詩意棲居的追求者
——淺析婼瑪?shù)男蜗笠馓N(yùn)

林信煒

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

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詩意棲居的追求者
——淺析婼瑪?shù)男蜗笠馓N(yùn)

林信煒

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

摘要：作為民族電影中的優(yōu)作，《婼瑪?shù)氖邭q》成功地塑造了婼瑪這個(gè)人物形象。而從人物形象意蘊(yùn)的角度，透過人物的行為和情節(jié)的發(fā)展，導(dǎo)演將婼瑪塑造成了一個(gè)詩意棲居的追求者的形象。主要可以從以下幾個(gè)方面看出：自然的人物形象特征；和諧的人物形象特征；孤獨(dú)的人物形象特征。

關(guān)鍵字：詩意棲居；婼瑪；自然；和諧；孤獨(dú)

電影《婼瑪?shù)氖邭q》講述的是17歲的哈尼族少女婼瑪由奶奶一手帶大，為了替奶奶分憂爬山越嶺到鎮(zhèn)上去賣烤玉米。好友洛霞告訴婼瑪城里的樓比山高，可城里人坐電梯不爬山。從此，坐電梯成了她美麗的愿望。城里來的小伙子阿明在鎮(zhèn)上開了照相館，他格外照顧婼瑪?shù)纳?，帶她去哈尼梯田和游客照相收取費(fèi)用，并承諾賺了錢帶她去城里坐電梯。婼瑪對(duì)阿明萌生愛意并要和他一起走，然而最終阿明離開了小鎮(zhèn)，婼瑪卻留在鄉(xiāng)下。作為民族電影中的優(yōu)作，《婼瑪?shù)氖邭q》真實(shí)而誠懇地把哈尼族人民的生活以及哈尼族文化反映了出來，成功地塑造了婼瑪這個(gè)人物形象。而從人物形象意蘊(yùn)的角度，透過人物的行為和情節(jié)的發(fā)展，筆者認(rèn)為導(dǎo)演將婼瑪塑造成了一個(gè)詩意棲居的追求者的形象。該作品是被放置于哈尼族生態(tài)環(huán)境下展開的，被塑造成了一首田園牧歌，而婼瑪作為該劇主人公，本身就帶著這種詩意性。說她是詩意棲居的追求者，主要可以從以下幾個(gè)方面看出：

一、自然的人物形象特征

影片第一個(gè)鏡頭就對(duì)準(zhǔn)哈尼風(fēng)光，山、水、梯田、木屋，以及站立著的婼瑪。影片通過人物的行動(dòng)線來拉長對(duì)哈尼族生存環(huán)境的描繪，這令觀眾對(duì)哈尼族優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境有了深刻的印象。而婼瑪作為土生土長的哈尼姑娘，她脫胎于哈尼生態(tài)，她仰賴著哈尼生態(tài)而存活，因此她的身上具備有哈尼族最基本的特征，也使得她身上擁有了哈尼自然生態(tài)的生命形式。從外貌上看，婼瑪皮膚黝黑，雙眸清澈，長發(fā)黑直，笑容燦爛……婼瑪所呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)與現(xiàn)代都市生態(tài)粉飾過的女子所不一樣的形象，她的外貌特征都是自然界的賜予與隱喻。從性格上看，婼瑪行動(dòng)干脆又不缺細(xì)膩，單純爽朗又不缺思想，敢愛敢恨又不缺成熟，在她的身上凝聚著自然生態(tài)影響下的原始性格沖動(dòng)以及哈尼人文生態(tài)即哈尼族民族性格影響下的民族情懷，二者相結(jié)合形成了一個(gè)立體的、具象的婼瑪。

在另一方面，婼瑪?shù)男袨橐搀w現(xiàn)出了人類最初的生命意識(shí)。影片圍繞著婼瑪?shù)淖非蠖归_，而婼瑪?shù)淖非篌w現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)以電梯和隨身聽為代表的現(xiàn)代物質(zhì)文化的追求。婼瑪從阿明手中得到隨身聽，從洛霞嘴里聽到電梯，并由此開始對(duì)大城市產(chǎn)生向往，她放下家鄉(xiāng)，追隨阿明而去的果敢與干脆正是源自于她內(nèi)心最初的生命意識(shí)。最初的生命意識(shí)就是會(huì)被新鮮事物所吸引，衍生出生活的具象追求。二是對(duì)阿明的追求。婼瑪對(duì)于愛情的追求過程體現(xiàn)了婼瑪內(nèi)心原始的渴望，她通過和阿明的交流，追求的是心靈的契合，這正體現(xiàn)出詩意棲居的追求者的形象特征。

二、和諧的人物形象特征

婼瑪身上體現(xiàn)的詩意棲居的追求者的意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在她的人性上，即對(duì)人的主體性的一種回歸。婼瑪?shù)闹黧w性在于她的和諧，這體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是婼瑪與自然的和諧，承接上文所述，婼瑪?shù)耐饷才c性格是哈尼生態(tài)的產(chǎn)物，理論上來說婼瑪與哈尼生態(tài)是和諧的。在影片中，導(dǎo)演多次設(shè)計(jì)婼瑪獨(dú)立于哈尼生態(tài)的鏡頭，這正是人與自然和諧的表征。二是婼瑪與他人的和諧。無論“走出去”的洛霞，還是“闖進(jìn)來”的阿明，無論是同行擺拍的本地人，還是好奇心滿滿的外國人，婼瑪都抱著溫和的態(tài)度去與他們構(gòu)建和諧的交際網(wǎng)。三是婼瑪與社會(huì)的和諧。一方面，婼瑪作為一個(gè)和諧的個(gè)體，是社會(huì)和諧的組成部分；另一方面，婼瑪在面對(duì)社會(huì)的多元性時(shí)也表現(xiàn)出了寬容接納的態(tài)度，她接受外國人的拍照，接受好友的遠(yuǎn)嫁，接受戀人的離去，在接受一切之后，回歸于最初的寧靜，這正是婼瑪對(duì)社會(huì)的和諧的體現(xiàn)。詩意的棲居追求的是祥和的詩意，沒有和諧為基礎(chǔ)，詩意將不能稱其為詩意，而婼瑪身上的和諧特質(zhì)則是她作為一個(gè)詩意棲居的追求者最基本的因素。

三、孤獨(dú)的人物形象特征

海德格爾說真正的詩意的棲居就是孤獨(dú)的存在。而婼瑪作為一個(gè)詩意棲居的追求者，她身上的孤獨(dú)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是生命空間的孤獨(dú)無伴。婼瑪是作為一個(gè)孤兒的形象出現(xiàn)在影片當(dāng)中的，她和奶奶相依為命，仰賴著山水過活。父母的離世便是第一層孤獨(dú)的體現(xiàn)。而摯友洛霞的遠(yuǎn)嫁，便是婼瑪友情層面孤獨(dú)的體現(xiàn)。愛情層面，阿明的最終離去足可見婼瑪?shù)墓陋?dú)。婼瑪除了奶奶，沒有別的依靠，但是垂垂老矣的奶奶并不能夠伴隨婼瑪終身，這便是婼瑪在生命空間上孤獨(dú)形象意蘊(yùn)的表現(xiàn)。

另一方面是生命靈魂的孤獨(dú)無伴。影片中多次出現(xiàn)婼瑪獨(dú)立于哈尼生態(tài)的鏡頭，這是最基層的靈魂孤獨(dú)的體現(xiàn)。第二層面的靈魂孤獨(dú)體現(xiàn)在婼瑪用隨身聽將公共空間與私人空間隔絕開來，一戴上耳機(jī)便露出了爽朗的笑容，這便是第二層面上靈魂孤獨(dú)的體現(xiàn)。第三層面的靈魂孤獨(dú)體現(xiàn)在奶奶為婼瑪喊魂的情節(jié)上，空蕩的田野里飄著奶奶發(fā)自心靈的呼喊，這是孤獨(dú)靈魂遠(yuǎn)走又被召喚回來的表征。

由此可見，婼瑪是孤獨(dú)的，而孤獨(dú)是詩意棲居的追求者一個(gè)最重要的特征。

婼瑪身上具有的自然、和諧和孤獨(dú)的特征正和詩意棲居的追求者所具備的形象特征相吻合，因此，導(dǎo)演在影片中所塑造的正是一個(gè)寄情山水的詩意棲居者地形象。

中圖分類號(hào)：G127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）05-0017-01

作者簡介：林信煒（1992.09-），男，福建福州人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院14級(jí)中國民間文學(xué)研究生。