林芳

摘要：艾米莉·狄金森在美國詩歌創(chuàng)作文壇上曾叱咤風云，盛極一時，而他的詩歌作品也對時代下的美國以及世界范圍內(nèi)的國家產(chǎn)生了較大的影響。本文就以艾米莉·狄金森的代表詩歌為基礎上，對其進行較為全面的分析以及理解，著重點主要落在生態(tài)批評這一視角，從該視角出發(fā)對詩歌中出現(xiàn)的種種生態(tài)意象進行描述以及內(nèi)涵發(fā)掘，深刻剖析狄金森的自然觀以及生態(tài)觀念，從而進一步影響受眾者的生態(tài)觀念，呼吁人們保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡。

關鍵詞：生態(tài)觀念艾米莉·狄金森詩歌

中圖分類號：I712072文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）01-0157-04

一、出身律師家庭的詩歌作家

艾米莉·狄金森出生在19世紀中期的一個律師家庭，她是一個極具想象力以及創(chuàng)作力的詩歌作家，她的一生中共留下了將近兩千多首出色的詩歌，在美國的詩歌文學史上是一座里程碑，成為了無法復制的傳奇人物，對于美國的影響以及意義極為深刻。艾米莉的詩歌風格以田園路線為主，描寫對象以及內(nèi)容偏向于園藝里的各種花草以及自己的園藝經(jīng)驗，并在此基礎上形成了屬于自己的獨特鮮明的創(chuàng)作風格，在當時形成了一股久違清新的生態(tài)熱潮。她在創(chuàng)作詩歌的過程當中，主要運用了生態(tài)批評主義的手段和視角來對她實際與想象當中所接觸的自然物象進行描寫并賦予了其濃郁的感情，以她獨特的筆觸將其視野中、內(nèi)心中的所感知到的自然以及生態(tài)之景生動形象地展示于我們所能理解的眼前，在她的筆下，自然本身充滿了寧靜、祥和、友好卻又敵視、害怕以及抗拒的矛盾綜合體，這些明顯對立的特征卻又以一種平衡的狀態(tài)共存著、和諧相處著，這也正是艾米莉詩歌中最受讀者歡迎的一部分。當然，這也深刻地體現(xiàn)出艾米麗本人的生態(tài)觀念以及自然觀念，人類應該與自然實現(xiàn)共存共生的關系，實現(xiàn)和諧相處的良好局面，而不是建立在一方對另一方的無限制傷害以及掠奪的基礎上。通過不斷深入地對艾米麗作品的解讀，可以從內(nèi)心深處對自然有一個全新的認知，從而可以使讀者認識到保護環(huán)境以及維持生態(tài)平衡的重要性和緊迫性，強化讀者的生態(tài)觀以及保護環(huán)境觀。引導讀者從思想認知上進行改變，最終踐行到自身的行為上去，以自身的行為出發(fā)對環(huán)境進行保護，進而帶動社會的集體保護環(huán)境的行為。

二、生態(tài)環(huán)境惡化與生態(tài)批評思想的概念解讀

人類擁有漫長的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了從“敬畏自然”到“利用自然”再到“征服自然”到最后的“人與自然和諧相處”的幾個主要發(fā)展階段。每個階段都有特點和側重，而當代社會的大部分人還主要處于“征服自然”這一階段，在這一階段中，人們逐漸形成了以下這種在本質(zhì)上與征服自然一致的發(fā)展理念，這種理念的核心內(nèi)涵就是指將人從自然中獨立出來，人成為可以獨立在自然之外的又一發(fā)展體系，而自然則成為人類發(fā)展的墊腳石以及資源能源的提供站，在對自然進行無節(jié)制的傷害以及掠奪之上來完成社會進步發(fā)展的目標，而這種以人類為中心的發(fā)展理念就帶來了嚴重的生態(tài)環(huán)境惡化。環(huán)境危機使生態(tài)平衡被打破，生態(tài)物種不斷滅絕，多樣化不斷減少，海平面不斷上升、氣候異常以及極端天氣多發(fā)等各種惡性問題也隨之而來不，斷困擾著人類。一系列的發(fā)展危機以及問題促使人們對自身的行為進行反省，反省“征服自然”這種自然理念是否仍適用于當下的人類社會，是否能夠精確地定位人與自然之間的關系。[1]

在這種全世界范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境危機下，生態(tài)批評理論應運而出，這種理論思想主要體現(xiàn)于人類的文學作品的創(chuàng)作過程中。一些具有時代前瞻性的專家以及學者開始大力宣傳生態(tài)批評理論并且不斷豐富充實該理論，倡議文學作品的創(chuàng)作應該與生態(tài)緊密聯(lián)系，一部優(yōu)秀的文學作品中體現(xiàn)以及表達出來的生態(tài)自然觀念一定要是正確的，強調(diào)了人與自然和諧相處的核心理念。[2]生態(tài)批評理論思想擁有較為寬闊的廣度，不僅僅局限在某一方面，可以是文學與物理環(huán)境之間的聯(lián)系，也可以是文學與化學環(huán)境之間的聯(lián)系，但主要方面是文學與生態(tài)自然之間的聯(lián)系。將重點落在生態(tài)這一視角上，在此基礎上進行文學的創(chuàng)作，實現(xiàn)對人與自然之間關系的分析以及理解的最終目標，從而以文學作品本身所具有的感染力以及驅使力完成對讀者心中對于環(huán)境保護欲望的刺激與引導，讓讀者能夠從自身做起保護環(huán)境。生態(tài)批評理論的主要作用體現(xiàn)在從文學作品的影響方面以及領域進行了延伸以及開拓，延伸到人們環(huán)境潛意識的引導以及互換的這一領域，對于世界范圍內(nèi)的保護環(huán)境的進程起到了較大的推動作用。

艾米莉·狄金森則是運用生態(tài)批評理論思想進行文學創(chuàng)作的杰出代表者。在艾米莉創(chuàng)作的將近兩千首詩歌當中，自然以及生態(tài)保護是兩個最為基本的主旋律。在她詩歌中所呈現(xiàn)的田園生活場景中，自然生態(tài)的意象被描述得淋漓盡致，是她所向往的一種最為理想完美的生活方式，而對于這種理想的渴求也充分展現(xiàn)出她本身的生態(tài)觀念以及自然觀念。

三、艾米莉·狄金森的自然詩歌創(chuàng)作

在艾米莉·狄金森所創(chuàng)作的將近兩千首詩歌當中，自然以及生態(tài)保護是兩個最為基本的主旋律。大部分的詩歌給人們所呈現(xiàn)出來的是一種“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明式的生活方式以及生活追求。艾米莉以自己的文學積淀以及獨特鮮明的文學創(chuàng)作手法對這種生活方式以及生活追求進行了極為全面細致的描寫，從而也將她的自然觀念以及生態(tài)觀念自然地通過詩歌傳達給讀者，起到引導和呼喚的作用。一般而言，在詩歌的創(chuàng)作過程中都會采用較多的自然以及社會意象為載體構成詩歌的主要內(nèi)容，以此來表達自己的感情以及心理活動。而在艾米莉的詩歌當中，也采用了較多的意象，其中自然生態(tài)類的意象占據(jù)了主要地位，比如說，天空、森林、草原、江河海湖等意象出現(xiàn)在她的詩歌當中的頻率就比較高。通過對這些自然生態(tài)意象的描寫以及進一步的文學加工，從而進一步構成詩歌中所最終呈現(xiàn)出來的景象，敵對和友好，抗拒與接受，欣喜與害怕，多種矛盾卻又和諧地自然地于艾米莉的詩歌中清晰地展現(xiàn)在讀者面前，這種形式的建構從側面表現(xiàn)出了艾米莉想要以這樣的描述角度和方式表達自己對于人與自然融洽相處的期盼以及理想，并且希望人們對于自然界中所出現(xiàn)的各種非人為的自然災難能夠以一種理性客觀的態(tài)度進行審視，而不是一味地抗拒以及排斥，甚至引發(fā)對自然的恐懼以及敵視，進而對自然產(chǎn)生友善的態(tài)度，從內(nèi)心深處理解自然的美好。[3]

艾米莉·狄金森的許多詩歌都從人與自然的關系這一角度進行了生動鮮活的描寫，其中最為典型的就是艾米莉的一篇代表作，這篇代表作的名字為“自然，最溫柔的母親”。這首詩歌將人與自然之間的關系描寫刻畫成為一種極為親切、和諧的狀態(tài)，人與自然兩者互相愛護，互相尊重，不可分離，聯(lián)系緊密。艾米莉以第一人稱的口吻完成了對于整首詩歌的創(chuàng)作，以一種極為親切自然的情感狀態(tài)將自然比喻為人類的母親，并且全詩歌貫穿了這樣一個原則，人類與自然之間的關系是相互作用的，如果人類能夠以對待母親那樣親切敬重的態(tài)度來對待自然，那么自然也會同樣地以一個母親的姿態(tài)來包容愛護人類。自然本身呈現(xiàn)出一種有容乃大的狀態(tài)，對于任何外界事物都持著包容的態(tài)度，從生態(tài)自然中最為微不足道的灰塵，到生物鏈中最為頂端的人類，都持以相同的態(tài)度。因此，人與自然的關系也應該在這種包容的整體環(huán)境下成為融洽和諧的狀態(tài)，并且這種狀態(tài)應該是穩(wěn)定且長久的，不應該隨著時間的推進而發(fā)生改變。但是人類是自然界中進化最為高端且具有高度智慧的靈長類生物，在利益以及其他的因素驅使下，開始打破這種和諧親密的狀態(tài)，進而從自然界中獲取更多可是實現(xiàn)自身發(fā)展進步的資源，而這種獲取甚至是建立在傷害以及無理的掠奪基礎之上。對自然資源的沒有節(jié)制的開采掠奪，最終將人與自然之間的和諧融洽關系進行了破壞，開始逐漸疏遠甚至是可能站在對立的方面，自然也因為生態(tài)平衡的人為破壞而出現(xiàn)了一系列的災害刺激行為，人與自然兩者都在這種不和諧的關系中受到了損失以及創(chuàng)傷。[4]而艾米莉在詩歌的創(chuàng)作過程中，都是將自然界中一些自然意象的美好特質(zhì)進行生動形象的描寫和刻畫，從而引導讀者領略到自然的美好以及神秘之處，全面綜合地對自然進行更深層次的解讀和接觸，從而意識到人與自然之間應該處于怎樣的一種狀態(tài)才能夠實現(xiàn)人與自然的雙贏，并保留自然的美好，留給后代進行對自然的探索以及發(fā)現(xiàn)美好的機會，最終實現(xiàn)人類以及自然和諧融洽相處的理想以及目標。

四、生態(tài)批評角度下對狄金森·艾米莉詩歌的分析

（一） 生態(tài)批評角度的概念闡述

人類社會的經(jīng)濟發(fā)展速度以一種飛躍式的進度而飛速發(fā)展著，經(jīng)濟的發(fā)展程度也逐漸上升到一個高度，因此人類的各種促進經(jīng)濟發(fā)展的活動行為也越來越頻繁，涉及到的范圍以及深度都呈現(xiàn)出不斷擴大以及深化的趨勢。而在這種不斷深化擴大的發(fā)展過程當中，人類在人類社會經(jīng)濟利益的驅使下形成了一種比較畸形的發(fā)展理念，這就是人類社會所處的“征服自然”的這一社會發(fā)展階段。在這個發(fā)展階段過程中，大部分人們都持著人類是處于生物鏈中最為頂端以及高級的地位的觀點，因此對于自然這個生物鏈的基礎自然也擁有支配的權力，二者之間的關系是屬于支配以及被支配的從屬關系，人類可以獨立于自然之外進行發(fā)展。而人類又在社會發(fā)展這一目標的驅使下對自然進行了無節(jié)制的掠奪開采行為，而直接導致了生態(tài)的平衡狀態(tài)，導致了自然的反彈，最終形成了生態(tài)危機以及環(huán)境污染這樣的嚴重后果。這種嚴重后果主要體現(xiàn)在人類的生活環(huán)境的變化方面，由于溫室效應導致的海平面的不斷上升，致使陸地面積也相對減少，人類的生存空間不斷被壓縮，極端氣候頻繁出現(xiàn)，一系列自然災害爆發(fā)的次數(shù)也不斷增加，給人類的生活以及生產(chǎn)造成了極大的威脅，而這種威脅也促使人類不斷調(diào)整人類與自然之間的相處模式，生態(tài)批評思想也因此被提出來。這種理論思想主要是運用于文學創(chuàng)作領域，文學創(chuàng)作以及文學作品是反映社會現(xiàn)實以及問題，并在一定程度上表達了社會中人們的心理感受以及傾訴的主要方式，因此相關方面的專家倡導將生態(tài)批評理念貫徹于文學作品創(chuàng)作的過程當中，以與自然之間的關系作為創(chuàng)作的核心，從生態(tài)批評的角度來轉變?nèi)藗冊谌伺c自然關系這一問題上的傳統(tǒng)想法以及觀念，希望人們能夠與自然之間形成一種和諧融洽的狀態(tài)，而不是敵視以及利用，建立起一種平衡健康的生態(tài)理念體系。而艾米莉·狄金森的詩歌中極為生動形象地體現(xiàn)了這一點，她深刻地將生態(tài)批評理念實踐到她的文學創(chuàng)作過程中，以自己鮮活靈動的筆觸來完成整個田園生活場景的描寫，極具感染力的詩歌也讓人們對于這種和諧的人與自然之間的關系形成了一種向往之情，實現(xiàn)了優(yōu)秀的文學作品對于社會的積極引導以及本身的高尚情操。

（二） 生態(tài)批評角度下對艾米莉·狄金森詩歌的分析

1.生態(tài)批評角度下對自然的親密

人與自然之間的親密聯(lián)系是艾米莉·狄金森詩歌中所體現(xiàn)出來的一種原則以及主要情感的表達，這種原則以及感情貫穿了艾米莉的大部分詩歌。其實，從歷史發(fā)展的這一角度而言，人與自然之間的關系也應該是融洽以及親密的，因為自然作為一切生物發(fā)展的基礎以及根基，對于人類從靈長類生物經(jīng)歷漫長的時間逐漸進化成為處于生物鏈頂端的高智慧生物的這一發(fā)展過程給予了大量的資源以及無私的支持，現(xiàn)代人類社會中的一切材料以及構成物質(zhì)，最終的來源都是自然的產(chǎn)物，基于這種無私的支持，人類從道德的這一出發(fā)點來說也應該與自然保持一種親密的關系，對自然保持敬畏以及尊重，而不是對抗以及掠奪。艾米莉·狄金森的這種生態(tài)觀念也是通過在詩歌中對各種自然意象的描寫刻畫的手段來進行生動形象的演繹，讓讀者能夠深刻地感受到，并在一定程度上產(chǎn)生共鳴。我們可以摘取艾米莉·狄金森詩歌中的一些片段來進行分析，比如說艾米莉.狄金森曾在一首詩歌中用小草這個微不足道、隨處可見的意象來比喻人類，小草雖然微不足道，卻擁有“野火燒不盡、春風吹又生”的頑強生命力，而如果人類能夠只在平坦的土地上進行繁衍，不去隨意地擴張而去傷害自然，安分守己地生活在屬于自己的領地上，那么自然也會與人類形成極為良性融洽的關系，而自然甚至可以為人類提供更多的生存資源以及空間，二者互相依存、互相促進?！白匀?，是最溫柔的母親！ 對孩子極具耐心……她的聲音停留在小徑……最不起眼的花兒也怯怯地祈禱著……”，上述詩歌片段是節(jié)選于艾米莉·狄金森的代表作，這首詩歌將人類與自然比喻為孩子與母親，描述了一個極為親情、美好和諧的相處模式，也是作者一直所追求的最為理想的人與自然之間的關系。通過對陽光、大海以及空氣一系列極具代表性的意象進行文學筆觸的渲染之后，以這個角度為著力點，將這些自然意向所具有的美好特質(zhì)作為母親一樣的情懷對讀者的情緒進行影響，感悟到自然的積極美好。

2.生態(tài)批評角度下對自然的敬畏

生態(tài)批評理念的核心內(nèi)容就是研究人與自然之間的關系，對于人與自然之間的相互作用以及相互影響，尋求到最后為和諧融洽的相處狀態(tài)，最終實現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展的理想目標。首先，人與自然之間的關系絕不是支配以及被支配的關系，抑或是掠奪以及被掠奪的關系，從客觀角度來說，人與自然之間的關系更傾向于一種共生共存的關系，這種共生共存的關系是在人類社會漫長歷史發(fā)展過程中一點一滴所形成的，并不是一朝一夕就能確定的，正是這種關系是在長時間所積淀下來的，因此不以人為意志轉移，具有一定的客觀性。這種關系可能不會突出明顯地表露在表面，而是深藏于社會的發(fā)展內(nèi)部，只有在某些特定的時刻以及地點才會表現(xiàn)出來，讓人們清晰地感知到這種關系，因此，這種共生共存的關系就要求人們對于自然保持一種尊敬以及敬畏感。比如說，自然界中往往有某些不能被人類認知理解的現(xiàn)象以及事物，但是卻真實存在著，還有人力所無法抵抗的自然災難，比如地震、海嘯、臺風以及沙塵暴等，但這不是針對于人類社會才會出現(xiàn)的行為，因此要客觀理性地看待這些情況，但是也應該對自然保持一種敬畏的感覺，不隨意地對自然進行傷害以及開采掠奪。艾米莉·狄金森的詩歌中，也對這一理念進行了深刻的闡述以及理解。在《“自然”，是我們所見》這個艾米莉的又一代表作中，就充斥著極其細膩、鮮活的人與自然之間的情感對話，人對于自然呈現(xiàn)出一種既敬畏又尊重的狀態(tài)。這首詩歌中有黃昏中美麗景象，綿延的山嶺，碧水粼粼的溪水，昏黃溫暖的陽關，可愛伶俐的松鼠，波濤洶涌的大海，壯觀神奇的雷霆等一系列的自然意象，給我們直觀地展示了一個極為波瀾壯闊、強大神奇的自然，從而襯托出我們?nèi)祟惖拿煨∫约拔⑷醯拇嬖诟?，加強自然對于人們的震撼感覺，使人們順其自然地產(chǎn)生了一種敬畏以及尊重的感覺，雖然以我們的智慧能夠對一部分自然現(xiàn)象進行欣賞以及理解，但是卻不是全知全能的，我們的智慧以及智力判斷都無法完成這一目標。在這首詩歌當中，艾米莉運用她極具文學色彩以及感染力的語言描寫來勾勒出一個神奇、強大而又真實存在的自然世界，以第一人稱的敬畏筆觸來完成對這一景象的刻畫，從而引導作者激發(fā)出同樣的敬畏感覺，只有心懷尊重以及敬畏的心態(tài)，才能夠真正地去認知以及理解最為真實、多面的自然。

3.在生態(tài)批評角度下對生命的尊重

對生命的尊重以及重視是生態(tài)批評理念中最為基本以及重要的觀點組成部分，主要將人類的文化歷史的發(fā)展與其身處的自然環(huán)境之間的關系描述為一種相互影響、相互作用的狀態(tài)，而這種觀點也正好有力地印證了剛剛闡述的另外一個觀念，那就是人類必須對自然持以一種敬畏的態(tài)度，才能將認知理解自己的生命一樣對自然有同樣深刻內(nèi)涵程度的感知以及體會。在艾米莉·狄金森的大部分詩歌中，她對于人類社會對于自然的掠奪以及無節(jié)制的開采這種不當行為并沒有較多地進行直接的諷刺以及反對，而是整體趨向于以一種溫情脈脈的筆觸來描述出人與自然之間的和諧融洽關系的追求，而這種追求可以在她的詩歌中大范圍地體現(xiàn)出來。例如：“蜜蜂對我毫不畏懼，我熟識那些蝴蝶，叢林中美麗的居民。”從這句詩歌中我們可以剖析出艾米莉·狄金森對于蜜蜂蝴蝶這樣的自然生物的一種基本態(tài)度。她并沒有將蜜蜂列為對人類有威脅的生物，一般而言人們對于蜜蜂的態(tài)度都是害怕甚至敵視的，但是艾米莉卻認為人類不應該懼怕蜜蜂，而蜜蜂本身也是對人類并不排斥，甚至是像詩歌中所說的，二者可以成為朋友。從這一角度延伸出去，艾米莉認為在自然界中許多生物都是與人類是處于一種親近的關系狀態(tài)，而且這種關系狀態(tài)應該是互相的，人類也應該尊重自然界中每一個生命，哪怕是微不足道的生命，都應被重視，這才能真正實現(xiàn)人與自然之間的自然和諧相處。

4.生態(tài)批評視角下推進人們對生態(tài)環(huán)境的保護

隨著科學技術一日千里的進步發(fā)展，開采技術也達到了一個可怕的臨界值。人們在自身利益的驅使下，對自然界進行毫無節(jié)制的掠奪以及開采，而毫不顧及自然界本身調(diào)節(jié)以及平衡能力，是否能夠在開采之后實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，從而實現(xiàn)復原這類的問題，從來不在人類的考慮范圍之內(nèi)，這對于可持續(xù)發(fā)展來說絕對是致命的打擊，也是人類社會在漫長發(fā)展歷史過程中思想觀念上所犯的一個較為嚴重的錯誤。從生態(tài)批評的視角而言，自然界的一些異?，F(xiàn)象以及自然災害都是人類無節(jié)制的掠奪所導致的，因此根據(jù)這個根源因素，對人類對自然的掠奪行為進行深刻的反思，并且以教育和實例來實現(xiàn)對于人們保護自然的生態(tài)觀念的培養(yǎng)，從思想改變到行為實踐，最終達到保護環(huán)境，改善人與自然之間的關系的終極目標。而艾米莉的《“自然”，是我們所見》中對美好的自然環(huán)境進行了極具感染力的描寫，黃昏的美麗景象，綿延的山嶺，碧水粼粼的溪水，昏黃溫暖的陽關，可愛伶俐的松鼠，波濤洶涌的大海，壯觀神奇的雷霆，自然就是我們所能目及的一切，營造出一種人間仙境一樣的環(huán)境氛圍，不禁讓人心生向往，讓人們對其的保護以及愛惜欲望大大加強，而為了實現(xiàn)這種目標，人們自然會對自然環(huán)境進行保護。

五、結語

自然是艾米莉·狄金森的所有詩歌作品中所體現(xiàn)出來的一個終極主題，是艾米莉在詩歌創(chuàng)作中的核心內(nèi)容以及靈感的源泉。艾米莉·狄金森的詩歌中運用豐富多元的自然意象來將自己所接觸抑或是想象中的自然景象加以文學筆觸潤色之后表達出來，在這個描述刻畫的過程中，也將她本身所持有的自然觀以及生態(tài)觀念深刻清晰地表達出來。人與自然并不能互相獨立出來進行平行地發(fā)展，相反，人與自然之間的聯(lián)系是極其緊密以及深刻的，二者相互依存，相互促進，一榮俱榮，一損俱損。但是隨著人類社會的發(fā)展，這種平衡也隨之被打破。而艾米莉·狄金森作為一位影響極大的詩歌作者，她對于自然田園生活的描寫讓很多讀者都心生向往，也對于她的生態(tài)觀念進行了肯定以及贊同。艾米莉的自然觀主要是傾向于人與自然之間的融洽和諧相處，這種關系并不是從屬關系，而是一種相互尊重、互相平等的。

從生態(tài)批評這一角度對艾米莉的詩歌進行一個總體的評價，可以得出這樣一個結論，人與自然和諧融洽、平等地相互尊重，在這種模式下人類積極尋求解決生態(tài)問題的解決措施，從而最終實現(xiàn)人類社會以及自然的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 王超.生態(tài)批評視角下對狄金森詩歌的解讀[J].短篇小說（原創(chuàng)版），2014（22）：13-15.

[2]趙曉鳳.人與自然的情感相遇——生態(tài)批評視角下解讀艾米莉·狄金森的四首自然詩[J].名作欣賞，2010（27）：79-80.

[3]張雪梅.艾米莉·狄金森對超驗主義自然觀的再定義[J].外國文學研究，2005 （06） ：64-70.

[4]許可.生態(tài)批評視角下對惠特曼《草葉集》的解讀[J].語文建設，2014（32）：26-27.

責任編輯：孫瑤