王哲　唐錫康

摘 要：延安時(shí)期，張聞天不僅率先提出新形勢(shì)下如何從中國(guó)實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思的立場(chǎng)觀點(diǎn)、反對(duì)教條主義的問題，而且明確提出“依靠群眾而又領(lǐng)導(dǎo)群眾”的群眾觀點(diǎn)；不僅提出無產(chǎn)階級(jí)政黨既要敢于批評(píng)又要善于批評(píng)和自我批評(píng)，而且提倡樸素與切實(shí)的工作作風(fēng)。這一時(shí)期，張聞天不僅大力倡導(dǎo)黨風(fēng)建設(shè)，而且身體力行，為黨的建設(shè)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；張聞天；中國(guó)共產(chǎn)黨；黨風(fēng)建設(shè)

中圖分類號(hào)：D231文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2016）04-0133-05

延安時(shí)期，張聞天十分重視加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，并為這一時(shí)期黨的優(yōu)良作風(fēng)的形成做出了重大貢獻(xiàn)。以往學(xué)界對(duì)張聞天的思想研究，從宏觀方面來看大多側(cè)重于其黨建思想和對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)；從微觀方面來看雖然涉及張聞天的黨內(nèi)民主思想、抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、知識(shí)分子思想、培育群眾路線思想、黨政關(guān)系規(guī)范化思想等多個(gè)方面，但對(duì)張聞天延安時(shí)期黨風(fēng)建設(shè)思想專題系統(tǒng)研究的文章并不多見。①本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述，以彌補(bǔ)對(duì)張聞天黨風(fēng)建設(shè)思想及其歷史貢獻(xiàn)研究的不足，以期對(duì)當(dāng)前全面從嚴(yán)治黨有所啟示。

一、提出黨風(fēng)建設(shè)核心內(nèi)容，倡導(dǎo)組織工作中國(guó)化

1935年10月中央紅軍到達(dá)陜北以后，張聞天根據(jù)國(guó)內(nèi)抗日形勢(shì)發(fā)展的變化指出：“靈活的運(yùn)用廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我們黨目前最中心的任務(wù)。為了完成這一任務(wù)，我們必須同黨內(nèi)‘左的關(guān)門主義（或‘左的消極主義）開展最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)?！雹谒J(rèn)為，“關(guān)門主義者往往以背誦共產(chǎn)主義的真理或黨的基本口號(hào)為滿足”，“這種傾向的結(jié)果，必然是完全脫離群眾”，“如不克服，就根本無法取得對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)廣大群眾的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。③與毛澤東批評(píng)“關(guān)門主義”的思想相比，張聞天提出的時(shí)間更早，也更直言不諱。1935年12月底，張聞天在陜北瓦窯堡召開的中央政治局會(huì)議上所作的《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)》的報(bào)告中，再次批評(píng)了黨內(nèi)那種認(rèn)為中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)不可能和中國(guó)工人農(nóng)民聯(lián)合抗日的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他認(rèn)為，面對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的不斷深入，“中國(guó)政治生活中的各階級(jí)，階層，政黨以及武裝勢(shì)力，重新改變了與正在改變著它們之間的相互關(guān)系。民族革命戰(zhàn)線與民族反革命戰(zhàn)線是在重新改組中。因此，黨的策略路線，是在于發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)與組織全中國(guó)全民族一切革命力量去反對(duì)當(dāng)前主要的敵人——日本帝國(guó)主義?！雹苡捎趯?duì)目前新的政治形勢(shì)不愿去了解，不會(huì)在實(shí)際行動(dòng)中把黨的基本口號(hào)和基本政綱與目前的行動(dòng)口號(hào)和行動(dòng)政綱聯(lián)系結(jié)合起來，不會(huì)把馬克思列寧主義的理論活潑的運(yùn)用到中國(guó)的特殊的具體環(huán)境中去，那些持“關(guān)門主義”觀點(diǎn)的同志把馬克思列寧主義變成了死的教條。⑤這里，張聞天已經(jīng)提出了如何從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思的立場(chǎng)觀點(diǎn)反對(duì)教條主義的問題，涉及思想方法和思想作風(fēng)、工作態(tài)度和工作作風(fēng)等黨風(fēng)建設(shè)的核心內(nèi)容，實(shí)際上也就是實(shí)事求是的思想路線問題。這是中共中央政治局首次在黨的最高會(huì)議上高度關(guān)注黨風(fēng)建設(shè)，在黨風(fēng)建設(shè)史上具有里程碑意義。

為了實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，張聞天始終堅(jiān)持建立全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，既反對(duì)“左”傾關(guān)門主義，又反對(duì)右傾投降主義。為了適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，他還認(rèn)為必須加強(qiáng)黨的思想路線、政治路線、組織路線的建設(shè)：“（一）加強(qiáng)黨內(nèi)馬克思列寧主義的教育，學(xué)習(xí)馬克思列寧的工作作風(fēng)；（二）發(fā)展黨內(nèi)民主與自我批評(píng)；（三）徹底轉(zhuǎn)變黨的工作方式與群眾工作方式；（四）實(shí)行正確的干部政策，團(tuán)結(jié)忠實(shí)于黨、同群眾有聯(lián)系、有獨(dú)立工作能力、能遵守紀(jì)律的干部；（五）同關(guān)門主義與增長(zhǎng)著的右傾機(jī)會(huì)主義進(jìn)行兩條路線的斗爭(zhēng)。”⑥由此可以看出，與當(dāng)時(shí)黨內(nèi)其他主要領(lǐng)導(dǎo)同志（包括毛澤東）相比，張聞天較早地認(rèn)識(shí)到了黨的斗爭(zhēng)策略的轉(zhuǎn)變和黨風(fēng)建設(shè)的必要性、重要性的有機(jī)統(tǒng)一。

日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。1937年11月，受共產(chǎn)國(guó)際派遣從蘇聯(lián)回到延安的王明，教條主義地貫徹“共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中國(guó)抗戰(zhàn)應(yīng)該依靠國(guó)民黨的指示精神”⑦。張聞天本著尊重共產(chǎn)國(guó)際又不能完全聽命于共產(chǎn)國(guó)際的原則，支持毛澤東堅(jiān)決抵制王明的右傾錯(cuò)誤，貫徹執(zhí)行黨既定的方針政策。在此之前，中共中央已經(jīng)派王稼祥到莫斯科匯報(bào)中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)和黨的路線方針等方面的情況。1938年8月，王稼祥以中國(guó)共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國(guó)際代表的身份回國(guó)傳達(dá)共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于“中共中央的政治路線是正確的，中共中央要以毛澤東為首來解決統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)問題”⑧的指示。

1938年9月至11月，中共六屆六中全會(huì)在延安召開，會(huì)議批評(píng)了王明的右傾錯(cuò)誤，毛澤東在會(huì)上鄭重地提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，中國(guó)共產(chǎn)黨黨風(fēng)建設(shè)進(jìn)入有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、系統(tǒng)的理論建構(gòu)和實(shí)踐培育的新階段。張聞天贊同毛澤東“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”⑨的思想，并在會(huì)上所作《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與黨的組織問題》報(bào)告中提出“組織工作要中國(guó)化”的思想。他指出：“組織工作，包含斗爭(zhēng)形式、組織形式、工作方法。馬克思主義的原則、方法是國(guó)際性的，但我們是在中國(guó)做組織工作，一定要嚴(yán)格估計(jì)到中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、民族習(xí)慣、道德的特點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，再來決定我們的斗爭(zhēng)形式、組織形式、工作方法。我們要的是國(guó)際主義的內(nèi)容，民族的形式，我們要使組織工作中國(guó)化，否則我們就不是中國(guó)的共產(chǎn)黨。將外國(guó)黨的決定搬到中國(guó)來用，是一定要碰釘子的。所以不僅要懂得馬克思主義的原則，而且要在民族環(huán)境中來實(shí)現(xiàn)這些原則?！雹膺@里，張聞天不僅深化了毛澤東“馬克思主義中國(guó)化”命題的內(nèi)涵，特別指出組織工作的中國(guó)化，即“斗爭(zhēng)形式、組織形式、工作方法”的中國(guó)化，這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化起步階段的特殊貢獻(xiàn)，而且較早地明確提出了馬克思主義“要在民族環(huán)境中來實(shí)現(xiàn)”的觀點(diǎn)。

二、依靠群眾而又領(lǐng)導(dǎo)群眾，密切與群眾的關(guān)系

黨與群眾的關(guān)系問題，既是黨的建設(shè)的根本問題，也是黨風(fēng)最主要的表現(xiàn)之一。遵義會(huì)議后接替博古負(fù)黨的總責(zé)的張聞天，在致力于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，為爭(zhēng)取千百萬(wàn)廣大的人民群眾支持中共的抗日主張，加入到抗戰(zhàn)的洪流中來，對(duì)這一問題一直在進(jìn)行深入思考。

為動(dòng)員一切力量實(shí)現(xiàn)全面抗戰(zhàn)，中共中央于1937年8月在洛川會(huì)議通過的《關(guān)于目前形勢(shì)和黨的任務(wù)的決定》中明確指出，全國(guó)性的全民族的抗戰(zhàn)已經(jīng)開始，黨的中心任務(wù)是動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該站在斗爭(zhēng)的最前線，使自己成為抗戰(zhàn)的核心，發(fā)動(dòng)和武裝群眾，組織千千萬(wàn)萬(wàn)群眾加入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，要實(shí)現(xiàn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)地位，關(guān)鍵在取得群眾的信任和支持。1938年2月，張聞天在中共中央政治局會(huì)議上所作的《繼續(xù)抗戰(zhàn)與國(guó)共關(guān)系》的講話中指出：“發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線只與國(guó)民黨談判是不夠的，必須用強(qiáng)大的民眾的力量來推動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展?！盉11

為幫助廣大黨員干部樹立群眾的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做群眾工作的方法，張聞天于1938年4月在陜北公學(xué)講演時(shí)指出：“要學(xué)習(xí)如何去接近群眾，去同他們生活在一起，去了解他們，以至取得他們的信任。這里，首先就是要時(shí)時(shí)刻刻去為群眾服務(wù)，處處能夠?yàn)樗麄冎\利益，為他們的利益犧牲一切。其次，要我們處處謙遜和氣，刻苦耐勞，寬宏大量，急公好義，誨人不倦，做人家的模范與教師。第三，要能夠團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)群眾中的積極分子，發(fā)揮積極分子的作用，依靠積極分子推動(dòng)全體。第四，要以民主的精神與民主的工作方法來吸收與教育群眾積極參加工作，不要個(gè)人包辦一切。第五，要善于孤立最頑固的少數(shù)壞人，依靠群眾的公憤去打擊他們與驅(qū)逐他們。只要這樣，群眾就會(huì)把我們當(dāng)做他們‘自己的人，就會(huì)信任我們，接受我們的領(lǐng)導(dǎo)?！盉12。與此同時(shí)，還要虛心向群眾學(xué)習(xí)，傾聽群眾的意見?？傊拔覀?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)群眾中的基本原則，是無論如何要領(lǐng)導(dǎo)群眾跟著我們一同前進(jìn)，而同時(shí)無論如何一刻也不要脫離群眾。脫離群眾的先鋒主義與落后于群眾的尾巴主義，都是我們所不應(yīng)該贊成的?！盉13

張聞天的群眾觀概括起來講就是“依靠群眾而又領(lǐng)導(dǎo)群眾”，密切與群眾的聯(lián)系。他的這一思想在1939年11月公開發(fā)表的《略論黨與非黨員群眾的關(guān)系》一文中表達(dá)得更加明確。文章開篇就指出：“黨是群眾（這里主要指工人群眾，同時(shí)又指非工人的勞動(dòng)群眾）中的一部分，而同時(shí)又是群眾中先進(jìn)的、覺悟的、馬列主義的、有組織的一部分。因此，它必須同群眾有密切的聯(lián)系，同群眾生活在一起，處處依靠群眾；同時(shí)它必須保持它的特性，不熔化與群眾的大海中，而成為群眾的政治領(lǐng)袖。”B14基于這一分析與認(rèn)識(shí)，他指出黨與群眾的正確關(guān)系和基本原則就是黨要“同群眾在一起，而又領(lǐng)導(dǎo)群眾；是群眾的學(xué)生，而又是群眾的政治領(lǐng)袖”B15。從這一基本思想出發(fā)，他進(jìn)而從政治水平、物質(zhì)利益、工作方法、組織形式、相互關(guān)系等幾個(gè)方面闡述了正確處理黨群關(guān)系的具體原則，還結(jié)合著對(duì)“左”的和右的兩種錯(cuò)誤傾向的批評(píng)，分析了黨與群眾關(guān)系的各個(gè)側(cè)面，闡明了黨的群眾路線的理論和方法，提出了“群眾的實(shí)踐是測(cè)量黨的領(lǐng)導(dǎo)之是否正確的最后標(biāo)準(zhǔn)”B16的科學(xué)論斷。

三、加強(qiáng)黨性教育，勇于批評(píng)和自我批評(píng)

張聞天在六屆六中全會(huì)召開之前的多次講話中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)對(duì)黨組織和黨員的教育以及通過自我批評(píng)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)等方面的重要性。

要發(fā)展黨內(nèi)民主，完善民主集中制，既要加強(qiáng)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又要有充分的民主作風(fēng)。1937年5月，他在中共蘇區(qū)代表會(huì)議上集中地闡述了黨的建設(shè)問題。他強(qiáng)調(diào)指出，“鞏固我們的黨，現(xiàn)在成為一切工作的核心”，要大力“加強(qiáng)黨內(nèi)馬克思列寧主義的教育”，“發(fā)展黨內(nèi)民主與自我批評(píng)”。B17鑒于黨內(nèi)民主風(fēng)氣不足的現(xiàn)實(shí)，他積極提倡民主的工作精神，十分尊重毛澤東、周恩來等其他領(lǐng)導(dǎo)同志的意見，遇事平等協(xié)商，相互溝通交流，民主集中制得以很好地落實(shí)。要增強(qiáng)黨性以抵制和克服一切不良傾向，必須開展積極的黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)，正確對(duì)待批評(píng)和自我批評(píng)。西安事變和平解決后，他曾經(jīng)批評(píng)“在西安工作的個(gè)別同志表現(xiàn)腐化”，“特別是在新的環(huán)境下，一些同志容易接受外來誘惑”，“要同這些傾向作斗爭(zhēng)，保障黨內(nèi)思想一致，繼續(xù)發(fā)揮長(zhǎng)期以來艱苦奮斗的作風(fēng)”。B18以后他又多次談到批評(píng)和自我批評(píng)的問題。1938年7月在《論待人接物問題》一文中他談到“人們的弱點(diǎn)，在于常常歡迎恭維自己、奉承自己、拍自己的馬屁的人，而有這樣弱點(diǎn)的人，對(duì)于那些正直不阿、大公無私的人，卻常常抱有厭惡與不快之感，對(duì)于過去有過爭(zhēng)論的人，有過惡感的人，常常表示懷恨。這種態(tài)度是不正確的”B19。他認(rèn)為，那些善于恭維自己、奉承自己、拍自己馬屁的人，正是居心叵測(cè)、把事情弄壞的人。而那些能夠經(jīng)常指出與批評(píng)自己缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的人，卻正是對(duì)于事情最有幫助的人，最可寶貴的人。他列舉歷史上“禹湯罪己”、唐太宗“從諫如流”的例子，說明這是我們的傳統(tǒng)美德，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大，“就是一方面要善于自己批評(píng)自己，另一方面又要善于接受他人對(duì)自己的批評(píng)，不諱疾忌醫(yī)”B20。張聞天較早提出了無產(chǎn)階級(jí)政黨要自覺運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的方法，以便糾正自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，達(dá)到自我凈化、自我革新、自我完善，統(tǒng)一黨的意志和提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力的目的。張聞天勇于批評(píng)和自我批評(píng)的思想為延安整風(fēng)期間毛澤東提出“懲前毖后，治病救人”“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的批評(píng)與自我批評(píng)的方針，奠定了思想基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)。

為了使中國(guó)共產(chǎn)黨能更好地?fù)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)的重任，張聞天贊同和支持毛澤東發(fā)動(dòng)延安整風(fēng)的意見，力求在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，分清是非，辨別正誤，實(shí)現(xiàn)黨高度的思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐行動(dòng)的一致。延安整風(fēng)開始后，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)成為最主要的任務(wù)，增強(qiáng)黨性、提高黨糾錯(cuò)的自覺性成為加強(qiáng)黨的建設(shè)重要一環(huán)。為此，1941年中共中央發(fā)出《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，要求黨員要從加強(qiáng)黨的紀(jì)律、嚴(yán)格黨的組織生活、開展批評(píng)與自我批評(píng)等六個(gè)方面增強(qiáng)黨性。1942年4月，中共中央宣傳部公布了開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)必須學(xué)習(xí)的22個(gè)文件，要求各級(jí)黨組織認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，并寫出學(xué)習(xí)體會(huì)，相互進(jìn)行交流，以糾正個(gè)人認(rèn)識(shí)的偏向和不足。通過召開黨的生活會(huì)的方式，面對(duì)面地進(jìn)行同志式的尖銳的批評(píng)和觸及思想靈魂的深刻的自我批評(píng)，查找犯錯(cuò)誤的思想根源。張聞天、周恩來、王稼祥等對(duì)王明教條主義對(duì)黨的危害和影響予以深刻揭露和批判，對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格的自我批評(píng)，為全黨樹立了批評(píng)與自我批評(píng)的榜樣。張聞天不僅參與制定整風(fēng)的各項(xiàng)文件，指導(dǎo)中央機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組開展認(rèn)真的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而且?guī)ь^進(jìn)行認(rèn)真的自我批評(píng)，對(duì)王明“左”傾教條主義統(tǒng)治中央時(shí)期所犯的錯(cuò)誤，勇于擔(dān)責(zé)：“我是主要的負(fù)責(zé)人之一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)錯(cuò)誤。特別在宣傳錯(cuò)誤政策上我應(yīng)負(fù)更多的責(zé)任。”B21為了補(bǔ)“缺乏實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)”這一課，1942年1月，張聞天帶領(lǐng)調(diào)研小組到陜甘寧邊區(qū)的多個(gè)縣、鄉(xiāng)、村進(jìn)行了為期一年多的調(diào)查研究，回到延安后寫成《出發(fā)歸來記》向中央報(bào)告自己“理論聯(lián)系實(shí)際”“密切聯(lián)系群眾”的感受，并誠(chéng)懇地講“主觀主義、教條主義曾經(jīng)使我們犯了無數(shù)的錯(cuò)誤，使我們受到過極大的損失，如果我從這里能夠得到什么教訓(xùn)的話，那就是無情的同主觀主義、教條主義作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，把自己的一切工作，放在堅(jiān)固的唯物論的基礎(chǔ)之上”B22。

四、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提倡樸素切實(shí)的工作作風(fēng)

良好的黨風(fēng)是建立在高尚的道德修養(yǎng)基礎(chǔ)之上的，共產(chǎn)黨人的道德品格主要表現(xiàn)在堅(jiān)定的理想信念和為人民利益的犧牲精神，表現(xiàn)在忠誠(chéng)黨和人民的解放事業(yè)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不計(jì)個(gè)人得失和大公無私，嚴(yán)于律己和寬以待人。張聞天是黨內(nèi)公認(rèn)的道德楷模，他作風(fēng)民主，顧全大局，不爭(zhēng)權(quán)利名位，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，被毛澤東稱之為“明君”，在黨風(fēng)建設(shè)方面為倡導(dǎo)和培育共產(chǎn)黨人的道德風(fēng)范，踏實(shí)樸素的工作作風(fēng)，他有過許多論述，為黨優(yōu)良作風(fēng)形成做出了自己的貢獻(xiàn)。

1938年4月他在陜北公學(xué)做了題為《論青年的修養(yǎng)》演講，專門談了青年人的道德修養(yǎng)問題，實(shí)際上也是黨員干部應(yīng)有的道德品質(zhì)。首先，先進(jìn)分子要有堅(jiān)定的高尚的理想，要為實(shí)現(xiàn)自己的理想奮斗到底。共產(chǎn)主義理想，是人類有史以來最崇高最偉大的理想，它適應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，這就是我們應(yīng)該毫不遲疑去選擇的理想。馬克思主義揭示了這一發(fā)展規(guī)律，提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)和步驟、策略和戰(zhàn)略，所以選擇共產(chǎn)主義理想，就要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的思想理論體系。但理想的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)定的信念，是長(zhǎng)期的甚至是上百年的奮斗與工作，“還必然碰到無數(shù)的困難與波折，有時(shí)甚至看來似乎是不能克服以至絕望的困難。所以不論在任何困難之下，堅(jiān)持自己的理想，堅(jiān)持為自己的理想的實(shí)現(xiàn)而奮斗，是絕對(duì)必要的”B23。其次，要學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)理想的方法，即理論和實(shí)際相結(jié)合。一是要了解具體實(shí)際情況；二是要根據(jù)具體實(shí)際情況決定我們的方針和任務(wù)、斗爭(zhēng)形式和工作方法等；三是總結(jié)實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤。最后，要同群眾在一起去實(shí)現(xiàn)自己的理想。即群眾是社會(huì)變革的主要力量，只有依靠群眾，和群眾打成一片，向群眾學(xué)習(xí)，為著群眾的根本利益而領(lǐng)導(dǎo)群眾一起奮斗。同年7月，他又專門對(duì)“待人接物問題”進(jìn)行了闡述，這實(shí)際上還是講黨員干部的個(gè)人道德修養(yǎng)問題。他在講到待人接物的具體要求時(shí)指出：一是要有偉大的胸懷和氣魄。即“一方面要具有遠(yuǎn)大的眼光和抱負(fù)，要寬宏大量，善于容納人，另一方面卻必須有堅(jiān)強(qiáng)的氣魄，為著一定的真理，而具有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫態(tài)度”B24。二是要有“循循善誘”與“誨人不倦”的精神。就是對(duì)于人們的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，要誠(chéng)懇的勸導(dǎo)，采取寬容的態(tài)度。錯(cuò)誤與缺點(diǎn)是誰(shuí)也免不了的，但錯(cuò)誤與缺點(diǎn)是要改正的。因此，“對(duì)于有錯(cuò)誤與有缺點(diǎn)的人，我們應(yīng)該不怕麻煩的以誠(chéng)懇態(tài)度去勸導(dǎo)他們，而且要善于利用具體的事實(shí)向他們證明，他們的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，對(duì)于他們自己的事業(yè)何等不利。要有一而再，再而三的忍耐心，以至誠(chéng)與忠恕的態(tài)度去感動(dòng)他們。”B25。三是對(duì)人要有好的態(tài)度，要發(fā)揚(yáng)謙遜、和氣、真誠(chéng)、坦白、自省、樸實(shí)、言而有信、以身作則等民族傳統(tǒng)美德。四是要是非分明，站穩(wěn)階級(jí)立場(chǎng)，善于同壞人壞事進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。

1938年9月黨的六屆六中全會(huì)后，圍繞著馬克思主義中國(guó)化全面進(jìn)程的展開，轉(zhuǎn)變黨的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)成為黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)，張聞天發(fā)表《提倡樸素與切實(shí)的工作作風(fēng)》一文，核心在倡導(dǎo)做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，做工作要從實(shí)際情況出發(fā)；提倡樸素與切實(shí)的工作作風(fēng)。其中，“樸素就是有什么講什么，就是老老實(shí)實(shí)，就是真實(shí)的意思?！盉26就是在工作中有多少優(yōu)點(diǎn)，就說多少優(yōu)點(diǎn)，有多少缺點(diǎn)，就說多少缺點(diǎn)，“只有老老實(shí)實(shí)的說出自己工作中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們才能正確的去發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，才能使工作向前進(jìn)步”B27。對(duì)工作如此，對(duì)黨內(nèi)同志也應(yīng)該如此。他認(rèn)為，之所以要突出強(qiáng)調(diào)樸素的工作作風(fēng)，是因?yàn)楝F(xiàn)在我們黨內(nèi)存在著“吹牛、夸大、粉飾、掩蓋、裝腔作勢(shì)、華而不實(shí)、形式主義、風(fēng)頭主義等毛病”B28。而“切實(shí)”的真正含義就是“我們的工作要適合于實(shí)際；就是說根據(jù)于老老實(shí)實(shí)的認(rèn)識(shí)，根據(jù)于具體情況的了解，來決定當(dāng)前的工作；就是說，要經(jīng)常檢查已經(jīng)開始的工作，把已經(jīng)開始的工作進(jìn)行到底?！盉29說到底就是提倡踏踏實(shí)實(shí)的工作態(tài)度和一切從實(shí)際出發(fā)的思想作風(fēng)，這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中所倡導(dǎo)的工作作風(fēng)。

總之，從1935年至1941年，中國(guó)共產(chǎn)黨初步形成了正確的政治路線、思想路線、組織路線和工作路線，中共中央逐步克服了“左”傾和右傾兩方面的錯(cuò)誤干擾，黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了從未有過的民主和集中，顯示出強(qiáng)大的力量和勃勃生機(jī)，黨風(fēng)建設(shè)全面鋪開，理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)初露端倪，為領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)和全面推進(jìn)黨的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這些成績(jī)的取得，固然與遵義會(huì)議后確立了以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中央的領(lǐng)導(dǎo)密不可分，但這一時(shí)期在黨內(nèi)負(fù)總責(zé)的張聞天也做出了應(yīng)有的歷史貢獻(xiàn)，他的黨風(fēng)建設(shè)思想在當(dāng)代全面“從嚴(yán)治黨”的進(jìn)程中，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

注釋

①這方面的相關(guān)成果主要有張治升的《張聞天黨建思想研究》（安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年），張士引的《張聞天黨的建設(shè)思想研究》（華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年），劉曉彤的《延安時(shí)期張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索與貢獻(xiàn)研究》（重慶交通大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年），張遠(yuǎn)新的《論延安時(shí)期張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索與貢獻(xiàn)》（《馬克思主義研究》，2006年第7期），梁曉理的《張聞天民主思想研究》（廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年），覃彩萍的《試論張聞天的黨內(nèi)民主建設(shè)思想》（《中共山西省委黨校學(xué)報(bào)》2007第2期），郝崇飛的《張聞天的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想研究》（東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年），張壽春的《張聞天對(duì)群眾路線的精心培育》（《南京社會(huì)科學(xué)》2000年第11期），羅維的《張聞天黨政關(guān)系規(guī)范化思想及其現(xiàn)實(shí)啟示》（《理論導(dǎo)刊》2004年第5期），等等。

②③張聞天：《關(guān)門主義是目前黨內(nèi)主要危險(xiǎn)》，《斗爭(zhēng)》1935年第76期。

④⑤⑥⑩B11B17B18B21B22張聞天：《張聞天選集》，人民出版社，1985年，第71、75、148、225—226、159、148、143、314、321頁(yè)。

⑦⑧沙健孫、李捷等：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社，2015年，第172、172頁(yè)。

⑨毛澤東：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第534頁(yè)。

B12B13B23張聞天：《論青年的修養(yǎng)》，《解放》1938年第39期。

B14B15B16張聞天：《略談黨與非黨群眾的關(guān)系》，《共產(chǎn)黨人》1939年第2期。

B19B20B24B25張聞天：《論待人接物問題》，《解放》1939年第65期。

B26B27B28B29張聞天：《提倡樸素與切實(shí)的工作作風(fēng)》，《共產(chǎn)黨人》1940年第7期。

責(zé)任編輯：南 武