齊春榮

摘 要：閱讀是滿足學(xué)生精神需要，發(fā)展學(xué)生智力，提高其語(yǔ)文能力的有效途徑。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生自主閱讀的愿望，拓展學(xué)生的閱讀空間，培養(yǎng)學(xué)生閱讀遷移的能力，引導(dǎo)學(xué)生默讀靜思，回歸閱讀教學(xué)的本真。

關(guān)鍵詞：閱讀理念；個(gè)性發(fā)展

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）30-0222-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.30.145

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)更新閱讀觀念，打破教師在課堂上的權(quán)威主義和語(yǔ)言霸權(quán)，充分尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過(guò)學(xué)生靜讀默思、感悟理解文本的過(guò)程，提升閱讀水平，發(fā)展閱讀個(gè)性。我們的具體做法是。

一、尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生自主閱讀的愿望

語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文課具有強(qiáng)烈的人文精神，所以教師要注重人文關(guān)懷，把學(xué)生作為具有文化個(gè)性的人，尊重其自身的體驗(yàn)和個(gè)性心理特征，關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)展。要讓學(xué)生敞開心靈去閱讀、感受，把學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程當(dāng)成自己生命體驗(yàn)的過(guò)程，真正融入作者的感情世界，進(jìn)行心靈溝通和生命對(duì)話。教師不應(yīng)以自己的分析代替學(xué)生的分析，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的興趣、目的、情感、文化背景不同，對(duì)文本的理解也是多角度、多側(cè)面的，教師不要把自己的體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，要鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀、感悟探究，使學(xué)生對(duì)文本的解讀視角趨向多元化、個(gè)性化。

在課堂上，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主和諧寬松的閱讀氛圍，激發(fā)學(xué)生自主閱讀的愿望。授課方式也要由單向傳授、被動(dòng)低效的“接受性教學(xué)”向多維互動(dòng)、主動(dòng)高效的“自主性閱讀”轉(zhuǎn)變，盡量減少教師的提問(wèn)，給學(xué)生充分的主動(dòng)探究，自主學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生通過(guò)自讀閱讀材料，接受知識(shí)信息，感悟理解文本的思想內(nèi)涵。教師不過(guò)多設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢發(fā)表自己的見解，敢于標(biāo)新立異，不惟師、不惟書、不盲從，保護(hù)和強(qiáng)化學(xué)生個(gè)性閱讀體驗(yàn)。

例如，在學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)魯莊公這一人物形象就有不同理解，有的同學(xué)認(rèn)為魯莊公目光短淺，缺乏軍事指揮才能，用課文里的一個(gè)字來(lái)說(shuō)就是“鄙”。但也有的學(xué)生提出了不同意見，魯莊公雖腹無(wú)良謀，但能知人善任，仍不失為一代名君，接著還舉出劉備三顧茅廬、善待人才終成霸業(yè)的例子來(lái)證明。這兩種見解都有道理，教師應(yīng)給予充分肯定。教師還可以進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生探究在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中克敵制勝都取決于哪些因素。這樣，學(xué)生的閱讀積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，有的主動(dòng)查閱歷史資料，甚至搬出《孫子兵法》來(lái)研讀，這樣學(xué)生實(shí)際所收獲的不僅僅是一篇課文，而且還獲得了豐富的知識(shí)和獨(dú)立思考的能力，形成了靈動(dòng)的、活躍的思維，對(duì)于學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)展具有重要意義。

二、拓展學(xué)生的閱讀空間，培養(yǎng)學(xué)生閱讀遷移的能力

語(yǔ)文的閱讀絕不能只局限于每學(xué)期三十幾篇課文，沒有對(duì)大量文學(xué)作品內(nèi)質(zhì)的深刻把握以及由閱讀獲取的情感體驗(yàn)而形成的深沉積淀，是很難達(dá)到閱讀深度的。讀書是知識(shí)的儲(chǔ)備和內(nèi)化，是情感的積累和體驗(yàn)的過(guò)程，我們要引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀的空間，讀經(jīng)典、品美文，充分感受作品豐富思想內(nèi)涵，品味文章蘊(yùn)含的情趣和理趣，使學(xué)生感受和領(lǐng)略作品優(yōu)美而深邃的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)作者的情感呈現(xiàn)方式，達(dá)到情感的哲理性思考，真正實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)性化。

拓展閱讀教學(xué)的空間，教師可以通過(guò)加強(qiáng)比較閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生立足課內(nèi)，以課內(nèi)帶課外，通過(guò)比較對(duì)照完成能力遷移。運(yùn)用比較→分析→歸納→推理的方式，把從課內(nèi)閱讀材料中獲得的提取信息和能力，把握重點(diǎn)的能力遷移到課外閱讀材料中去，從而獲得解決疑難問(wèn)題的靈感，形成新的認(rèn)識(shí)，新的體驗(yàn)，在閱讀的過(guò)程中有效的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)和能力的遷移。

例如，在學(xué)習(xí)《行道樹》一文時(shí)，我們?yōu)閷W(xué)生選擇了《峭壁上的樹》和《白楊禮贊》作為比較閱讀材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行遷移訓(xùn)練。三篇文章題材、體裁相同，都是寫樹的散文；寫作手法相同，都采用了托物言志的手法，表達(dá)對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的感悟；語(yǔ)言風(fēng)格上“異”，《行道樹》含蓄雋永，后兩者明白暢達(dá)。通過(guò)對(duì)內(nèi)容相關(guān)而又有所不同的文章相比較，能使學(xué)生更好地把握文章的思想感情，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，掌握寫作的技法，品味不同的語(yǔ)言風(fēng)格，舉一反三，觸類旁通。

三、引導(dǎo)學(xué)生默讀靜思，回歸閱讀教學(xué)的本真

在當(dāng)下，有一些學(xué)校和地區(qū)推廣的“自學(xué)質(zhì)疑、合作探究、交流展示、精講點(diǎn)撥”等模塊式教學(xué)，把閱讀教學(xué)過(guò)分程式化，使語(yǔ)文課堂變成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流展示的舞臺(tái)，以集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀，這樣就失去了對(duì)文本的個(gè)性閱讀和深度閱讀，丟掉了閱讀的本真。

我們要為學(xué)生安排安靜閱讀的時(shí)間，引導(dǎo)他們靜下心來(lái)，與文本、作者進(jìn)行精神對(duì)話，品味、賞析、領(lǐng)悟。聆聽文本背后作者的心跳，與作品同呼吸、共沉浮，獲得文學(xué)的滋養(yǎng)和審美的愉悅。我們還要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度思考，及時(shí)地精講點(diǎn)撥，促成學(xué)生的頓悟，獲得認(rèn)知的升華。

如學(xué)習(xí)《春》一課時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生在朱自清優(yōu)美的文字帶領(lǐng)下，調(diào)動(dòng)多種感官，感受春天色彩變化、溫度變化和人們精神狀態(tài)的變化，賞析比喻、擬人等修辭手法和文中準(zhǔn)確使用的動(dòng)詞，不斷把自己的個(gè)人觀感與文中的描述結(jié)合起來(lái)，感受春天的魅力和朱自清的語(yǔ)言魅力。在閱讀《愚公移山》一文時(shí)，有的學(xué)生指出愚公挖山是對(duì)自然的破壞這一觀點(diǎn)時(shí)，我們應(yīng)該指出，《愚公移山》是一篇寓言故事，繼而講講寓言的特點(diǎn)，最后強(qiáng)調(diào)我們“必須用寓言的方法讀寓言”，這樣才能使學(xué)生加深對(duì)文本主旨的理解，真正做到心領(lǐng)神會(huì)、融會(huì)貫通。

縱上所述，新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)要徹底更新觀念，遵循語(yǔ)文教育規(guī)律和學(xué)生發(fā)展規(guī)律，確立學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展，讓語(yǔ)文走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的生命，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。