梁?jiǎn)⒊c五四運(yùn)動(dòng)

宋怡

[摘 要]梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代史上一個(gè)非常重要的人物。從與康有為一起發(fā)動(dòng)“公車上書”開(kāi)始一直到1929年去世，梁?jiǎn)⒊?0多年的政治生活里他的名字與中國(guó)近代史上許多大事都聯(lián)系在一起。而且，他先后與中國(guó)近代史上各種思潮、各種政治活動(dòng)都有密切的聯(lián)系。本文主要研究梁?jiǎn)⒊谖逅倪\(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的作用。

[關(guān)鍵詞]梁?jiǎn)⒊晃逅倪\(yùn)動(dòng)；導(dǎo)火線；反思

五四運(yùn)動(dòng)作為近代史上一個(gè)重要的歷史事件，關(guān)注者甚多，但是學(xué)者們很少提到梁?jiǎn)⒊谖逅倪\(yùn)動(dòng)中扮演的角色，發(fā)揮的作用。事實(shí)上，梁?jiǎn)⒊谖逅倪\(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的作用不容小覷。梁?jiǎn)⒊鳛榻袊?guó)著名的思想家，政治家。在五四運(yùn)動(dòng)中，他不僅在思想上給五四運(yùn)動(dòng)指明了方向，也通過(guò)行動(dòng)促使了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。

（一）

以白話文為主要內(nèi)容的文學(xué)上的變革是五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一，梁?jiǎn)⒊谶@次運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大的作用，他倡導(dǎo)白話文，并且是提倡白話文運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者。

戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊谔油鋈毡酒陂g創(chuàng)辦了報(bào)紙來(lái)傳播自己的思想，在他的文章中，他開(kāi)始反省中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的西方文化進(jìn)行介紹。作為五四運(yùn)動(dòng)中白話文的倡導(dǎo)者，梁?jiǎn)⒊沁@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的親身實(shí)踐者，早在戊戌變法時(shí)期，他就用自己的淺顯易懂的半白話半文言的新文體影響了與他處于同時(shí)期的知識(shí)分子，同時(shí)也影響了后期的知識(shí)分子的活動(dòng)。

雖然同時(shí)期的許多知識(shí)分子如譚嗣同，嚴(yán)復(fù)等也曾今采用這種新式的文體寫作文章，但是梁?jiǎn)⒊匀豢梢员环Q為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。雖然梁?jiǎn)⒊皇堑谝粋€(gè)使用白話文文體的人，但是梁?jiǎn)⒊陌氚自挵胛难缘奈捏w起到了承前啟后的作用。為五四運(yùn)動(dòng)中文化的改革做出了重要的貢獻(xiàn)。

在歐洲之行時(shí)，梁?jiǎn)⒊烷_(kāi)始使用白話文記錄自己的歐洲之行，記敘了自己在歐洲的所見(jiàn)所聞。通過(guò)對(duì)歐洲的社會(huì)和文明的描述，中西的對(duì)比，表達(dá)了自己對(duì)于西方文明的看法。在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，許多學(xué)者討論關(guān)于中西方文化的哪種文化更具有優(yōu)勢(shì)問(wèn)題，以及中國(guó)的文化要如何建設(shè)，如何發(fā)展的問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊苍e極地參與這場(chǎng)討論，表達(dá)自己對(duì)于中西方文明的看法，他的見(jiàn)解獨(dú)到，給人們以深刻的啟迪。梁?jiǎn)⒊囊簧?jīng)歷豐富，他曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)袁世凱政府，段祺瑞政府，政壇上經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨使他在晚年時(shí)期厭倦政治生活，因此潛心著書立說(shuō)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于中國(guó)文化向怎樣的方向發(fā)展提出了自己的看法。

（二）

五四運(yùn)動(dòng)不是一場(chǎng)謀劃良久的運(yùn)動(dòng)，而是一場(chǎng)由青年愛(ài)國(guó)學(xué)生自發(fā)的一場(chǎng)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，由于巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗而激發(fā)了這次青年學(xué)生的運(yùn)動(dòng)，雖然五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，梁?jiǎn)⒊](méi)有在國(guó)內(nèi)，但是他和這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)脫不了關(guān)系。他不僅是五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，也是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)火線的點(diǎn)燃者。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)五四運(yùn)動(dòng)的作用并不是開(kāi)始于1919年的巴黎和會(huì)。在第一次世界大戰(zhàn)中，他就主張中國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前就參加協(xié)約國(guó)，因此中國(guó)能在大戰(zhàn)結(jié)束后參加巴黎和會(huì)，從這個(gè)方面說(shuō)，梁?jiǎn)⒊瑸槲逅膼?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)奠定了第一塊基石。

從1918年他以私人身份考察戰(zhàn)后的歐洲開(kāi)始，他就開(kāi)始傳播西方文明，他于1919年抵達(dá)巴黎，在巴黎期間，他利用自己在國(guó)際上的聲望，不斷游說(shuō)歐美列強(qiáng)，力圖引起歐美列強(qiáng)對(duì)于中國(guó)的同情與幫助，以此來(lái)使中國(guó)獲取更多的利益。但當(dāng)時(shí)的政府在1918年就與日本簽訂了條約，把德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給了日本，而對(duì)于這個(gè)事件，歐美列強(qiáng)不愿意得罪日本，因此日本也就毫無(wú)擔(dān)心。在事前，梁?jiǎn)⒊⒉恢乐袊?guó)當(dāng)時(shí)的政府已經(jīng)與日本簽訂了這一條約，因此他對(duì)中國(guó)的外交還抱著殘存的希望，當(dāng)他知道中國(guó)簽訂的這項(xiàng)條約之后，義憤填膺，立即將這件事電告了中國(guó)外交委員會(huì)，電報(bào)中他揭露了北洋政府賣國(guó)的丑惡事實(shí)，以此喚醒中國(guó)民眾的救國(guó)情懷。當(dāng)時(shí)外交委員會(huì)的林長(zhǎng)民等人接到梁?jiǎn)⒊碾妶?bào)后，感到十分憤怒，起草了《外交警報(bào)敬告國(guó)民》，這篇文章點(diǎn)燃了愛(ài)國(guó)學(xué)生的憤怒情緒，直接推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。梁?jiǎn)⒊m然身在國(guó)外，但是可以說(shuō)，正是由于梁?jiǎn)⒊严鞯絿?guó)內(nèi)，才導(dǎo)致了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。

（三）

考察梁?jiǎn)⒊囊簧?，他的很多活?dòng)與時(shí)代的發(fā)展同步，由于晚晴時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，梁?jiǎn)⒊乃枷胍簿桶l(fā)生了許多變化。雖然梁?jiǎn)⒊乃枷氤尸F(xiàn)出了多變的特點(diǎn)，但是總的來(lái)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊乃枷氡举|(zhì)仍然是一直保持對(duì)自由和科學(xué)的追求，他的一生，一直探求一條適合社會(huì)發(fā)展變革的道路。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)五四運(yùn)動(dòng)中的批判精神持肯定態(tài)度，梁?jiǎn)⒊谖逅倪\(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)待西方文明的態(tài)度還是他一貫堅(jiān)持的文化融合論，他既批判保守者夜郎自大，故步自封的文化觀，同時(shí)，他也反對(duì)全盤西化，反對(duì)把中國(guó)文化貶的一文不值。梁?jiǎn)⒊谒摹稓W游心影錄》一書中就提到對(duì)歐洲“自由批評(píng)“精神的贊賞。因此可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方自由批評(píng)精神引起的社會(huì)變革一直給予了肯定的評(píng)價(jià)，批判了封建專制下中國(guó)文化的發(fā)展受到壓制，但在同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承。西方文化的核心是追求自由和科學(xué)精神，梁?jiǎn)⒊m然在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)表了一些看似不合時(shí)代特征的作品，對(duì)全盤西化的觀點(diǎn)潑冷水，主張發(fā)掘傳統(tǒng)儒家思想的價(jià)值，但是我們并不能因?yàn)檫@些文章而評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊俏逅倪\(yùn)動(dòng)的敵對(duì)者。作為一個(gè)學(xué)術(shù)大家，梁?jiǎn)⒊诙鄬W(xué)科都有所研究，梁?jiǎn)⒊谡軐W(xué)、史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的推陳出新，為中國(guó)人了解西方文化提供了途徑。由此可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊c五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系密切，他用各種各樣的方式促使了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，也促進(jìn)了五四新文化運(yùn)動(dòng)的白話文以及對(duì)待西方文明態(tài)度的發(fā)展。不能否認(rèn)的是， 梁?jiǎn)⒊奈幕^及對(duì)很多學(xué)科的研究帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性，但我們不能否認(rèn)他在文化上的建樹(shù)，更不能否認(rèn)他在歷史發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用。梁?jiǎn)⒊簧鷧⑴c了多次政治活動(dòng)，雖然梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有直接參與五四運(yùn)動(dòng)，但是他對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董德福 《梁?jiǎn)⒊c五四運(yùn)動(dòng)關(guān)系探源》[J]， 《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)》 2006.

[2] 莫志斌 《論梁?jiǎn)⒊瑢?duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)》[J]， 《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)》 2005.

[3] 元青 《梁?jiǎn)⒊c五四新文化運(yùn)動(dòng)》[J]， 《南開(kāi)學(xué)報(bào)》 2005.

[4] 黃敏蘭 《梁?jiǎn)⒊c五四運(yùn)動(dòng)》[J]， 《江漢論壇》 2000.

[5] 韋宗友 《梁?jiǎn)⒊c五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)》[J]，《云南社會(huì)科學(xué)》2000.