“文以載道”“中和之美”在中國傳統(tǒng)動畫中的價值

作者簡介：駱玉陽（1992-），女，漢族，四川雅安人，四川大學藝術學院研究生，研究方向：視覺傳達。

[中圖分類號]：J218.7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20--02

一、“文以載道”在動畫中的價值

“文以載道”源自于宋理學家周敦頤的《通書·文辭》，用通俗的語言轉(zhuǎn)述，意思便是文章是用來表達思想的。“文以載道”的道理可以套用到其他可以表達思想的藝術形式，例如：舞蹈、音樂和繪畫。而動畫是一門把文學，繪畫，音樂還有科技綜合起來的藝術形式，具有體現(xiàn)國家的文化的特性，這種文化使動畫藝術不僅僅是作為滿足視覺消費娛樂大眾而存在，還使之具有很大的社會影響力。一般來說，一部動畫作品應該擔起揭示事物現(xiàn)象和事物本體的真實、講述真理哲學的社會職責，在中國古代的繪畫重要理論中，張彥遠的《歷代名畫記》提到過的“夫畫者，成教化，助人倫”也說明了藝術中繪畫的特殊社會文化功能和道德教育價值，所以動畫藝術應當承載中國傳統(tǒng)藝術精神的重量，正確引導國人的價值取向。

誕生于抗日戰(zhàn)爭時代背景下的一些動畫，就超越了動畫片的界限，使動畫變成宣傳抗日的工具，發(fā)揮起促進國民愛國主義精神的作用，例如頗有深意的動畫長片《鐵扇公主》中孫悟空不屈不撓的抗爭形象，就體現(xiàn)出動畫創(chuàng)作者反抗侵略的意志，用孫悟空的斗爭形象激發(fā)國民抗爭意識?！惰F扇公主》中孫悟空召集大眾對抗牛魔王的情節(jié)，就是對日軍侵華的影射，孫悟空最終打敗牛魔王，是國民深信日軍定將被眾志成城的中國人民節(jié)節(jié)擊退，所以抗戰(zhàn)背景下的動畫鼓舞民心，對抗戰(zhàn)勝利有深刻的影響。

動畫作品往往會體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想、情懷和價值觀，動畫中的價值觀也會影響普羅大眾的價值取向，因為它具有“成教化，助人倫”的美學價值?！八嚒比舨弧拜d道”，“藝”的存在價值則大打折扣，抑或沒有存在意義?！八嚒比粢拜d道”，作為一個動畫藝術工作者，首先應該有“道”的自覺性，有“道”的人文情懷，修身正己，提高自我的人格修養(yǎng)，擁有正確的價值觀，其動畫作品所表現(xiàn)出來的價值才能體現(xiàn)出不同層次。使藝術精神呈現(xiàn)不同的境界?？鬃拥摹爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，要求“藝”和“道”相輔相成，不能偏廢，藝術的創(chuàng)作背景是哲學思想。以及蘇東坡提出“有道有藝”的觀點，認為“依仁游藝”是繪畫的創(chuàng)作原則，是辯證統(tǒng)一的。孔子和蘇軾的觀點都說明哲學和藝術的密切關系，所以動畫創(chuàng)作者理應秉承儒家美學的先進思想，端正價值觀，力求“儒學風范”，“志于道”，先成為有“道”之人，在每一次的創(chuàng)作前，應該做足功夫，要有強烈的社會責任感，將“載道”這一精神綱領踏踏實實繼承，在藝術作品中傾注豐富的內(nèi)涵和有價值的內(nèi)容，使觀眾從中受到啟發(fā)，獲益。

中國人非常重視啟蒙教育，一個人價值觀的形成跟孩童時期所認知的事物有極大的聯(lián)系，動畫這種藝術表達形式深受兒童喜愛，所以動畫的啟蒙作用非常大，應當重視一部動畫所承載的文化內(nèi)涵。動畫不僅是美的愉悅感受的藝術，也是可以敘述故事讓人感知哲學的藝術，比起概念化、靠說教化、靠公式化的道德教育和知識教育，寓教于樂更容易被觀眾接受，能夠汲取有價值的思想。在很多既有藝術性又有思想性的動畫片中，都其育人的目的，例如早期的動畫：《夾子救鹿》夾子舍身救鹿，又被脫離危險的鹿群救活的故事，告訴了觀眾要追求心靈美，善有善報的道理?！缎◎蝌秸覌寢尅犯嬲]人們，片面性無法正確認識事物的本質(zhì)，從而導致迷茫，認識事物的本質(zhì)應是感性和理性的結(jié)合?！稘O童》證明覬覦不屬于自己的東西，以及為虎作倀終究不會有好的下場。通過對美好崇高品質(zhì)的贊美，使觀眾從愉快的故事中受到啟發(fā)，在動畫的潛移默化中樹立美善的道德品質(zhì)，儒家美學中的“文以載道”思想在動畫中的體現(xiàn)，使動畫能夠發(fā)揮社會教化的作用，所以“文以載道”的儒家美學思想在動畫創(chuàng)作中的具有不容小覷的豐富價值。

二、“中和之美”美學觀在動畫中的體現(xiàn)

孔子謂《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”；又曰“文質(zhì)彬彬，然后君子”；再論及《韶》，“盡美矣，又盡善也”，謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。這些是儒家“中和之美”觀點的體現(xiàn)，“中和之美”的思想是儒家美學的重要主張，這一審美標準不僅在詩書禮樂有所體現(xiàn)，在動畫藝術中亦有痕跡。動畫的教化功能展現(xiàn)人生有價值的思想內(nèi)涵，當動畫作為一門藝術，它還必須同時展現(xiàn)美的形式，要求動畫工作者的作品須把握思想性和藝術性之間的平衡，把握內(nèi)在美和外在美的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)“中和之美”，才會有存在價值。

“中和之美”反對過猶不及和“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，要求事物的和諧統(tǒng)一，事物的每一方不能過分凸起，應當把握限度，所以創(chuàng)作者在動畫創(chuàng)作的前期，要以“中和”的審美尺度，在情節(jié)、人物和情感之間掌握平衡，求得和諧共存，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。西方的美學更注重的是感官上的形體美，相比起感官上的形體美，孔子美學思想更注重思想上的道德美感。在儒家的觀點，一味追求形式，忽略本質(zhì)的“真”，導致作品內(nèi)涵空洞無物。單純傾倒真理的說教，無暇過問形式美感的營造，導致美感損傷，愉悅作用的缺失。藝術和文學在儒家“中和之美”的影響下，追求“樂而不淫，哀而不傷”的心理效果。

在喜劇性的動畫片中，寓教于樂就是對“中和之美”的詮釋，動畫使教育不是死板的說教，動畫作品表現(xiàn)真理、體現(xiàn)教育功能的方法是通過詼諧幽默、輕松明朗的情節(jié)氛圍?！爸泻汀彼枷氲墓嘧?，在中國傳統(tǒng)動畫中便有充分的體現(xiàn)。例如由《聊齋志異》改編而來的《嶗山道士》，對滑稽詼諧的喜劇色彩拿捏恰當，沒有過分的渲染，又完美諷刺了懶惰之人、心術不正之人不勞而獲的妄想，揭示了心中有道自然而然修煉成道的道理；還有動畫短片《三個和尚》中，具有西方現(xiàn)代漫畫風格的和尚人物造型和中國傳統(tǒng)水墨山水畫風格的場景“中和”，使這部動畫富有鮮明特點?！秿魃降朗俊泛汀度齻€和尚》都秉承了孔子的“文質(zhì)彬彬”中和之美美學觀點，將幽默詼諧的情節(jié)、優(yōu)美嫻雅水墨畫的背景和引人深思的嚴肅內(nèi)涵，無偏無倚自然地結(jié)合在一起，達到樂而不淫的效果，具有良好的動畫藝術表達效果。像《沒頭腦和不高興》《三個和尚》等喜劇動畫片，注重喜劇的夸張，又要克制對于喜的表現(xiàn)，要引人發(fā)笑還要不引人深思，內(nèi)斂的詼諧幽默的情節(jié)中，依然告訴了觀眾很多生活的道理，例如不要像“沒頭腦”一樣馬虎，應該做事仔細認真；不要像“不高興”一樣消極，應該微笑面對生活的一切等等。

“中和之美”在悲劇性或者說正劇性的動畫片中的體現(xiàn)，也追求“哀而不傷”，沒有肆意悲傷，而是含蓄內(nèi)斂，動畫作品呈現(xiàn)哀怨而優(yōu)美的和諧統(tǒng)一的藝術效果。在動畫片《梁?！分校荷讲妥Ｓ⑴_的悲情愛情，在保守的現(xiàn)實生活涅槃，但這個悲劇故事用化為蝴蝶的方式為結(jié)局，使“哀傷”得到情感安慰。再如，水墨動畫《山水情》中，師徒離別的哀愁融合到空靈虛實的水墨和悠揚深遠的琴聲，使離別的結(jié)局不會過度傷感。這些作品達到了作者直抒胸臆的心理訴求，但是表達方式有事克制內(nèi)斂的，體現(xiàn)了儒家美學“中和之美”的觀點。

“文以載道”使創(chuàng)作者注重動畫教化意義，在內(nèi)容和畫面均有體現(xiàn)“中和之美”的動畫，讓觀眾看到致力于動畫藝術的工作者們的真心，早期的中國傳統(tǒng)動畫達到了審美的境界，是真正的佳作。觀眾和動畫工作者，應明白“仁義禮智信”是莊嚴之事，有此莊嚴，生命才有重量，身處現(xiàn)代社會的我們，都應該修身正己，具有追求盡善盡美的自覺，應該繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)藝術精神。