朱家容

席慕蓉說過：“心情好像一種很柔軟的東西，經(jīng)常因?yàn)樽匀唤绲娘L(fēng)花雪月或是人世間的陰晴冷暖，劇烈波動(dòng)著，蛛絲般震顫飄蕩，無所依傍?！?/p>

我與作者有同感。情緒波動(dòng)時(shí)，便有看盡人世冷暖的感嘆，本能地想要逃避世界。對(duì)待生活，愈發(fā)感到迷茫，這時(shí)候，就開始思索。越長(zhǎng)大越容易感到孤單，時(shí)常覺得自己和周圍的世界格格不入，喜歡探究新事新物的本質(zhì)，也喜歡回憶。喜歡獨(dú)自一人待在安靜的地方，隨著思緒漫無目的地飄蕩，飄至遠(yuǎn)方。世界于我來說，過于喧囂，如果能尋求片刻的寧?kù)o，將是莫大的不易。

人有時(shí)在獨(dú)處時(shí)，心靈霎時(shí)被一種孤獨(dú)感和寂寞感攫取。只感覺到思緒被封鎖，不能放飛，有一種想要流淚的情緒，有一種被沉悶壓得透不過氣來的窒息感。此時(shí)，這只是一種寂寞空虛之感，并不是真正的孤獨(dú)。

孤單不等同于孤獨(dú)，孤獨(dú)只屬于思想者，孤獨(dú)是一種至高的境界。心理學(xué)中給孤獨(dú)下了一個(gè)這樣的定義：“孤獨(dú)并非是在自己心情壓抑，或是失戀的時(shí)候出現(xiàn)的，那種感覺只是空虛和寂寞，稱不上是孤獨(dú)。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，是一種圓融的狀態(tài)，真正的孤獨(dú)是高貴的，孤獨(dú)者都是思想者，當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他的思想是自由的，他面對(duì)的是真正的自己，人類的思想一切都源于此處?！?/p>

雖說人是群居動(dòng)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，但我一直認(rèn)為，人是有孤獨(dú)的一面的。我羨慕俞伯牙和鐘子期能高山流水遇知音，但知音是可遇不可求的。

古人大多因倍感內(nèi)心的孤獨(dú)而萌生出了結(jié)交知己的念頭，也因孤獨(dú)而寫出了流傳百世的名作。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，連李白這種灑脫率性的浪漫主義詩(shī)人也有深切體驗(yàn)孤獨(dú)的一面；命途多舛的李清照喪夫后的晚年生活被孤獨(dú)、凄涼和痛苦籠罩著，“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”等詩(shī)詞，無不透露出作者煢煢孑立的孤獨(dú)心境。歷史上步入孤獨(dú)深處的文人數(shù)不勝數(shù)。此時(shí)的孤獨(dú)已達(dá)到了一種境界，孤獨(dú)的最高境界莫過于在孤獨(dú)中創(chuàng)造，這也是常人所達(dá)不到的高度。

梵高是孤獨(dú)的，他注定為繪畫而生，也注定為繪畫而死，其中陪伴他的是不間斷的痛苦和永世的孤獨(dú)。他的作品充滿艷麗奪目的色彩，可卻有一股絕世的悲哀直指靈魂深處。那一幅幅貌似癲狂的畫面，都是梵高孤獨(dú)內(nèi)心的傾訴。他只想把自己內(nèi)心深處那些無法用言語(yǔ)表達(dá)的凄涼與極端孤獨(dú)的心情，傾訴在這陰沉得令人窒息的畫面上。梵高之所以選擇自殺，正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)感在無限地膨脹。可以這么說，是孤獨(dú)成就了梵高，也是孤獨(dú)毀滅了梵高。

有段時(shí)間，我沉迷于金庸小說里的武俠世界。金庸的小說人物個(gè)個(gè)性格鮮明，但我卻獨(dú)鐘于從未出場(chǎng)、只在楊過口中出現(xiàn)過的“獨(dú)孤求敗”。敗盡天下高手，卻求一敗而不可得。其名言是“生平孤獨(dú)，但求一敗”。獨(dú)孤求敗吸引我的地方正是他的孤獨(dú)，他的至高境界。

雖說孤獨(dú)感襲來會(huì)有些可怕，迫使人想要逃避。但有的時(shí)候，人們還是喜歡孤獨(dú)的，喜歡享受孤獨(dú)的感覺。至少孤獨(dú)自在，能在喧囂的世界中暫時(shí)放空自己，不被世俗羈絆。在寧?kù)o中享受孤獨(dú)，不必為生活中的爾虞我詐而煩惱，不再為日常生活中的壓抑而苦悶，讓心情在孤獨(dú)中擁有一份獨(dú)特的享受。

在世越久，就越能體會(huì)到在繁華過后，一切都將歸于平淡。只有孤獨(dú)是永恒的，所以不要拒絕孤獨(dú)，當(dāng)孤獨(dú)來臨時(shí)，要融入自己的生命，融入它給我們帶來的淡淡溫情中。此時(shí)，靈魂在漸漸地凈化，思想在緩緩地升華。正如泰戈?duì)査f的：“孤獨(dú)，是一個(gè)人的狂歡；狂歡，是一群人的孤獨(dú)?！惫陋?dú)存在于人的內(nèi)心深處，孤獨(dú)是高貴的，對(duì)待孤獨(dú)，我們應(yīng)泰然處之，并用心享受。

（作者系武漢理工學(xué)院中文系學(xué)生，指導(dǎo)老師：錢鵬喜）