尹江霞

摘 要：大學(xué)生出現(xiàn)宗教傾向甚至信教的越來越多，其原因也是多方面的。本文從分析大學(xué)生的心理特點(diǎn)入手，分析大學(xué)生“信教”、“望教”的心理學(xué)原因。本文認(rèn)為，要幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的馬克思主義信仰，既要細(xì)致把握大學(xué)生的心理需求，又要加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)精神的培育，充分挖掘和宣傳馬克思主義信仰的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)視域；大學(xué)生；宗教傾向；教育探索

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2016）01-0264-02

近年來，高校大學(xué)生中出現(xiàn)宗教傾向、宗教信仰的大學(xué)生越來越多，大學(xué)生的宗教信仰過熱已經(jīng)成為不容回避的事實(shí)。學(xué)者們也紛紛從社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化中找尋原因，分析家庭的宗教氛圍對(duì)大學(xué)生望教、信教的影響，也有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生信仰宗教比例日漸增多的根本原因在于心理上的需要沒有得到充分的滿足。本文擬從大學(xué)生心理健康視角出發(fā)，根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)分析宗教傾向的原因，探討如何有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和思想政治教育。

1.大學(xué)生心理特點(diǎn)

（1）強(qiáng)烈的好奇心與求知欲。好奇是人類的天性，著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“好奇心是人的永恒的，不可改變的特性”。好奇心促使個(gè)體對(duì)事物的注意，好奇心是個(gè)體學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力之一。大學(xué)生好奇心強(qiáng)源于他們生活閱歷淺、參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)少；思維活躍，具有追逐新奇、標(biāo)新立異的特點(diǎn)，容易接受新鮮事物和新的觀念。但在紛繁復(fù)雜的信息社會(huì)中，大學(xué)生也因?yàn)槿狈硇运季S和辯證分析能力，容易被五光十色的信息所誤導(dǎo)，導(dǎo)致思想混亂。

（2）強(qiáng)烈的歸屬需要與群體認(rèn)同。在馬斯洛的需要層次理論中，歸屬和愛的需要是繼生理需要、安全需要之后個(gè)體本能的需要。從社會(huì)心理學(xué)來看，歸屬感屬于一個(gè)群體的感情，每個(gè)人都渴望自己成為某一個(gè)群體或多個(gè)群體的一員，如家庭、學(xué)校、班級(jí)、工作單位或某個(gè)協(xié)會(huì)等，這樣可以從中得到溫暖，獲得幫助和愛，從而消除和減少孤獨(dú)和寂寞感，獲得安全感。其次，處于青年期的大學(xué)生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強(qiáng)烈，人人都渴望獲得友誼、獲得群體的接納和認(rèn)同，希望得到群體成員的尊重。歸屬感和群體認(rèn)同的缺失將導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)情緒波動(dòng)、抑郁、焦慮等心理問題。

（3）成長壓力大，遇到挫折常采取回避態(tài)度。當(dāng)今“90后”的大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，成長環(huán)境比較順利，沒有經(jīng)歷過太大的困難和挫折。大學(xué)時(shí)期是成長的快速發(fā)展期，離開父母后需要獨(dú)自面對(duì)各方面的問題：如，環(huán)境不適應(yīng)、學(xué)習(xí)壓力大、人際關(guān)系緊張、就業(yè)困難等，常產(chǎn)生自卑、壓抑、恐懼、焦慮、緊張、無所適從等負(fù)面的情緒。大學(xué)生自身的心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力還很弱，一旦遇到較大的困難和挫折，他們首先選擇的是回避，因此，容易寄希望與神的力量，希望神能保佑自己渡過難關(guān)，一帆風(fēng)順。

（4）自我意識(shí)高度發(fā)展，急于追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)是自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們個(gè)性特征明顯，思維活躍，熱愛探索，追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人聰明才智、理想抱負(fù)；高度關(guān)注自我，包括生從何來、死往何處、自我認(rèn)識(shí)及人生價(jià)值取向，也包括社會(huì)發(fā)展等問題。但由于大學(xué)生年齡尚小，涉世未深，多數(shù)大學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生有些理想主義傾向，認(rèn)為人性本善，相信好人好報(bào)，還不能準(zhǔn)確地把握一些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，理性思維有待提高。

2.大學(xué)生宗教傾向的心理原因分析

（1）宗教的神秘滿足大學(xué)生強(qiáng)烈好奇心。在我國中小學(xué)階段，學(xué)生幾乎全部可利用的時(shí)間都是在學(xué)習(xí)，學(xué)校的思想教育也非常統(tǒng)一。步入大學(xué)后他們?cè)陂_放自由的網(wǎng)絡(luò)上了解各種文化、思想，強(qiáng)烈的好奇心與求知欲使他們更容易接受和追求新鮮事物，具有濃厚宗教色彩的西方文化對(duì)大學(xué)生來說不再遙遠(yuǎn)，一旦接觸宗教思想、觀念、文化等會(huì)很容易產(chǎn)生興趣。在訪談中有同學(xué)甚至認(rèn)為，要了解西方文化就要從閱讀《圣經(jīng)》開始?！妒ソ?jīng)》不僅是一部宗教典籍，也是一部西方文學(xué)經(jīng)典，圣經(jīng)故事《創(chuàng)世紀(jì)》、《耶穌受難記》等集神秘性、趣味性、哲理性于一體。其次，宗教的活動(dòng)往往會(huì)被宗教的虔誠和博愛所感動(dòng)，對(duì)宗教的文化 產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，進(jìn)而更深入去了解宗教，主動(dòng)參與宗教的活動(dòng)。再次，宗教深邃的哲理、博大的文化內(nèi)涵和神秘的色彩，往往會(huì)吸引這些思想還不夠成熟的青年大學(xué)生。信徒的獨(dú)特生活方式，禮拜、齋戒、禱告、法事等無一不激發(fā)青年學(xué)生的強(qiáng)烈好奇心與探索欲。

（2）滿足青年學(xué)生歸屬和愛的需要。對(duì)于剛剛步入大學(xué)的學(xué)生來說，他們遠(yuǎn)離家庭，在學(xué)校宿舍關(guān)系難處理、班級(jí)被弱化，這使得他們迫切需要一個(gè)心靈之家。一旦有機(jī)會(huì)接觸宗教，宗教組織中教友之前的友善而親密的關(guān)系，毫無功利色彩地互相幫助、真誠關(guān)心無一不讓青年大學(xué)生感到欣慰和滿足。在宗教的活動(dòng)中，感覺在這里找到了最親近的“兄弟姐妹”，在這里能得到傾訴、安慰、同情與支持，宗教能極大彌補(bǔ)他們歸宿和愛的需要。

（3）緩解心理壓力，實(shí)現(xiàn)心理調(diào)節(jié)。當(dāng)前95后的大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，心理承受能力差，自我中心意識(shí)很強(qiáng)。他們固執(zhí)己見、心理封閉，又缺乏足夠的解決問題、應(yīng)對(duì)挫折的能力。相關(guān)的調(diào)查表明，有30%左右的大學(xué)生存在不同程度的心理健康問題，多表現(xiàn)為自卑、壓抑、焦慮、憂郁等。特別在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生面臨學(xué)業(yè)和就業(yè)等各種壓力，如果找不到合適的排解方式，他們就會(huì)企圖走進(jìn)宗教世界尋求精神安寧，通過宗教來向神靈傾訴自己的心思，以尋求安慰和解脫。出現(xiàn)心理困惑的同學(xué)企圖借助宗教崇拜的儀式，用崇拜的形體動(dòng)作、祈禱和懺悔的語言，向最信賴、最崇拜的上帝訴說自己的痛苦，宣泄自己內(nèi)心的沖突、積郁等焦慮體驗(yàn)。

（4）實(shí)現(xiàn)自我探索、追求自我價(jià)值。左鵬在2004年做的我國第一份針對(duì)大學(xué)生基督徒的專項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中顯示，大學(xué)生之所以信教，主要是他們從教義中找到了生命的本源、人生的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自身的精神追求。大多數(shù)宗教都宣稱是“善”的事業(yè)，勸善行善，利己利他；宗教給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)非常和諧、美好、令人向往的世界。因此，宗教以一種超自然、超人性的宗教超越美吸引著大學(xué)生對(duì)自我的探索、對(duì)理想世界的追求。另外，大學(xué)生隨著年齡的增長，開始逐漸接觸社會(huì)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)改革開放的各種矛盾沖突，對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況失望、理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的反差促使他們產(chǎn)生逃離傾向，在和平與愛、和諧溫馨的宗教世界尋找精神寄托。

3.宗教信仰對(duì)大學(xué)生信仰教育的啟示

（1）加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)校歸屬感教育。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)校歸屬感的教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)班級(jí)、對(duì)所在系部、對(duì)學(xué)校的認(rèn)同，還能培養(yǎng)大學(xué)生良好的集體歸屬感，滿足內(nèi)在的心理需求，積極參加學(xué)校、班級(jí)各項(xiàng)活動(dòng)，為大學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、身心健康發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。首先，要加強(qiáng)班級(jí)凝聚力建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的班級(jí)歸屬感。通過班主任的引導(dǎo)、發(fā)揮班干和全體同學(xué)積極能動(dòng)性，制定明確的班級(jí)奮斗目標(biāo)，組織有特色的班級(jí)活動(dòng)，加強(qiáng)同學(xué)之間的溝通與交流，可以將學(xué)生的心牢牢地貼近班集體，形成集體強(qiáng)大的內(nèi)聚力。其次，全校各部門要統(tǒng)一思想，全體教職員工都必須自覺透悟到大學(xué)生的歸屬感教育中去，專業(yè)教師利用課堂教學(xué)吸引學(xué)生，認(rèn)真?zhèn)浜谜n，用心上好課；管理部門要以人為本，以學(xué)生成長發(fā)展利益為出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)為學(xué)生辦好實(shí)事。最后，要形成學(xué)生認(rèn)同的校園文化，強(qiáng)化校園文化的核心精神。高校要利用各類宣傳媒體，充分宣傳學(xué)校的辦學(xué)理念、校園特色、文化內(nèi)涵等，使“校園小社會(huì)”能在擴(kuò)展共同經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更加緊密凝聚起來，以減少個(gè)人對(duì)學(xué)校的疏遠(yuǎn)感。

（2）從細(xì)處著眼，關(guān)注學(xué)生的心理需求。當(dāng)前高校心理健康已經(jīng)普遍為各學(xué)校所重視，心理健康課、心理咨詢、心理健康宣傳都已經(jīng)具體落實(shí)，但深入細(xì)致的心理工作還是有所欠缺。另外，大學(xué)生的情緒心境化、隱蔽性等特點(diǎn)，他們的情緒活動(dòng)隱蔽性高，不易被外人所察覺，一般老師、輔導(dǎo)員是很難發(fā)現(xiàn)問題。因此，高校輔導(dǎo)員工作一定要從細(xì)處著眼，應(yīng)經(jīng)常與學(xué)生交流、談話，深入宿舍了解情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情緒變化。深入細(xì)致了解每個(gè)學(xué)生多層次、多方面的感受和需求，以學(xué)生為本，做到真正關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、疏通學(xué)生的心理障礙。其次，輔導(dǎo)員要掌握心理疏導(dǎo)的方式方法，心理疏導(dǎo)是耐心細(xì)致的工作，需要運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)、心理咨詢的理論與技巧來幫助他人進(jìn)行心理調(diào)適，通過傾聽、共情、尊重、解釋、指導(dǎo)等技術(shù)真誠交流、設(shè)身處地從而改變學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為等，切實(shí)幫助學(xué)生解決他們存在的困惑、疑難、不安，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。同時(shí)，大學(xué)生心理需求能及時(shí)等到滿足，在一定程度上可以改變盲目望教、信教的從眾心理。

（3）加強(qiáng)大學(xué)生的信仰教育、樹立科學(xué)的宗教觀。新時(shí)期的大學(xué)生信仰什么，絕不是簡單的個(gè)人信仰問題，它不僅關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人成長成才的方向，更關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗、關(guān)系到黨和政府執(zhí)政思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的問題。在“宗教持續(xù)升溫”的背景下加強(qiáng)大學(xué)生的信仰教育、引導(dǎo)廣大青年學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)宗教，樹立科學(xué)的宗教觀、人生觀勢在必行。首先，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育，正確認(rèn)識(shí)宗教信仰。在思政課的教學(xué)中增加宗教教育的學(xué)時(shí)，讓廣大學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)、根源、社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律等；探索馬克思主義宗教觀。其次，加強(qiáng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神的培育。大學(xué)是科學(xué)的殿堂，大學(xué)在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)更應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、勇于追求真理的科學(xué)精神。高校教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)知識(shí)去探尋科級(jí)奧秘，通過理性分析去解釋自然現(xiàn)象。最后，高校的選修課中可以開始《宗教概論》等課程，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)了解宗教，樹立科學(xué)的無神論世界觀。同時(shí)也可以開設(shè)《圣經(jīng)》、《佛教》等課程，讓同學(xué)們有一個(gè)正規(guī)的途徑去系統(tǒng)了解不同的宗教文化，正確認(rèn)識(shí)無神論與有神論的不同，消除宗教的神秘感。

（4）充分挖掘馬克思主義的終極人文關(guān)懷。當(dāng)前一些人對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生疑惑和失落，其原因是認(rèn)為馬克思主義主要是一種真理認(rèn)識(shí)論體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)關(guān)心和重視廣大人民群眾的生存和發(fā)展需要及其滿足，對(duì)個(gè)人的生存價(jià)值和意義關(guān)心不夠。宗教信仰的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都是個(gè)人自己的幸福圓滿，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)一個(gè)完美的天國，人可以擺脫一起煩惱與困境。這種虛幻的非科學(xué)信仰，終究是經(jīng)不起檢驗(yàn)的，隨著社會(huì)科技的不斷發(fā)展，有神論的信仰終將在人們的精神世界中失去主導(dǎo)地位。馬克思主義扎根于現(xiàn)實(shí)世界，符合客觀的發(fā)展方向，是理性、科學(xué)的信仰，這種信仰與人類社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義信仰本質(zhì)上是一種徹底立足于集體主義公里價(jià)值的奉獻(xiàn)型信仰，它不否定個(gè)人功利價(jià)值，但更重視社會(huì)集體功利價(jià)值。它最終的落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)全人類的發(fā)展進(jìn)步和共同幸福，要求社會(huì)的個(gè)人要首先為他人的幸福和發(fā)展照相，要求先公后私，這是一折徹底的社會(huì)道義信仰，是完全為了社會(huì)進(jìn)步、全人類共同幸福的信仰。

（作者單位：廣西大學(xué)行健文理學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度廣西高校統(tǒng)戰(zhàn)工作研究專項(xiàng)課題《對(duì)具有宗教信仰傾向?qū)W生群體的引導(dǎo)策略研究——以廣西大學(xué)行健文理學(xué)院為例》（立項(xiàng)編號(hào)：2014ZTZ027）的階段性研究成果。

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