王春雷

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！钡聵I(yè)有成的袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋等人，在嶄露頭角的曹操眼里都算不上英雄；在初出茅廬、飽受挫折的劉備眼里，也只有曹操才配得上是真正的對(duì)手。青梅煮酒論英雄被傳為佳話，因?yàn)椴懿俸蛣溥@對(duì)創(chuàng)業(yè)路上的潛力股，決非言過(guò)其實(shí)和過(guò)于自負(fù)，《三國(guó)演義》后面的情節(jié)也詮釋了曹操和劉備的高瞻遠(yuǎn)矚。無(wú)論創(chuàng)業(yè)還是打工，需要的就是青梅煮酒論英雄的萬(wàn)丈豪情。但不幸的是，職場(chǎng)中還有許多煮酒論狗熊的負(fù)能量：不想自己更英雄，常道別人很狗熊。

“精英”論“狗熊”

周末與昔日同事小聚，前公司和前老板總是繞不開(kāi)的話題，現(xiàn)在的工作處境也不能幸免。張三說(shuō)前老板“曹操”堅(jiān)信“寧可我負(fù)天下人，不讓天下人負(fù)我”，是狼心狗肺；“挾天子以令諸侯”，是狗仗人勢(shì)。李四說(shuō)現(xiàn)在的老板“劉備”曾經(jīng)“事呂布、事陶謙、事袁紹”，群雄欲殺之而后快，劉備棄城而奔，三易其主，真乃“惶惶似喪家之犬”，也曾經(jīng)為蔡瑁所困，躍馬檀溪而去，此好比狗急跳墻……總之，前老板和現(xiàn)任老板都缺少見(jiàn)識(shí)、頭腦簡(jiǎn)單、心胸狹窄、鼠目寸光、嫉妒心強(qiáng)、尖酸刻薄、斤斤計(jì)較、因小失大、粗俗撒野……恨不得將詞典中的貶義詞全都搬出來(lái)。

作為企業(yè)主的我一時(shí)無(wú)語(yǔ)，想著我的員工是否也在議論著我的狗熊本色。古語(yǔ)說(shuō)：“厭則走，喜則留，道不同不相為謀。”前老板如此狗熊，當(dāng)初為何去投奔？現(xiàn)老板狗熊如此，為何不選擇離開(kāi)？我細(xì)思量，原來(lái)煮酒論狗熊者大多對(duì)現(xiàn)狀不滿意，卻沒(méi)有更好選擇；即使有了新的選擇，一是不可能創(chuàng)業(yè)，二是還有可能遇到一個(gè)更狗熊的老板。

曹操煮酒論英雄時(shí)，劉備先看到袁術(shù)兵糧足備、袁紹四世三公且門(mén)多故吏、劉表名稱(chēng)八俊、孫伯符血?dú)夥絼偂懿俨⒉环穸ㄋ麄兊挠⑿蹥猓皇撬麄兒筒懿傩闹械挠⑿蹣?biāo)準(zhǔn)相比還遜色很多。煮酒論英雄，是論別人英雄，自己更英雄。如果曹操和劉備看到自己還在成功路上，再“阿Q”一下事業(yè)有成的英雄們比自己狗熊得多，那就是論別人狗熊，自己更狗熊。

其實(shí)，在狗熊的眼里，即便馬云這樣的英雄，也可以青梅煮酒論上二兩：馬云高考好幾年都沒(méi)考上，好不容易考上了杭州師范學(xué)院，畢業(yè)后當(dāng)了五年英語(yǔ)老師，突然要到北京做生意，中間做了很多小買(mǎi)賣(mài)都不成……煮酒論馬云狗熊，可以說(shuō)“他以前不如我，他學(xué)習(xí)沒(méi)有我優(yōu)秀，他成功也許是個(gè)偶然”，論現(xiàn)在失敗的英雄就更不用說(shuō)了。

真正的精英不會(huì)論別人狗熊?！俺嗄_走雅典”是一位廣告公司經(jīng)理，他認(rèn)為“不當(dāng)總統(tǒng)就當(dāng)廣告人”是因?yàn)閺V告人可以和那些如總統(tǒng)一樣總攬全局的人打交道，于是他養(yǎng)成了觀察企業(yè)家們一言一行的習(xí)慣。因?yàn)闃I(yè)務(wù)的原因，他有機(jī)會(huì)觀察企業(yè)家如何接待客戶、如何對(duì)待員工匯報(bào)工作、如何接電話……但觀察的結(jié)果很失望，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)企業(yè)家和平常人沒(méi)有什么兩樣，甚至不比自己優(yōu)秀。他得出結(jié)論：企業(yè)家渾身都是英雄氣，沒(méi)看到是因?yàn)樽约喝鄙儆⑿蹥?。于是作為公司里惟一的天之驕子，“赤腳走雅典”總是透過(guò)別人的“狗熊氣”發(fā)現(xiàn)其英雄的一面，再如曹操煮酒論英雄一樣，在心中默念：“天下英雄，非我莫屬！”

精英事“狗熊”

英雄標(biāo)準(zhǔn)是什么？曹操煮酒論英雄時(shí)說(shuō)：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！本⑹鞘裁?？是某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家。在精英面前，曹操心中的英雄在專(zhuān)業(yè)方面也只能望專(zhuān)家項(xiàng)背，被人“煮酒論狗熊”也就不足為奇了。世襲制度下，王位大多不是靠能力干出來(lái)的，無(wú)論別人是否煮酒論狗熊，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)都是實(shí)實(shí)在在的狗熊。

精英嘛，血統(tǒng)不行，只能事狗熊、謀差事。當(dāng)然“狗熊”要加上引號(hào)，有的表示反意，有的表示引用。

既然不能獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，精英事“狗熊”，就得給自己做個(gè)職業(yè)設(shè)計(jì)。職業(yè)設(shè)計(jì)的智慧就是“精進(jìn)不忘隨緣，隨緣不忘精進(jìn)”。

《論語(yǔ)》中記載孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“用之則行，舍之則藏，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問(wèn)孔子說(shuō)：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰(shuí)在一起共事呢？”孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過(guò)河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人?！薄坝弥畡t行，舍之則藏”，這正是儒家的大智慧，“勇”屬于孔子道德范疇，勇不是蠻干，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定。個(gè)人進(jìn)行職業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，“用之則行”是精進(jìn)，“舍之則藏”則是隨緣，精進(jìn)不忘隨緣是儒家之勇，是智勇。

孟子更進(jìn)一步指出“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。自我職業(yè)設(shè)計(jì)，就是要有責(zé)任感，通過(guò)對(duì)自己負(fù)責(zé)來(lái)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)負(fù)責(zé)。所謂責(zé)任感，就是既要利己，又要利他，還要利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，并且將國(guó)家、社會(huì)和他人的利益放在第一位。責(zé)任感是一種自覺(jué)主動(dòng)地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)：“舍之則藏”時(shí)，“獨(dú)善其身”的清高會(huì)撫慰失落的心靈；“用之則行”時(shí)，“兼濟(jì)天下”的萬(wàn)丈豪情會(huì)激發(fā)無(wú)盡的斗志?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是隨緣不忘精進(jìn)，是儒家的智慧，充滿家國(guó)情懷的智慧。

孔子和孟子都生不逢時(shí)，政治主張不被采納。但他們都沒(méi)有“煮酒論狗熊”，孔子周游列國(guó)不被重用后立萬(wàn)世師表，眾弟子在各諸侯國(guó)中發(fā)揮重要作用，其思想更是影響后世。孟子所述的“唐虞三代之德”被認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，但孟子并不氣餒，一方面與門(mén)徒萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)，一方面也曾受到魏惠王的禮遇，曾被齊宣王任為上卿，實(shí)現(xiàn)了部分的政治主張。

有這樣一則小故事：老和尚讓徒弟在院子里種花并精心照料，但是花沒(méi)有開(kāi)。徒弟問(wèn)師父：“既然說(shuō)要隨緣，為什么還要我每天去努力照顧它們呢？讓它們?cè)谕晾镒约荷L(zhǎng)好了?！崩虾蜕校骸胺鸺抑v究一切隨緣，但是又要求我們精進(jìn)。所謂精進(jìn)，是說(shuō)因；所謂隨緣，是求果?！?/p>

人在職場(chǎng)，縱然生不逢時(shí)，也無(wú)需“煮酒論狗熊”，只需因上精進(jìn)，果上隨緣。

精英說(shuō)“狗熊”

春秋戰(zhàn)國(guó)549年，是諸侯爭(zhēng)霸的歷史，也是諸子百家為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)游說(shuō)君王的歷史。在春秋思想史上，諸子百家個(gè)個(gè)精英。和精英相比，大多數(shù)君王都很“狗熊”?！俄n非子·難言》說(shuō)：“以至智說(shuō)至圣，未必至而見(jiàn)受，伊尹說(shuō)湯是也?！币跃⒄f(shuō)“狗熊”，難度可想而知。

《韓非子·說(shuō)難》開(kāi)篇就說(shuō)：“凡是進(jìn)說(shuō)的困難，不是難在我的才智能夠用來(lái)向君主進(jìn)說(shuō)，也不是難在我的口才能夠闡明我的意見(jiàn)，也不是難在我敢毫無(wú)顧忌地把看法全部表達(dá)出來(lái)。凡是進(jìn)說(shuō)的困難，在于了解進(jìn)說(shuō)對(duì)象的心理，以便用我的說(shuō)法適應(yīng)他?！苯又f(shuō)出了對(duì)方的心理：有的想要追求美名，有的想要追求厚利，有的表面追求美名實(shí)則追求厚利。這在“煮酒論狗熊”的憤青嘴里，要么道不同不相為謀，要么忍氣吞聲接受外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行。

孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見(jiàn)吧？”梁惠王言必稱(chēng)利，如此狗熊，還可以教化嗎？但孟子認(rèn)為小團(tuán)體惠王并不是狗熊，而且與其“煮酒論狗熊”不如“得天下英才而教之”，所以孟子說(shuō)：“只要說(shuō)仁義就行了?！泵献訌牧夯萃醯摹袄背霭l(fā)，告訴梁惠王，人人都有自己的“利”，結(jié)果就是互相爭(zhēng)利，國(guó)家就危險(xiǎn)了。但從來(lái)沒(méi)有講“仁”的人卻拋棄父母，從來(lái)沒(méi)有講“義”的人不顧君王。精英說(shuō)狗熊不是不可能，一是精英是真的精英，二是狗熊非完全狗熊。而在現(xiàn)實(shí)生活中，煮酒論狗熊的往往并非精英，“狗熊”是不是狗熊也很難判定。

落筆至此，想起近日一遠(yuǎn)方的朋友給我打電話抱怨說(shuō)工作不順心，然后“煮酒論狗熊”一番，主要是她和老板在經(jīng)營(yíng)理念上有分歧，認(rèn)為老板太保守，老板不聽(tīng)從她的建議。我說(shuō)：我不了解你們公司的情況，但請(qǐng)首先不要認(rèn)為老板是狗熊，老板能建立自己的企業(yè)帝國(guó)不是沒(méi)緣由的。觀念上的分歧也未必是老板不對(duì)，你可以向老板提出自己的建議，但和老板有分歧時(shí)，要么服從老板，要么走人。高度不一樣，風(fēng)景就不一樣。煮酒論別人狗熊，主要是沒(méi)看到高處的風(fēng)景。

《韓非子·說(shuō)難》結(jié)尾處說(shuō)：“龍作為一種動(dòng)物，馴服時(shí)可以戲弄著騎它；但它喉下有一尺來(lái)長(zhǎng)的逆鱗，假使有人動(dòng)它的話，就一定會(huì)受到傷害。君主也有逆鱗，進(jìn)說(shuō)者能不觸動(dòng)君主的逆鱗，就差不多了?！崩习逡灿心骥[，煮酒論狗熊，小心碰了老板的逆鱗。

老板的逆鱗是什么？如果是性格的缺陷甚至阻礙企業(yè)發(fā)展的觀念，想想《韓非子·說(shuō)難》，老板當(dāng)臉紅，HR莫愚忠。但大多數(shù)逆鱗是高處的別人看不到的風(fēng)景，是老板的孤獨(dú)、壓力與無(wú)助，更是別人無(wú)法理解的老板的高明之處。假使有人自作聰明動(dòng)它的話，就一定會(huì)受到處罰。

此心安處是吾鄉(xiāng)，煮酒不再論“狗熊”

蘇東坡的朋友王鞏被貶賓洲，五年后才得以北歸忭梁。酒席宴上，蘇東坡問(wèn)王鞏的歌姬宇文柔奴：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”宇文柔奴回答說(shuō)：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”歷盡波折，王鞏仍然是宇文柔奴心中的英雄和依靠。

美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛的“需求層次理論”認(rèn)為，“歸屬和愛(ài)的需要”是人的重要心理需要，只有滿足了這一需要，人們才有可能“自我實(shí)現(xiàn)”?，F(xiàn)代心理學(xué)更進(jìn)一步指出：缺乏歸屬感的人會(huì)對(duì)自己從事的工作缺乏激情，責(zé)任感不強(qiáng)；社交圈子狹窄，朋友不多，存在感蕩然無(wú)存；業(yè)余生活單調(diào)，缺乏興趣愛(ài)好，幸福感缺失。煮酒論狗熊，就是因?yàn)樯倭诉@份歸屬感。

宋神宗任用王安石變法，產(chǎn)生了新黨與舊黨之爭(zhēng)。蘇東坡反對(duì)變法，站在舊黨一邊。宋神宗駕崩，太后和司馬光全盤(pán)否定王安石的新法，蘇東坡堅(jiān)持原則，反對(duì)全盤(pán)否定。蘇東坡因?yàn)樽约旱恼沃鲝堅(jiān)谑送旧先鹑洌匀徊煌跣?，心有所屬使然。一生宦海沉浮，卻處厄無(wú)怨，積極處世，始終忠君愛(ài)民：免除賦稅，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，整飭軍紀(jì)，為黎民傳播先進(jìn)文化……一面為官一方，政績(jī)斐然；一面筆耕不輟，詩(shī)詞文畫(huà)書(shū)皆自成一家，用一生詮釋“窮不失義，達(dá)不離道”。為什么無(wú)論得意失意，也不會(huì)煮酒論狗熊？因?yàn)槿寮业娜胧浪枷?。這種思想深深地影響了他的政治人格，使他心有所屬。此心安處是吾鄉(xiāng)，怎會(huì)煮酒論“狗熊”？

但是，作為老板和HR，不要指望每個(gè)員工都有蘇東坡那樣的情懷。選人時(shí)以價(jià)值觀為本，平日里還要多給員工滿足和愛(ài)的需要。

重新回到周末小聚時(shí)的青梅煮酒，大家議論的老東家蒸蒸日上，前老板雖然褒貶不一，但畢竟在行業(yè)中大名鼎鼎。而煮酒論狗熊者，大多平平碌碌。煮酒論狗熊，自嘲可以。煮酒論別人狗熊，還是先想想自己是否達(dá)到了狗熊的境界。作為老板，如果你被“煮酒論狗熊”了，也該想想是否為員工找到了心的歸宿。 責(zé)編/齊向宇