葉海勇　陳翔

【摘 要】在當(dāng)代社會(huì)思想文化領(lǐng)域的多元化發(fā)展中，大學(xué)生參加宗教活動(dòng)已成為一種社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)為信教學(xué)生數(shù)逐年增多。大學(xué)生宗教信仰的原因是多元的，包括社會(huì)原因、個(gè)人原因和高校教育不夠等原因。為加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的高校思想政治教育工作，筆者現(xiàn)以浙江省杭州市濱江高教園區(qū)高校為例，針對(duì)大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并就調(diào)查結(jié)果所反映的高校思想政治教育工作中存在的問題提出相應(yīng)的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；宗教信仰；思想教育；問題；措施

宗教，宗為主觀的、個(gè)人的主義信念，教則有客觀教說之意；是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的屬于社會(huì)特殊意識(shí)形態(tài)的一種文化現(xiàn)象。恩格斯在《反杜林論》中深刻揭示了宗教的本質(zhì)：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！弊诮痰拈L期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，總是同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面相交織。近年來，伴隨著價(jià)值觀和信仰的多元化發(fā)展，社會(huì)上興起了“宗教熱”。目前，高校信教學(xué)生比例雖然不高，但絕對(duì)數(shù)不少，在高校中信仰宗教的大學(xué)生數(shù)呈現(xiàn)逐年上升的趨勢[1]，不僅出現(xiàn)了大批“望教者”，“宗教文化追隨者”，而且已有個(gè)別大學(xué)生皈依了宗教，成為了信徒[2]。為此，筆者以浙江省杭州市濱江高教園區(qū)高校為例，針對(duì)大學(xué)生的宗教信仰的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，就高校思想政治教育工作存在的問題及應(yīng)對(duì)措施等方面總結(jié)如下。

1 大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀

1.1 調(diào)查對(duì)象的基本情況

參與本次問卷調(diào)查的高校有：浙江中醫(yī)藥大學(xué)、浙江警察學(xué)院、浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校、浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院共6所高校，每所高校發(fā)放問卷200-400份，共回收有效問卷1851份。調(diào)查對(duì)象包括醫(yī)學(xué)、文史哲、經(jīng)濟(jì)、教育、理工、管理、藝術(shù)等專業(yè)學(xué)生，以本科生和專科生為主，民族構(gòu)成以漢族為主，政治面貌構(gòu)成以共青團(tuán)員為主。其中，男生1051人，女生800人；來自城市的922人，來自農(nóng)村的929人。信教的有278人，占總?cè)藬?shù)的15%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全國8%左右的信教人數(shù)比例；不信教的有1753人，占85%，是絕大多數(shù)。

1.2 大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀

1.2.1 大學(xué)生接觸宗教的途徑

大學(xué)生是我國社會(huì)中文化層次較高的一個(gè)群體，一直接受著學(xué)校的無神論教育。然而來自于社會(huì)、家庭、學(xué)校和個(gè)人的眾多因素促使他們中的個(gè)別人背離了所受的學(xué)校教育，由無神論到有神論，最終成為宗教信徒。改革開放以來，我國現(xiàn)存的宗教都有不同程度上的發(fā)展，這些主觀或客觀的因素，或多或少地影響著大學(xué)生們?nèi)^的形成，導(dǎo)致大學(xué)生們有了更多的機(jī)會(huì)去接觸宗教。他們接觸宗教有很多途徑，包括家庭的宗教背景、閱讀宗教書籍、親朋好友的介紹以及傳教人士的引導(dǎo)。

1.2.2 大學(xué)生信仰宗教的心理動(dòng)機(jī)

大學(xué)生信教數(shù)量逐年增加，但總體比例不大[3]。本次調(diào)查的大學(xué)生中，有278人信教，占15%；對(duì)宗教很感興趣的131人，占7%；比較感興趣的382人，占21%；不感興趣1060人，占57%。這說明宗教在高校大學(xué)生中的影響比較廣泛，部分學(xué)生具有信仰宗教的可能性，一旦引導(dǎo)不當(dāng)，那些對(duì)宗教感興趣的學(xué)生就有可能成為宗教信徒。

接觸宗教與信仰宗教之間并沒有必然關(guān)系，只有在社會(huì)環(huán)境與情景的先決條件同個(gè)人的心理需要及認(rèn)知活動(dòng)、可受性有某種程度的結(jié)合時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)對(duì)宗教的信仰[4]。當(dāng)代大學(xué)生的信仰主流是健康科學(xué)的，但不可否認(rèn)的是，大學(xué)生中也確實(shí)存在一定程度的信仰危機(jī)，如“理想缺失”、“價(jià)值錯(cuò)位”、“信仰冷漠”等，部分大學(xué)生對(duì)信仰的理解以及價(jià)值觀的選擇產(chǎn)生異化，他們有可能開始信仰宗教。另外，宗教書籍、觀禮宗教活動(dòng)等相關(guān)宗教文化都起到了催化劑的作用，那些原本沒有宗教信仰的學(xué)生也開始學(xué)習(xí)宗教知識(shí)，接受宗教觀念。

2 大學(xué)生宗教信仰對(duì)高校思想政治教育的影響

目前我國高校出現(xiàn)“宗教熱”的狀況，與高校馬克思主義思想政治教育密切相關(guān)，也是高校思想政治教育工作面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。宗教是神靈觀念的唯心主義，“宗教的基本思想本質(zhì)上起著麻醉人們精神的消極作用”[5]。宗教很容易使大學(xué)生的政治觀念模糊，道德觀弱化。因此了解大學(xué)生宗教信仰對(duì)高校思想政治教育的影響極具現(xiàn)實(shí)意義。

2.1 大學(xué)生宗教信仰對(duì)馬克思主義宗教觀的影響

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀點(diǎn)及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的總和，它是馬克思主義的有機(jī)組成部分，是無產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾爭取社會(huì)主義勝利和建設(shè)社會(huì)主義的過程中，正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題的指南。馬克思主義認(rèn)為宗教的本質(zhì)是對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲姆从?，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在的最深刻的根源是社會(huì)根源。對(duì)宗教問題無論是在態(tài)度的表明上，還是在提出、解決問題的方法上，馬克思主義宗教觀的核心關(guān)鍵在于它是建立在歷史唯物主義和辯證唯物主義這一科學(xué)世界觀和方法論基礎(chǔ)上的當(dāng)今最為科學(xué)的宗教觀。在社會(huì)主義建設(shè)高速發(fā)展的今天，馬克思主義宗教觀越發(fā)強(qiáng)勁地發(fā)揮著自身的作用，并不斷發(fā)展、深化成為中國化馬克思主義宗教觀，更好地適應(yīng)中國社會(huì)的發(fā)展需要。但是與此同時(shí)，隨著大學(xué)生宗教信仰的升溫，馬克思主義宗教觀卻面臨著嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)。

一方面，導(dǎo)致大學(xué)生排斥馬克思主義宗教觀的原因是高校的馬克思主義思想政治教育課的教學(xué)方式不夠靈活，更多的是采取教師主講的形式，在大班授課的同時(shí)，往往不注意學(xué)生是否接受。而大部分學(xué)生都是迫于學(xué)校的制度和考試的壓力，導(dǎo)致部分學(xué)生開始排斥馬克思主義理論。另一方面，思想政治教育中提及馬克思主義宗教觀的相關(guān)理論也相對(duì)較少。因此會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生看不清真相，歪曲事實(shí)，這就會(huì)使宗教思想趁虛而入。

2.2 大學(xué)生宗教信仰對(duì)馬克思主義價(jià)值觀教育的影響

當(dāng)代大學(xué)生在多種價(jià)值觀相互沖擊的社會(huì)背景下，國外不良的文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著他們的主觀思想，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。因此大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀念出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象。

大學(xué)生馬克思主義價(jià)值觀教育的本質(zhì)是通過價(jià)值引導(dǎo)將馬克思主義價(jià)值觀傳授給大學(xué)生[6]，培養(yǎng)他們形成自主的價(jià)值思維以及價(jià)值評(píng)價(jià)，從而進(jìn)行正確的思考和判斷。高校應(yīng)把握好大學(xué)生價(jià)值觀的形成，應(yīng)把馬克思主義價(jià)值觀確立為大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀，減少宗教對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀沖突。然而對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的教育內(nèi)容中，理論教育和實(shí)踐教育的不平衡，導(dǎo)致大學(xué)生們失去對(duì)于事物價(jià)值的選擇能力、判斷能力。

2.3 大學(xué)生宗教信仰對(duì)思想政治教育主體——教師本身的素質(zhì)提出挑戰(zhàn)

大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象的普遍化與擔(dān)任高校思想政治教育工作的老師的素質(zhì)有著直接關(guān)系。教師是思想政治教育的主體即教育工作的施動(dòng)者，這需要高校在對(duì)教育人員的考察中應(yīng)要求教師不僅要具備勝任教學(xué)工作的基本素質(zhì)，還要具備勝任思想政治教育工作所需要的更高層次的素質(zhì)，需善于將對(duì)學(xué)生的思想政治教育潛移默化到日常的教育教學(xué)工作中去。高校的思想政治教育工作開展的如何，教師起到了至關(guān)重要的作用，學(xué)生的思想的形成往往同教師的思想有直接的關(guān)系。思想政治理論課教師應(yīng)該對(duì)宗教思想產(chǎn)生的社會(huì)原因進(jìn)行深入分析，著力解決宗教給大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)帶來的實(shí)際問題，對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)層面進(jìn)行教育提升，進(jìn)而消除大學(xué)生對(duì)宗教的片面認(rèn)識(shí)，以科學(xué)的理論影響他們的精神空間，進(jìn)而塑造出科學(xué)的世界觀。

3 高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生宗教信仰問題的應(yīng)對(duì)策略

3.1 正確對(duì)待大學(xué)生的宗教信仰，引導(dǎo)樹立馬克思主義宗教觀

宗教作為一種社會(huì)現(xiàn)象，具有漫長的歷史，在社會(huì)主義社會(huì)也將長期存在[7]，這就決定了我們黨和國家必須長期執(zhí)行宗教信仰自由政策，在我國的憲法中明確規(guī)定我國公民享有信仰宗教的自由與權(quán)力。大多數(shù)學(xué)生主張高校政治思想教育和宗教知識(shí)引導(dǎo)雙管齊下，對(duì)待大學(xué)生信仰宗教問題，高校目前的重要任務(wù)是正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀思想，并提高他們對(duì)馬克思主義宗教觀的全面認(rèn)識(shí)。通過分析馬克思宗教觀同其他宗教觀本質(zhì)的區(qū)別，大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)決樹立馬克思主義宗教觀的信念。只有在馬克思宗教觀的正確指導(dǎo)下，大學(xué)生對(duì)宗教問題的認(rèn)知才能變得全面，理解才能得當(dāng)，才不會(huì)致使他們忽視宗教的消極本質(zhì)。新形式下高校學(xué)生的信仰教育，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義的宗教觀。一是，發(fā)揮“兩課”主渠道作用，堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正面教育；二是，促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持寓教于樂，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中去領(lǐng)悟[8]。

3.2 創(chuàng)新高校思想政治教育教學(xué)工作，同時(shí)注重提高教師的綜合素質(zhì)

張瀾等認(rèn)為：“發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用，要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面進(jìn)行綜合規(guī)劃和涉及以提高其實(shí)效性?！盵9]目前高校的課堂主要表現(xiàn)為整節(jié)課采取滿堂灌和教條式的方式，學(xué)生們處于被動(dòng)接受的過程。這樣不利于學(xué)生的理解和吸收，同時(shí)還會(huì)使學(xué)生們對(duì)思想政治教育內(nèi)容不感興趣。所以要不斷的改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，使學(xué)生們主動(dòng)接受，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)生思維靈活，信息接觸面廣的具體實(shí)際，應(yīng)采取啟發(fā)教學(xué)、討論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、案例教學(xué)等新穎多樣的教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)方法的時(shí)代感和說服力，教學(xué)期間注重理論與實(shí)踐相結(jié)合、充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)、引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐鍛煉等多種教學(xué)方式，最大限度的提高大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。同時(shí)，還要推崇教學(xué)內(nèi)容的改革，根據(jù)大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，在教學(xué)內(nèi)容上，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宗教文化知識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)客觀的了解認(rèn)識(shí)宗教，減少大學(xué)生對(duì)于宗教的神秘感和好奇心，從而樹立正確的馬克思主義宗教觀，科學(xué)的運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法看待和處理宗教問題。

3.3 提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，使用科學(xué)、有效的方法處理困難

張晶晶認(rèn)為：“大學(xué)生心理健康問題越來越受到關(guān)注。我們可以通過心理測試、心理咨詢、建立心理檔案等手段，開展心理健康講座、組織愛心座談會(huì)、學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)、特困生幫扶活動(dòng)等活動(dòng)，有針對(duì)性地幫助大學(xué)生融入集體生活當(dāng)中。幫助他們樹立生活的信心，塑造健康心理和高尚的人格；樹立心理健康意識(shí)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力。”[10]雖然宗教信仰在一定程度上能夠起到心理調(diào)適作用，但這種作用不能過分渲染更不能無限放大，決不能把宗教信仰的作用和心理咨詢工作混淆起來。宗教信仰是要求人們臣服于某種超自然的力量，要求人們完全信奉并頂禮膜拜，甚至通過放棄自己的思想來調(diào)適心理。心理咨詢恰恰相反，它提倡以人為本，使人們相信自己，完善自己，加強(qiáng)有針對(duì)性的大學(xué)生心理咨詢工作，滿足大學(xué)生心理疏導(dǎo)，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，在面對(duì)困難時(shí)用科學(xué)、有效的問題解決問題。

4 結(jié)語

近年來，在全球化網(wǎng)絡(luò)的背景下，高校出現(xiàn)了“宗教熱”的現(xiàn)象，這對(duì)于高校的思想政治教育工作帶來影響和挑戰(zhàn)。對(duì)此，本文進(jìn)行實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)資料，具體分析了杭州地區(qū)大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀及原因，并針對(duì)高校思想政治教育工作提出了幾條解決大學(xué)生宗教信仰問題的途徑，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

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[責(zé)任編輯：楊玉潔]