劉濤?賴強(qiáng)

【摘 要】 當(dāng)代大學(xué)生的財(cái)富觀存在著夸大財(cái)富價(jià)值，獲取財(cái)富手段不當(dāng)，對(duì)財(cái)富支配不合理，缺乏良好的財(cái)富品質(zhì)等問題，因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生財(cái)富價(jià)值觀、品質(zhì)觀、發(fā)展觀的教育，重視馬克思主義財(cái)富觀的指導(dǎo)作用，增強(qiáng)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力，加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍自身素質(zhì)建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；財(cái)富觀；存在問題；教育內(nèi)容；途徑

改革開放三十多年來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，財(cái)富與我們的聯(lián)系比任何時(shí)候都要密切，財(cái)富也越來越成為人們關(guān)注的話題。當(dāng)代大學(xué)生既生活在校園里，又處在一個(gè)較為開放的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，比較容易受到其他觀念的影響，而且這種影響可能還較大，然而大學(xué)生的三觀還處在形成期，所以，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的財(cái)富觀是非常有必要的。

一、當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀中存在的問題

總的來講，目前大學(xué)生對(duì)財(cái)富觀的認(rèn)識(shí)還是比較健康和積極向上的，能夠理智地認(rèn)識(shí)和對(duì)待財(cái)富，能夠認(rèn)識(shí)到財(cái)富的本質(zhì)及其意義。但是，部分大學(xué)生在看待財(cái)富時(shí)也存在著不容忽視的問題。

1、獲取財(cái)富的手段不正當(dāng)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，財(cái)富在每個(gè)人的生活中扮演著越來越重要的角色。面對(duì)日益物化的世界，當(dāng)前一些大學(xué)生對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，獲取財(cái)富的手段也不正當(dāng)。古人云：君子愛財(cái)，取之有道。財(cái)富是通過勞動(dòng)獲取的，多勞多得，少勞少得。然而有些大學(xué)生在對(duì)待財(cái)富問題上變得浮躁和急功近利，或者是不擇手段地獲取財(cái)富。如：有些大學(xué)生為了獲得更多的財(cái)富，通過欺騙等方式向家里過度索取財(cái)物；有的大學(xué)生辦理多家銀行信用卡，并肆意透支；有的大學(xué)生甚至走上犯罪的道路等等。

2、支配財(cái)富的觀念不理性

通?？梢园严M(fèi)分為：生存消費(fèi)、發(fā)展消費(fèi)和享受消費(fèi)。生存消費(fèi)是最低層次的消費(fèi)，也是每個(gè)人生活在這個(gè)世界上首先要滿足的消費(fèi)。但是不管是生存消費(fèi)、發(fā)展消費(fèi)，還是享受消費(fèi)，財(cái)富才是這些消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)的根本保證。古人云：君子愛財(cái)，取之有道，用之有度。然而，當(dāng)前部分大學(xué)生用之無度，部分學(xué)生不考慮家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力，導(dǎo)致消費(fèi)出現(xiàn)過度浪費(fèi)，超出正常的消費(fèi)水平，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理。如：穿和用都要講究名牌，消費(fèi)支出超出家庭和個(gè)人的承受能力，從而導(dǎo)致“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。

3、夸大了財(cái)富的價(jià)值

人們的生活總是離不開消費(fèi)，離不開財(cái)富。財(cái)富本是服務(wù)于人，受人的支配。然而，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響， 當(dāng)前社會(huì)生活的很多方面都顯示了經(jīng)濟(jì)利益的優(yōu)先性，導(dǎo)致人們用財(cái)富來衡量人生成敗，財(cái)富也由原先的受人支配發(fā)展為支配于人。當(dāng)代大學(xué)生在很多方面開始一味地追求財(cái)富，甚至認(rèn)為財(cái)富是萬能的，世間任何事和人都可以用財(cái)富或者是金錢來衡量，財(cái)富成為了他們衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，從而夸大了財(cái)富在人生當(dāng)中的作用，進(jìn)而淡化社會(huì)責(zé)任感。

4、異化了財(cái)富的本質(zhì)

在哲學(xué)的語境里，異化是指主體在一定的發(fā)展階段，由于自己的活動(dòng)而產(chǎn)生出自己的對(duì)立面，而這個(gè)對(duì)立面又變成外在的異化力量，并轉(zhuǎn)過來反對(duì)主體本身。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中認(rèn)為：財(cái)富的本質(zhì)在于財(cái)富的主體存在。從這句話中可以知道，財(cái)富是人的本質(zhì)的體現(xiàn)，財(cái)富是客體，人是主體，人支配財(cái)富，財(cái)富應(yīng)該服務(wù)于人、服從于人。然而，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，財(cái)富發(fā)生了異化，反過來支配人、作用于人。

二、財(cái)富觀教育的內(nèi)容

1、財(cái)富價(jià)值觀教育

財(cái)富價(jià)值觀反映的是人對(duì)財(cái)富的需要和財(cái)富滿足人的屬性關(guān)系的認(rèn)識(shí)。首先，我們得正確認(rèn)識(shí)財(cái)富及其財(cái)富在我們的生活過程中的地位和作用、科學(xué)看待人與財(cái)富之間的價(jià)值關(guān)系。財(cái)富是人類生存和發(fā)展的必要物質(zhì)基礎(chǔ)，也是追求幸福和人格尊嚴(yán)的物質(zhì)保證。財(cái)富在我們的生活中的地位和作用也是無可否認(rèn)和不容忽視的，但不能把財(cái)富作為人生追求的唯一目標(biāo)。其次，我們得科學(xué)看待財(cái)富與人之間的價(jià)值關(guān)系。財(cái)富是客體，人是主體，財(cái)富的價(jià)值是人的價(jià)值的體現(xiàn)，而人的價(jià)值并不是靠財(cái)富來衡量的，財(cái)富不能全面的去衡量人的價(jià)值所在。

2、財(cái)富品質(zhì)觀教育

財(cái)富品質(zhì)是指財(cái)富的真正價(jià)值，是財(cái)富價(jià)值與財(cái)富創(chuàng)造者個(gè)人品質(zhì)的綜合體現(xiàn)。“君子愛財(cái)，取之有道”、“富貴不能淫，貧賤不能移”。比爾·蓋茨能成為世界首富，靠的是自身努力，他有良好的社會(huì)責(zé)任感和同情心，積極促進(jìn)社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展。這些就是財(cái)富的品質(zhì)。因此，我們應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生良好的財(cái)富品質(zhì)，效仿那些具有良好健康財(cái)富品質(zhì)的人，通過合法途徑獲取財(cái)富，同時(shí)又要具備一定的財(cái)富責(zé)任，回報(bào)社會(huì)，勇敢承擔(dān)社會(huì)道義。

3、財(cái)富發(fā)展觀教育

人并非僅僅為財(cái)富而活著，財(cái)富的增長(zhǎng)或獲得并不是人存在的終極目標(biāo)。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是財(cái)富的增長(zhǎng)，但是僅僅是財(cái)富的增長(zhǎng)并不能完全詮釋國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家更多地重視整體的發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的增長(zhǎng)、發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，環(huán)境的改善，國(guó)民素質(zhì)的提高等等。因此，相對(duì)于個(gè)人來講，人的發(fā)展與進(jìn)步也不能僅僅用財(cái)富的增長(zhǎng)來衡量。財(cái)富的增長(zhǎng)并不是說明財(cái)富的發(fā)展，財(cái)富的發(fā)展其實(shí)就是人的發(fā)展，財(cái)富是服務(wù)于人，受人的支配。如何培養(yǎng)大學(xué)生的財(cái)富發(fā)展觀已是一個(gè)不容回避的問題。

三、當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)財(cái)富觀教育途徑

1、重視馬克思主義財(cái)富觀的指導(dǎo)作用

思想是先導(dǎo)，也是最主要的武器。只有從思想上把握了大學(xué)生的財(cái)富觀，才能較好培養(yǎng)健康、科學(xué)的財(cái)富觀。堅(jiān)持用馬克思主義財(cái)富觀武裝頭腦，堅(jiān)決抵制各種腐朽的、落后的財(cái)富觀。首先，高校理論課應(yīng)該重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義財(cái)富觀教育的重要性。課堂教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義財(cái)富觀教育的主要渠道和陣地。應(yīng)該全方面地對(duì)大學(xué)生的財(cái)富觀加以引導(dǎo)，做到“言傳”和“身教”相統(tǒng)一，自覺弘揚(yáng)和踐行馬克思主義財(cái)富觀。其次，財(cái)富觀教育的內(nèi)容要貼近學(xué)生的思想實(shí)際。選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立樂于奉獻(xiàn)社會(huì)的財(cái)富觀念。

2、增強(qiáng)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力

理論教育是大學(xué)生思想上形成健康、科學(xué)的財(cái)富觀的必要途徑，但是實(shí)踐活動(dòng)能夠強(qiáng)化和有效論證財(cái)富觀的科學(xué)性。大學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)在一定程度上還是存在偏差，要想真正的認(rèn)識(shí)、了解事物就必須參與到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去。因此，學(xué)校要積極引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織他們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造財(cái)富，領(lǐng)會(huì)財(cái)富的真正價(jià)值及其對(duì)社會(huì)的價(jià)值，在社會(huì)實(shí)踐中感受財(cái)富的來之不易，從而懂得珍惜勞動(dòng)、珍惜財(cái)富。在社會(huì)實(shí)踐中形成健康和諧的社會(huì)財(cái)富觀。

3、加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍自身素質(zhì)建設(shè)

古人云：師者，傳道授業(yè)解惑也。然而，教師的目的不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生做人。教師為人師表的示范作用在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生財(cái)富觀的教育過程中顯得尤為重要，要用科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及高尚的道德情操去感化、熏陶和引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的人生品格。教師應(yīng)該在課堂上通過正能量的事例來警醒學(xué)生，而不是大談財(cái)富是成功的標(biāo)準(zhǔn)、甚至夸大財(cái)富在社會(huì)中的作用。

高校培養(yǎng)大學(xué)生和諧社會(huì)的財(cái)富觀，應(yīng)加強(qiáng)師德建設(shè)，要求教師必須以身作責(zé)、為人師表，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去影響學(xué)生，真正做到“學(xué)高為師、身正為范”，才能提高財(cái)富觀教育的實(shí)效性。

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