直接告訴老商他要是寂寞，可以在外面找一個女的和他一塊過。我不會管，但是不能有孩子，每個月的工資要正常給我，也不能把那個女的領(lǐng)回家?！保–3）“每天在工地上干活累死人，我這一出去都是一年半載的，自己的基本需求總得滿足吧，這事放在誰身上都正常。”（C7）

有學(xué)者指出，進(jìn)城務(wù)工帶來的家庭模式、思想觀念、環(huán)境壓力的變化深刻地影響著農(nóng)民工的婚姻生活質(zhì)量。[15]一方面，由于自身技能和文化的限制，導(dǎo)致他們只能通過體力勞動來換得經(jīng)濟(jì)收入，在一定程度上，臨時夫妻的組成除了生活上可以相互照應(yīng)，均攤租金、水電煤氣開支等花銷，兩個人在一起還能減少成本，節(jié)約出來的錢可以更多地寄回老家解決貧困。另一方面，婚外性行為似乎不再像傳統(tǒng)社會那樣受到更多指責(zé)與批評。農(nóng)民工在與家人分隔兩地，日久天長，農(nóng)民工感情和生理的需求就會逐漸增加，開始放縱欲望，打破堅(jiān)守的婚姻道德底線，發(fā)生越軌行為。

“臨時夫妻”作為兩性關(guān)系結(jié)合的社會特殊形式，從表面上看是個體行為，從本質(zhì)上看是社會行為。[16]在社會快速發(fā)展的進(jìn)程中，城鄉(xiāng)差距加大，生活成本增加，農(nóng)村原有的“一畝三分地”已經(jīng)不能夠正常維持農(nóng)村家庭的生計(jì)，促使更多農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工。但在進(jìn)城后，原有社會支持網(wǎng)絡(luò)的脫離以及現(xiàn)有社會環(huán)境的排斥讓農(nóng)民工無法有效融入，很難通過社會資源、人際關(guān)系以及專業(yè)技能等制度化手段實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益的增長以及擴(kuò)大自身成功的途徑。由于制度性壓力，農(nóng)民工的醫(yī)療、就業(yè)等無法得到保障，壓縮了農(nóng)民工取得成功的活動空間。專業(yè)技能的限制、物質(zhì)生活的低成本、心理狀態(tài)的漂泊和情感需求的撫慰都會迫使農(nóng)民工尋求一個突破口使自身感受到在城市的“落地生根”?？傊_(dá)成既定文化目標(biāo)的制度化手段的缺失與新生存壓力導(dǎo)致的社會規(guī)范的弱化，使農(nóng)民工發(fā)生了“臨時夫妻”越軌行為。

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Migrant Workers’ Temporary Couples Deviant Behavior Mechanism and Genetic Analysis

Chen Xiangyun Sun Yanyan
（The College of Sociology, Shanghai University; School of Philosophy and Social Development, Shandong University）

Morton deviant theory as the research perspectives, from the two-dimensional analysis of the social cultural expectations and the lack of institutional means of achieving cultural objectives, the paper tries to reveal migrant workers migrant workers temporary couples’ mechanism and causes of deviant behavior. The research found that the lack of institutionalized means and the weakening of social norms exist significantly correlation with the incidence of migrant workers’ deviant behavior. So society should strengthen the education and guidance for migrant workers, to build a more diverse social and cultural goals, and to encourage migrant workers to achieve social objectives by means of institution and achieving balance, which is important to prevent the occurrence of migrant workers “temporary couples” deviant behavior

Migrant Workers; Temporary Couples; Deviant Behavior

C913.1

A

1006-1789（2016）05-0067-06

責(zé)任編輯 曾燕波

2016-04-01

陳相云，上海大學(xué)社會學(xué)院，主要研究方向?yàn)槿鮿萑后w；孫艷艷，山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院,講師,博士，主要研究方向?yàn)榍嗌倌陠栴}。