陳風(fēng)華

（香港理工大學(xué)人文學(xué)院）

生命教育視覺(jué)意義認(rèn)知建構(gòu)：以香港正向思維宣傳片為中心

陳風(fēng)華

（香港理工大學(xué)人文學(xué)院）

香港近期頻繁發(fā)生的大、中學(xué)生甚至小學(xué)生輕生悲劇令社會(huì)各界異常震驚。香港特區(qū)政府社會(huì)福利署及時(shí)推出名為“辦法總比困難多—愛(ài)惜自己，愛(ài)惜家人”的生命教育宣傳片，旨在建構(gòu)港人的正向思維觀念。結(jié)合視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)法理論和宣傳片圖像語(yǔ)料建立宣傳片意義詮釋框架的研究發(fā)現(xiàn)，宣傳片圖像認(rèn)知意義的成功建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了宣傳片的傳播宗旨，能夠幫助港人尤其是青少年樹(shù)立正向思維意識(shí)。

生命教育；視覺(jué)意義；認(rèn)知建構(gòu)；正向思維；宣傳片

一、香港學(xué)生生命意識(shí)及生命教育情況

從2015年9月到2016年3月，短短7個(gè)月時(shí)間內(nèi)香港學(xué)生輕生案例就高達(dá)25宗。其中既包括香港大學(xué)、香港中文大學(xué)和香港理工大學(xué)等高校的大學(xué)生，也包括“中一”至“預(yù)科”的中學(xué)生乃至“小六”的小學(xué)生，案發(fā)頻率之高令社會(huì)震驚，見(jiàn)表1。據(jù)統(tǒng)計(jì)，香港學(xué)生輕生人數(shù)是過(guò)去兩學(xué)年（2013—2014，2014—2015）的兩倍多，這引發(fā)了海內(nèi)外各界的密切關(guān)注。香港《文匯報(bào)》指出，香港回歸祖國(guó)后本土青少年喜歡使用偏激的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，遇到挫折容易放棄、走向極端，是一些政客熱衷于將香港社會(huì)高度政治化、戕害年輕人造成的嚴(yán)重后果。[1]《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)業(yè)和生活壓力加劇容易誘發(fā)學(xué)生的情緒問(wèn)題：香港的小學(xué)與中學(xué)課業(yè)難度差距不斷增加，使得中學(xué)生容易出現(xiàn)不適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境等問(wèn)題；香港的學(xué)制改革導(dǎo)致大學(xué)生年齡降低、不夠成熟，導(dǎo)致他們?nèi)菀妆粚W(xué)業(yè)和生活問(wèn)題困擾，因此亟需學(xué)校、家庭和社會(huì)各界的熱切關(guān)懷及正確指引。[2]《環(huán)球時(shí)報(bào)》指出，近期香港學(xué)生輕生人數(shù)陡然增多與社交媒體廣泛報(bào)道產(chǎn)生的“傳染效應(yīng)”不無(wú)聯(lián)系，也與香港特有的高度政治化社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。[3]

香港教育局在悲劇發(fā)生后迅速推出多項(xiàng)應(yīng)急措施，快速成立“專責(zé)委員會(huì)”和“防止學(xué)生自殺委員會(huì)”研究和加強(qiáng)宣傳，呼吁港人“珍惜身邊所有，勇敢面對(duì)逆境，堅(jiān)信辦法總比困難多”。香港社會(huì)福利署也于2016年3月推出名為“辦法總比困難多——愛(ài)惜自己，愛(ài)惜家人”的宣傳片（下文簡(jiǎn)稱“宣傳片”）[4]，通過(guò)上傳互聯(lián)網(wǎng)、在香港各大電視臺(tái)和電臺(tái)持續(xù)播放等多元渠道鼓勵(lì)港人面對(duì)困難時(shí)保持正向的思維和積極的心態(tài)。本研究以“宣傳片”的系列圖像①本研究將“宣傳片”視頻的每一個(gè)場(chǎng)景視作一幅圖像。為研究語(yǔ)料，在克雷斯（Kress & van Leeuwen）[5]的視覺(jué)語(yǔ)法理論基礎(chǔ)上建構(gòu)“宣傳片”語(yǔ)義詮釋框架，試圖探索“宣傳片”為香港青少年建構(gòu)正向思維的過(guò)程與范式，從而有效提高港人及各界人士的識(shí)讀素養(yǎng)，順利實(shí)現(xiàn)“宣傳片”傳播的理想效果。

表1 2015年9月—2016年3月香港媒體報(bào)道的學(xué)生輕生數(shù)據(jù)

二、香港生命教育研究綜述

日本學(xué)者谷口雅春1964年在著作《生命的實(shí)相》中首次倡導(dǎo)生命教育的重要性。美國(guó)學(xué)者沃爾特斯（Walters）在1986年出版的著作《生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》中最先提出“生命教育”概念，認(rèn)為教育是融身體鍛煉、心靈熏陶和精神升華于一體的人生體驗(yàn)過(guò)程，學(xué)校教育不應(yīng)只注重傳授學(xué)生課本知識(shí)、教會(huì)他們謀生技能，還應(yīng)積極引導(dǎo)他們通過(guò)“生命教育”來(lái)迎接人生挑戰(zhàn)、體驗(yàn)人生意義。

香港自20世紀(jì)90年代以降開(kāi)始引介生命教育并付諸實(shí)踐，取得了顯著成績(jī)。1994年成立“生活教育活動(dòng)計(jì)劃”慈善組織，被認(rèn)為是香港生命教育的萌芽。1995年推介L(zhǎng)EAP（The Life Education Activity Program）活動(dòng)。1996年首次開(kāi)辦生命教育課程。1999年增加“愛(ài)與生命教育系列”課程，重點(diǎn)探究婚姻生活、家庭幸福、人際關(guān)系和生命意義。2000年開(kāi)始的香港生命教育主要圍繞道德教育、倫理教育和公民教育等方面展開(kāi)。2002年，香港撒瑪利亞防止自殺會(huì)成立全港首家“生命教育中心”和“自殺危機(jī)處理中心”，為瀕臨困境人士予以扶持及提供情緒輔導(dǎo)，傳播友善博愛(ài)和助人為樂(lè)的精神。2005年，香港大學(xué)香港賽馬會(huì)與香港教育局、香港社會(huì)福利署等機(jī)構(gòu)舉辦為期5年（2005—2009）的“共創(chuàng)成長(zhǎng)路”計(jì)劃，旨在培養(yǎng)中學(xué)生各方面能力（如抗逆能力、社交能力、表達(dá)能力、認(rèn)知能力），促進(jìn)香港青少年的全人發(fā)展。2006年迄今，香港教育局推行“多元智能躍進(jìn)計(jì)劃”，旨在提升中學(xué)生自律的團(tuán)隊(duì)精神和自信的抗逆能力，同時(shí)為負(fù)責(zé)該計(jì)劃的教師提供專業(yè)培訓(xùn)，取得了明顯成效。同時(shí)，教育局自2004年起推廣“成長(zhǎng)的天空計(jì)劃”，旨在提高小學(xué)生從容面對(duì)成長(zhǎng)挑戰(zhàn)的抗逆力（如情緒控制、目標(biāo)制定、建立關(guān)系、解決困難）及對(duì)家庭與學(xué)校的歸屬感，獲得了廣泛好評(píng)。

香港學(xué)者周惠賢認(rèn)為，香港生命教育的興起有其客觀的社會(huì)誘因：現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展導(dǎo)致港人看重物質(zhì)回報(bào)、輕視精神培育；高度精密的社會(huì)分工使得港人的人際關(guān)系較為脆弱、精神發(fā)育不良；生命教育是培養(yǎng)學(xué)生理智的情感意志、平衡的身體發(fā)展、和諧的人際關(guān)系和成熟的人生理念的訓(xùn)練教育。[6]劉濟(jì)良認(rèn)為，香港生命教育的實(shí)踐以人為本，其教育話題通常為生命題材，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、肯定自我和實(shí)現(xiàn)自我。[7]張永雄回顧香港生命教育開(kāi)展歷史提出，推行生命教育的關(guān)鍵是通過(guò)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、愛(ài)惜生命、尊重生命和探索生命培育學(xué)生的抗挫能力，建構(gòu)學(xué)生在家庭、學(xué)校、社區(qū)、工作和社會(huì)環(huán)境中的積極人生觀。[8]李欣總結(jié)香港生命教育實(shí)施的層次與途徑：不同學(xué)科相互滲透（如生命教育與公民教育等顯性課程，中外語(yǔ)言與科學(xué)技術(shù)等隱性課程），專題教育時(shí)代鮮明（周期性短，靈活互動(dòng)），課外活動(dòng)學(xué)以致用（體驗(yàn)生活，踐行教育）。[9]馮建軍歸納香港生命教育的顯著特征：覆蓋青少年情緒、身心和心靈的整體發(fā)展，拓展生命意義的深度及廣度，塑造青少年成為擁有智慧、學(xué)會(huì)感恩和追求卓越的全人。[10]毋庸諱言，我們也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)者的研究或多或少窠臼于宏觀的理論陳述和抽象的觀點(diǎn)總結(jié)，沒(méi)有建構(gòu)出系統(tǒng)、實(shí)用的語(yǔ)義分析框架?；诖耍狙芯拷?gòu)的“宣傳片”意義詮釋框架能夠有效補(bǔ)充該領(lǐng)域現(xiàn)有研究中存在的一些不足。

三、生命教育視覺(jué)意義建構(gòu)

生命教育是融身心健康教育、道德倫理教育和社會(huì)交往教育于一體的“全人”教育，涉及人與自我、他人、社會(huì)、自然以及宇宙的教育主題，在不同的國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)不同的價(jià)值取向。對(duì)我國(guó)青少年而言，它是生命與成長(zhǎng)、生命與價(jià)值、生命與關(guān)愛(ài)等方面的綜合性教育[11]。鄭曉江認(rèn)為，生命教育是“樹(shù)人”的教育，要從青少年個(gè)體生命成長(zhǎng)的需要角度來(lái)看待和推動(dòng)生命教育，讓學(xué)生的知識(shí)接受與生命體驗(yàn)共同成長(zhǎng)，從而建構(gòu)正確的尊重生命、熱愛(ài)生命、珍惜生命等健康生命觀。[12]依照系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)意義的界定，我們可以把這三個(gè)方面的生命觀分別對(duì)應(yīng)概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義?？死姿梗↘ress & van Leeuwen）在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上建立視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)法理論，把語(yǔ)言元功能的概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能發(fā)展成為圖像語(yǔ)義的再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義，提出圖像不僅能夠建構(gòu)意義，而且還可以再現(xiàn)客觀世界。我們結(jié)合視覺(jué)語(yǔ)法理論的主張和“宣傳片”的制作目的可以建構(gòu)“宣傳片”認(rèn)知語(yǔ)義詮釋框架，見(jiàn)圖1，用于闡釋“宣傳片”圖像語(yǔ)料建構(gòu)的再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義，以及這些視覺(jué)認(rèn)知意義給“宣傳片”傳播正向思維觀念帶來(lái)的啟迪。

圖1 “宣傳片”認(rèn)知語(yǔ)義詮釋框架

（一）“宣傳片”時(shí)代語(yǔ)境考察

香港浸會(huì)大學(xué)對(duì)香港中學(xué)生心理健康和家庭體系的一項(xiàng)研究顯示，“感到承受壓力”位居香港青少年心理癥狀的首位，42%的男生和52%的女生具備潛在精神健康問(wèn)題的傾向；在學(xué)習(xí)煩惱或生活困惑中位居前三位依次是：同學(xué)不和、感情問(wèn)題和學(xué)業(yè)壓力。[13]李慶偉等人對(duì)香港青少年應(yīng)對(duì)壓力方式的調(diào)查表明，學(xué)業(yè)任務(wù)和人際關(guān)系成為大、中學(xué)生的主要壓力來(lái)源；大學(xué)生比中學(xué)生承受更大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和人際壓力，中學(xué)生在角色期許和學(xué)業(yè)發(fā)展兩方面的壓力多過(guò)大學(xué)生；大、中學(xué)生都很少尋求心理咨詢專業(yè)服務(wù)，他們常用的壓力應(yīng)對(duì)策略是情緒調(diào)試、問(wèn)題解決和社會(huì)調(diào)試；大學(xué)生應(yīng)對(duì)策略比中學(xué)生更加靈活多樣。[14]涂敏霞等人調(diào)查香港、澳門和廣州青少年釋放壓力的途徑發(fā)現(xiàn)，香港大學(xué)生的人際關(guān)系壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)澳門和廣州的大學(xué)生；學(xué)習(xí)任務(wù)壓力、角色期許壓力和生涯發(fā)展壓力成為香港大學(xué)生和中學(xué)生位居前列的壓力類型；香港中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力高于大學(xué)生，而香港大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力超過(guò)中學(xué)生；香港大、中學(xué)生都傾向于采取自行情緒調(diào)試釋放壓力，都較少選擇社會(huì)支持途徑；香港中學(xué)生的輕生比例高于大學(xué)生。[15]香港教育局調(diào)查香港青少年歷時(shí)12年（1998—2009）的輕生情況發(fā)現(xiàn)，青少年輕生的普遍特征包括生理因素（如青春期發(fā)育）、心理因素（如抑郁、自卑）、認(rèn)知因素（如不成熟的價(jià)值觀）、環(huán)境因素（如負(fù)面的家庭經(jīng)歷）和危險(xiǎn)訊號(hào)（如口頭威脅）；青少年輕生最多的年齡組別是“15-19歲”；青少年輕生案例中男性人數(shù)多于女性；青少年輕生之前透露其輕生意圖的對(duì)象以“朋友/同事”組別為最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“男女朋友/同居伴侶”“兄弟姊妹”和“父母”等組別。[16]

把表1的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與上述學(xué)者和機(jī)構(gòu)的研究發(fā)現(xiàn)作比較，我們可以發(fā)現(xiàn)一些新的變化：大學(xué)生和中學(xué)生輕生數(shù)量都是12宗，這表明香港大學(xué)生的輕生人數(shù)與過(guò)去相比在不斷增加，意味著他們的學(xué)習(xí)和生活壓力在進(jìn)一步惡化。因此，我們認(rèn)為香港政府適時(shí)推出“宣傳片”，向香港青少年傳播正向思維的生命價(jià)值觀是一項(xiàng)高屋建瓴、意義深遠(yuǎn)的重大舉措。

（二）“宣傳片”主題內(nèi)容概述

宣傳片是實(shí)現(xiàn)形象傳播和公共關(guān)系的媒介形態(tài)，通常運(yùn)用豐富的圖像元素和含蓄的意義符號(hào)向觀眾傳遞特定的內(nèi)容和理念，時(shí)間跨度一般為10—60秒，常見(jiàn)類型包括形象推廣宣傳片和公益形象宣傳片。[17]電視宣傳片屬于公益形象宣傳片，介于商業(yè)廣告和專題片之間，能在短時(shí)間內(nèi)傳達(dá)飽和的信息量，具有廣告影像的強(qiáng)大視覺(jué)沖擊力和專題結(jié)構(gòu)的散文敘事感染力。[18]正向思維“宣傳片”持續(xù)時(shí)間為30秒，包含16張圖像（語(yǔ)境），三名香港本土知名人士出現(xiàn)在“宣傳片”中傾情表白，奉勸港人“愛(ài)惜自己，愛(ài)惜家人”三名知名人士分別為：“謝寧，女，52歲，藝人，再婚者，表白內(nèi)容有：難受總會(huì)過(guò)去、人生還有很多出路、辦法總比困難多、人生有起跌、去面對(duì)、或致電23432255。胡兆康，男，32歲，2015保齡球世界杯冠軍，癌癥康復(fù)者，沒(méi)有困難是不能解決的、要重新站起來(lái)、比賽有勝負(fù)、愛(ài)惜自己，愛(ài)惜家人。楊小芳，女，27歲，展能藝術(shù)家，因意外失去雙臂，有，或沒(méi)有，一樣可以獲得精彩去面對(duì)；找家人或朋友傾訴。如果我放棄，家人會(huì)很傷心；我可以，你也一樣可以?！?。從年齡上看，三名現(xiàn)身說(shuō)法的主角年齡在27—52歲，具備豐富的生活閱歷，是中青年群體的杰出代表，可以為青少年進(jìn)行生活上的有效指導(dǎo)。從經(jīng)歷過(guò)的困難上看，他們分別曾經(jīng)遭遇身體挫折（失去雙臂）和精神打擊（婚姻破裂，患上癌癥），因此他們自強(qiáng)不息的拼搏意志能夠?yàn)榍嗄晏峁┚裆系膹?qiáng)力支撐。

（三）“宣傳片”視覺(jué)意義建構(gòu)

本森（Benson）等人提出青少年正面發(fā)展理論（Positive Youth Development），認(rèn)為青少年擁有豐富的外部和內(nèi)部發(fā)展資源：外部資源包括“支持”（家庭支持，與家人的積極交流，與其他成年人相互溝通，充滿愛(ài)心的鄰里，友愛(ài)的學(xué)校氛圍，家長(zhǎng)參與教育）、“授權(quán)”（社區(qū)重視青少年，青少年被視作寶貴資源，為他人服務(wù)，安全，家庭邊界）、“界限與期許”（學(xué)校界限，鄰里界限，成年人的角色模范，同伴的正面影響，偏高的期許）；內(nèi)部資源包含“投身學(xué)習(xí)”（成就動(dòng)力，參與學(xué)習(xí)，課文作業(yè)，與學(xué)校融為一體，愉悅式閱讀）、“正面價(jià)值”（充滿愛(ài)心，公平與社會(huì)正義，公正，誠(chéng)實(shí)，責(zé)任，自律）、“社交能力”（計(jì)劃與決定，人際能力，文化能力，抗逆技能，和平解決糾紛）、“正面認(rèn)同”（個(gè)人能力，自信，目標(biāo)感，個(gè)人未來(lái)正面觀點(diǎn)）。[19]不難發(fā)現(xiàn)，該理論的提出有助于我們?nèi)媪私狻靶麄髌闭J(rèn)知語(yǔ)義的建構(gòu)。

1. 再現(xiàn)意義考察

根據(jù)圖1“宣傳片”認(rèn)知語(yǔ)義詮釋框架我們發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)過(guò)程包括“過(guò)程、人物、表情”和“環(huán)境”等要素。首先我們考察“宣傳片”中的“過(guò)程”。視覺(jué)語(yǔ)法理論認(rèn)為再現(xiàn)意義的過(guò)程包括概念過(guò)程（如分類過(guò)程、分析過(guò)程、象征過(guò)程）和敘述過(guò)程（如動(dòng)作過(guò)程、反映過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程）?！靶麄髌?6幅圖像中包括有表達(dá)概念過(guò)程和表達(dá)敘述過(guò)程的圖像?？死姿梗↘ress & van Leeuwen）指出，分類過(guò)程表示“類型”關(guān)系，分析過(guò)程表達(dá)“從屬”關(guān)系，比如圖像中的名人都是樹(shù)立正面思維的光輝典范，分析過(guò)程彰顯他們都是正面思維群體中不可缺少的組成部分。陳光春研究發(fā)現(xiàn)，東亞國(guó)家和地區(qū)的青少年學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)比世界其他地方更為激烈，但不是導(dǎo)致青少年輕生的主要原因，各種不良因素的交集才是罪魁禍?zhǔn)祝簮毫拥募彝キh(huán)境（如家長(zhǎng)屢次的輕生意圖，管教過(guò)嚴(yán)的家庭暴力，不和諧的家庭關(guān)系），傳統(tǒng)的歷史文化（如中國(guó)和日本的宗教寬容輕生行為，崇尚“殺身成仁，舍生取義”），缺陷的個(gè)體人格（如孤僻、抑郁、自卑、任性），錯(cuò)誤的媒體引導(dǎo)（如把輕生描述成英雄氣概和浪漫氣質(zhì)），盲目的從眾心態(tài)（如協(xié)議性、集體性和擴(kuò)大性輕生）。[20]從“宣傳片”言語(yǔ)過(guò)程的圖像以及與這些過(guò)程一一對(duì)應(yīng)的旁白話語(yǔ)可以看出，旁白內(nèi)容出現(xiàn)頻率最高的詞語(yǔ)依次是家人、人生、面對(duì)、困難，這表明“宣傳片”認(rèn)為，與家人的正面溝通和自身的勇敢面對(duì)是建構(gòu)青少年正向思維的兩個(gè)關(guān)鍵因素。其次，探究“宣傳片”的人物、表情、衣著及環(huán)境等內(nèi)容。金重建認(rèn)為，表情和服飾等副語(yǔ)言是直接作用于觀眾視覺(jué)和直覺(jué)的重要傳播載體，扮演補(bǔ)充、替代和強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言信息的關(guān)鍵角色。[21]就表情而言，“宣傳片”3位名人中有1位男性和2位女性：胡兆康表情嚴(yán)肅、沉穩(wěn)，彰顯男性成熟、穩(wěn)重的氣質(zhì)，謝寧溫文爾雅，楊小芳外向、開(kāi)朗的性格盡顯女性溫柔、樂(lè)觀的風(fēng)范。另一方面，就衣著而言，佩恩特（Painter）等人指出，藍(lán)色和紫色等灰暗色彩建構(gòu)冷靜、穩(wěn)重的情感與端莊、嚴(yán)肅的氛圍。常敬宇[23]提出藍(lán)色意味高遠(yuǎn)和寧?kù)o的氣氛，白色暗含純凈與高潔的氣質(zhì)。[22]

2. 互動(dòng)意義詮釋

根據(jù)圖1的語(yǔ)義解析框架，圖像的互動(dòng)意義包括“接觸、距離、權(quán)勢(shì)”和“主觀性”等要素。首先我們考察圖像的“接觸”和“主觀性”要素?！敖佑|”分為“凝視”和“斜視”兩方面：“凝視”表示圖像人物正面凝視觀眾，預(yù)示向觀眾提供圖像的內(nèi)容信息，“斜視”表明圖像人物側(cè)面斜視觀眾，隱喻要求觀眾參與圖像活動(dòng)；“主觀性”分為“正面視角”和“側(cè)面視角”：前者表示觀眾積極參與圖像活動(dòng)，后者表明觀眾拒絕參加圖像活動(dòng)?！靶麄髌钡摹澳暋眻D像有12幅，“斜視”圖像只有3幅，這表明“宣傳片”設(shè)計(jì)目的是向觀眾傳播正面思維的具體內(nèi)容。類似地，12幅“正面視角”和3幅“側(cè)面視角”的圖像表明觀眾樂(lè)意接受“宣傳片”的熱情意愿。其次，我們探索圖像的“距離”和“權(quán)勢(shì)”因素。圖1的語(yǔ)義解析框架表明，“近距離”建構(gòu)圖像與觀眾之間的親密關(guān)系，“中距離”建構(gòu)兩者之間的社會(huì)關(guān)系，“平視視角”隱喻圖像與觀眾之間的平等權(quán)勢(shì)。結(jié)合“宣傳片”圖像分析我們不難發(fā)現(xiàn)，表示“近距離”的圖像有12幅，“中距離”圖像有4幅，這顯示“宣傳片”設(shè)計(jì)意圖是建構(gòu)圖像人物與觀眾之間的和睦語(yǔ)境。同時(shí)，16幅圖像全部是平視視角設(shè)計(jì)，建構(gòu)3位名人與普通觀眾之間的平等關(guān)系，拉近彼此的距離，消解雙方的陌生感覺(jué)，能夠贏得觀眾的好感與信任，增加“宣傳片”傳播效果。

（四）“宣傳片”生命教育啟示

生命教育是一個(gè)系統(tǒng)的建設(shè)工程，需要社會(huì)各界的廣泛參與和共同支持。生命教育的正面思維指面對(duì)逆境善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、鍛煉自我直至獲取成功的正面看法，如嘗試建立正確對(duì)待問(wèn)題的良好情緒，積極樹(shù)立能夠順利克服困難的樂(lè)觀態(tài)度，努力尋求及時(shí)解決難題的各種資源。“宣傳片”建構(gòu)的正向思維再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義為我們實(shí)施全面生命教育帶來(lái)了有益的啟迪。

政府機(jī)構(gòu)高瞻遠(yuǎn)矚。香港教育局專門建立“活出精彩人生, 面對(duì)逆境”和“德育及公民教育資源”網(wǎng)站，為學(xué)校和教師提供生命教育的權(quán)威教材和實(shí)用資料，能夠幫助青少年架設(shè)面對(duì)逆境的正向態(tài)度和正面精神，把他們培養(yǎng)成為“樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于溝通、勇于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新”的終身學(xué)習(xí)者。香港社會(huì)福利署在20世紀(jì)90年代整合青少年服務(wù)資源，專門設(shè)立綜合青少年服務(wù)中心，以“全人綜合服務(wù)模式”為6到24歲的兒童和青少年提供一系列核心活動(dòng)（如指導(dǎo)和輔導(dǎo)、支援身處不利環(huán)境的兒童和青少年、社區(qū)服務(wù)、培養(yǎng)兒童和青少年的社會(huì)責(zé)任及能力發(fā)展）及非核心活動(dòng)（如興趣小組、暑期活動(dòng)、溫習(xí)服務(wù)、閱覽服務(wù)）。

學(xué)校教師因勢(shì)利導(dǎo)。學(xué)校要遵循生命教育的歷史淵源和發(fā)展軌跡，鼓勵(lì)教師參與生命教育課程的開(kāi)發(fā)與鉆研，在充分了解生命教育核心本質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)和推廣針對(duì)性、系統(tǒng)性和實(shí)用性的生命教育課堂。從認(rèn)知、態(tài)度和技能等方面全方位讓學(xué)生反思過(guò)去、改變現(xiàn)在和擁抱未來(lái)。

家長(zhǎng)引導(dǎo)至關(guān)重要。家長(zhǎng)是青少年成長(zhǎng)路上的重要引導(dǎo)者，對(duì)子女處理逆境的能力和表現(xiàn)比學(xué)校教師和社會(huì)人士更為熟悉，因此，需要具備正確的生活態(tài)度和頑強(qiáng)的抗壓能力，為子女言傳身教，主動(dòng)與子女互動(dòng)共勉。同時(shí)要及時(shí)識(shí)別子女的輕生念頭、姿態(tài)和威脅等危險(xiǎn)信號(hào)，快速實(shí)施援救行動(dòng)，為他們提供鼓勵(lì)、疏導(dǎo)和溝通等積極支援和保護(hù)因素。

社會(huì)團(tuán)體通力合作。香港特區(qū)生命教育一貫獲得了社會(huì)團(tuán)體的積極支持和熱情協(xié)助。香港宗教教育中心定期為青少年開(kāi)設(shè)以生命教育為基礎(chǔ)的“青春無(wú)悔”課程，為家庭舉辦建立朋友和家人之間健康親密關(guān)系的“親密之旅”活動(dòng)。香港神托會(huì)認(rèn)為生命教育能讓青少年在德、智、體、群、美、靈等方面得到全面發(fā)展，成立“教育基金”幫助經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，每年舉辦“聯(lián)校教師發(fā)展日”活動(dòng)幫助教師緩解工作壓力。香港生命天使教育中心推行的“贊好生命系列”讓兒童和青少年建立自信，“清新生命系列”幫助青少年提升精神健康，“愛(ài)生命系列”協(xié)助青少年體驗(yàn)生命的可貴，“燃燒我生命”計(jì)劃使青少年參悟生命的意義。

新聞媒體正面?zhèn)鞑ァ，F(xiàn)代社會(huì)的新聞媒介作為價(jià)值觀念的傳播載體在很大程度上影響青少年的生命認(rèn)知，需要承擔(dān)更多的道德宣傳和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要照顧社會(huì)大眾尤其是青少年群體的文化訴求，展現(xiàn)新聞媒體應(yīng)有的人文關(guān)懷。菲利浦斯（Phillips）發(fā)現(xiàn)媒介對(duì)輕生的報(bào)道與緊隨其后的輕生數(shù)量成正比。[24]斯巴克斯（Sparks）指出，媒體集中報(bào)道輕生案例會(huì)導(dǎo)致密集的從眾行為，衍生更多輕生悲??；自殺預(yù)防協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)及時(shí)幫助傳媒改變煽情、渲染式報(bào)道，以大幅降低輕生事件的發(fā)生。[25]因此，新聞媒介應(yīng)該避免聚焦輕生新聞的消極、夸大的敘述，應(yīng)該著力傳播有效預(yù)防輕生的正面、實(shí)用資訊。

本土榜樣正向推介。伊斯門（Eastman）認(rèn)為，宣傳片能夠培育特定情緒和體現(xiàn)一定認(rèn)同。[26]“宣傳片”充分挖掘香港本土3位知名人士生命故事的感人形象，此舉符合港人的生活習(xí)慣和價(jià)值判斷，能減少香港青少年的陌生感和排斥感，有利于為他們樹(shù)立正面的生命教育精神榜樣，幫助他們建立積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增加傳播效果。

當(dāng)前，生命教育推廣及實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題主要反映在兩個(gè)方面：從服務(wù)社會(huì)而不是個(gè)體生命成長(zhǎng)的角度把生命教育作為社會(huì)管理的途徑，其結(jié)果是模糊了生命教育與道德教育的異同；從服務(wù)學(xué)校而不是學(xué)生生命成長(zhǎng)的視角將生命教育視為教育管理的方式，其后果是消解了生命教育與安全教育的差別，這樣就必然稀釋了生命教育的真實(shí)外延和本質(zhì)內(nèi)涵，讓人們不能有效掌握生命教育理念的特殊性及發(fā)揮其獨(dú)特的教育價(jià)值，因此，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)形成教育合力，建構(gòu)正面力量。雷納和本森（Lerner & Benson）認(rèn)為建構(gòu)青少年正向思維的有效策略是從“強(qiáng)項(xiàng)視角”出發(fā)提升他們的發(fā)展資源，重點(diǎn)培育個(gè)人能力和樹(shù)立發(fā)展目標(biāo)，順利實(shí)現(xiàn)正面成長(zhǎng)。[27]鄭曉江認(rèn)為，正面思維的生命教育能提高學(xué)生生命歸屬感和整體生活質(zhì)量，融入自身與社會(huì)和自然的和諧發(fā)展，建構(gòu)積極的生命價(jià)值和生活意義。[28]“宣傳片”充分兼顧了香港青少年個(gè)體成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)壓力和香港學(xué)生生命成長(zhǎng)的生活困境并適時(shí)提出了建構(gòu)正面思維的有效途徑，贏得了港人的共鳴和認(rèn)同。

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Cognitive Construction of Life Education's Visual Meaning: Exploration on HK Positive Thought Promo

Chen Fenghua
（Faculty of Humanities, the Hong Kong Polytechnic University）

The entire society is extremely shocked by the series of suicide tragedies of Hong Kong college students, high school students and even primary school students in the recent time. The social welfare department of Hong Kong special administrative region specifically issues the promo of life education named “method is more than dilemma-cherish yourself and your family” in time, whose purpose is to construct the positive thought concept for Hong Kong citizens. This research combines the theory of visual design grammar and corpus of the promo images to establish the semantic interpretation framework of promos, and applies it to implicitly explore the construction process and paradigm of the promo’s visual mirror for the intention of enhancing the promo literacy of Hong Kong citizens especially youngsters, and thus smoothly realizing the promo’s communication intent.

Life Education; Visual Meaning; Cognitive Construction; Hong Kong; Positive Thought; Promo

G642

A

1006-1789（2016）05-0118-07

責(zé)任編輯 楊 毅

2016-03-21

陳風(fēng)華，香港理工大學(xué)人文學(xué)院，主要研究方向?yàn)槎嗄B(tài)符號(hào)學(xué)、多模態(tài)話語(yǔ)分析。