梁谞

湖南省會同縣連山、團河、高椅一帶，至今流行著一種人扮牛打架的舞蹈，這種舞蹈是當?shù)氐娜藗兤砬筠r(nóng)作物豐收或慶祝農(nóng)作物豐收的原生態(tài)圖騰舞蹈，在中國南方的農(nóng)耕文化中具有典型性、代表性特點，觀賞過會同斗牛舞表演的專家、學(xué)者普遍認為，會同斗牛舞是極為特別的神農(nóng)炎帝文化的組成部分。

從二十世紀八十年代初開始，會同的一部分文化工作者對斗牛舞進行了搶救性的挖掘、整理，如今，會同斗牛舞不僅納入湖南省民間舞蹈集成，還申報為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄，會同連山的杜登喜老人成為會同斗牛舞市級代表性傳承人。

起源：侗族先人崇牛信仰

會同斗牛舞俗稱“牛打架”，這種圖騰舞蹈與當?shù)厮脑鲁醢说呐Ｍ豕?jié)有關(guān)?！独[史》卷四引《帝王世紀》載：“炎帝神農(nóng)氏，人身牛首”。會同的侗人認為，牛王菩薩是炎帝神農(nóng)的化身，牛是自己氏族的祖先。

會同侗寨把農(nóng)歷的四月初八定作“牛王節(jié)”，四月初七下午，寨里的頭人就會圍繞寨子喊話：“明天牛王節(jié)，女人不要進菜園，不能抬水……”當天天快亮?xí)r，頭人再次敲鑼提醒寨人。每到這一天，牛要停止使役，農(nóng)人把牛廄收拾得干干凈凈，墊上厚厚的軟草，給牛吃稀飯、喝米酒。寨民抬一只牲豬由巫師帶隊圍繞寨子走一圈，最后到祠廟里舉行祭祀，祈求牛王菩薩護佑寨子五谷豐登、六畜興旺。

會同連山、團河、高椅等侗寨祭拜牛王菩薩和跳斗牛舞的風(fēng)俗習(xí)慣最為常見，在祭拜牛王菩薩的典禮中，上述侗寨主持祭祀典禮的巫師們有著內(nèi)容大同小異的古老的佩帶款詞。這些款詞來源于當?shù)亓鱾骶眠h的牛王菩薩的傳說故事，反應(yīng)出當?shù)囟泵癯绨菖Ｍ跗兴_的古老性和虔誠性。

人扮牛打架的舞蹈

會同斗牛舞最初是一種表現(xiàn)原生態(tài)農(nóng)耕和諧文化的簡易舞蹈，經(jīng)過長期演變，形成了自己獨特的表演風(fēng)格和表演形式，且具有了豐富的文化內(nèi)涵。

會同斗牛舞最為明顯的特征就是用人扮演牛，這種既是祭祀又是娛樂的原生態(tài)舞蹈，注重表現(xiàn)人與自然的和諧。侗人把生物的生命價值放在第一位，斗牛舞與其他充滿暴戾、血腥的椎牛祭祀相比較，是社會文明的一大進步。

會同斗牛舞的另一個特點是表演時有套路，但不十分固定，靈活性較強。

會同斗牛舞的表演有三個程序。

首先是拜祭牛王。一陣激昂而急促的鑼鼓聲響后，祭拜牛王的儀式開始了。一個戴牛頭面具的巫師帶領(lǐng)八個舉著排燈的演員走到場中，這幾人裝扮成原始農(nóng)夫模樣，頭扎棕制“沖天炮”，身披棕衣，打著赤腳。排燈上標明“太極圖”圖樣，分別寫著乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八組符號，這八組符號分別代表天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地八類自然物象。舞臺中間佇立著一尊神氣威嚴的牛王菩薩，拜祭牛王菩薩時，巫師誦念起祭神詞：“天茫茫、地茫茫，盤古開天出三皇。燧皇教人取火種，羲皇教人漁獵忙，神農(nóng)教人種地忙，嘗了百草救凡人哪，羲皇神農(nóng)創(chuàng)八卦，取名皆為《連山》易，五帝之功建華夏，中華統(tǒng)一蓋世上，三皇五帝居上世啊，后人思念淚汪汪……”臺上的“農(nóng)夫們”跟著巫師伏身虔誠膜拜。

接著是穿行連山八卦陣。拜祭牛王菩薩禮畢，八頭由十六人扮演的牛逐一上場，展現(xiàn)牛走路、牛吃草、牛洗澡、牛犁田等生活習(xí)性。之后“八頭?！甭爮奈讕煹奶柫顕梢粋€八卦圖，巫師裝扮成牛王菩薩穿行八卦。只見巫師穿進穿出，口中念念有詞。連山巫師穿行的是連山先天八卦，這種八卦與傳說中神農(nóng)炎帝首創(chuàng)的連山易中的八卦卦象完全吻合，充分體現(xiàn)了“以農(nóng)業(yè)為主、以時間為主”的神農(nóng)炎帝時代農(nóng)耕文化特征。

最后是“牛打架”。先天八卦穿行完畢，就進入“牛打架”的表演環(huán)節(jié)。斗牛舞的表演人數(shù)為四至六人不等，有牧童二人，另有四人穿牛衣扮演兩頭牛，一人舞牛頭，一人演牛身、牛尾。也有三人表演的——兩人執(zhí)牛頭格斗，一人扮羅漢。扮演“牛打架”的演員們舞姿豐富，動作靈活，注重舞蹈隊形與場面的變化。舞蹈動作主要是摹擬牛的生活習(xí)性和格斗的形態(tài)，如表演牛吃草、嚼草、戀凼、彈腿、挨背、驅(qū)蚊等；格斗時的對角、拗角、勾、絆、撞、踢等戰(zhàn)術(shù)，顯示出牛的勇猛習(xí)性。表演時配上大鑼、大鼓、大撥，氣氛更加熱烈，牛格斗的每個情節(jié)一環(huán)套一環(huán)，緊緊相連，粗獷而細膩的斗牛場景被渲染得淋漓盡致，扣人心弦。精彩表演進入高潮時，觀眾們掌聲雷動，歡聲如潮。逼真的牛的生活習(xí)性模仿和格斗場景模擬、牧童夸張的神態(tài)表演（如拖牛尾、牽牛鼻子、用火攻牛、忽左忽右、忽前忽后等），以及適時傳來的古樸悠長的牧牛山歌、清脆婉轉(zhuǎn)的吹木葉聲，使得整個舞蹈充滿了濃郁的遠古農(nóng)耕文化氣息。

簡便卻富有表現(xiàn)力的道具

會同斗牛舞與其他舞蹈一樣離不開道具，表演中的道具與服飾以及伴奏樂器是動態(tài)形象傳承文化的組成部分，斗牛舞的表演者們利用這些道具表現(xiàn)動態(tài)形象的美，增強舞蹈的表現(xiàn)力。

道具簡便。牛頭——略小于真牛頭，一般用老杉樹蔸雕制而成，連山大坪、寶田苗寨、高椅古村等地的雕刻匠們雕刻技藝相當精湛，能把“牛頭”的眼、嘴、鼻、耳、角雕刻得栩栩如生。牛衣——用白布仿照牛身形狀剪裁縫制，染成灰黑色，“粘上”牛毛，八頭牛的扮演者腳上穿的是用灰黑色絨布仿照牛腳做成的“鞋”。趕牛鞭——用一根三尺長的小竹子，把一頭劈成數(shù)塊?；鸢选酶煽莸目錀U子或干稻草制作而成。農(nóng)具——鐵犁、鐵耙。

服飾古樸。男牧童——頭戴樹藤、樹葉編制的草帽，身披用稻草編成的蓑衣，腳穿草鞋；女牧童——頭扎羊角辮，身穿彩便服，腳穿布鞋；農(nóng)夫——戴斗笠，有的將頭發(fā)扎成“沖天炮”，也有的頭戴大頭羅漢面具，身披用稻草編織成的蓑衣，或用棕和麻繩做的麻衣，光腳或穿草鞋。

重放光彩

新中國成立以后，在黨和政府的關(guān)懷下，會同斗牛舞這種古老的民間舞蹈得到了長足發(fā)展，成為會同民眾在新春佳節(jié)、喜慶豐收的娛樂活動中最受歡迎的民間藝術(shù)表演節(jié)目之一?！拔母铩睍r期，會同斗牛舞被視為“四舊”而遭禁演，十一屆三中全會后，會同斗牛舞的聲譽和地位又得以恢復(fù)，重新進入民眾文化生活，并越來越受到有關(guān)部門、專家學(xué)者的關(guān)注，也越來越散發(fā)出她迷人的光彩。